跳出错误思想方法的怪圈
一些原法轮功痴迷者的言行，在圈外人眼里，往往觉得荒唐可笑、不可理喻。而痴迷者则浑然不觉，辩解起来振振有词，长久跳不出邪教陷阱。这是为什么？原因可以找出许多，其中的重要一条，就是思想方法、思维逻辑出了问题，违背了辩证法和形式逻辑。下面列举几种情况：
一、不顾客观情况，一味主观辩护。一般来说，看问题、下结论，要从实际出发，也就是从客观存在的基本事实出发，而不能仅凭主观愿望想当然地下结论。而法轮功痴迷者往往是不看或排斥实际情况，或对实际情况作“另类”解释，一味维护邪教及其教主。比如，李洪志说真修者是不会生病的。而他作为师父，却多次到医院看病，还做阑尾手术。这是有医院保存的档案为证。痴迷者开始说是伪造的，后来又认为是有意安排考验弟子坚定性的，并非是凡夫俗身。再如，明明围堵媒体、学校、国家机关，扰乱了工作与社会秩序，却矢口否认，硬要去“讨说法”，“讲真相”，非要争个“我是人非”，违背了主观看法要符合客观实际的辩证唯物主义思想方法。
二、抱着“超常”不放，背离常识常理。世界上确有科学知识目前解释不了的超常现象、事件，比如关于飞碟报道，有资料显示有20万例，但并没有被证实，只能作为继续研究的课题。李洪志称有法轮法身、两者法力无边，能穿越玻璃窗、意念搬物，甚至能推迟地球爆炸，天上的神见了他都要下跪，玄而又玄，吹得没有边儿。有些明显违背常识常理，至多只能存疑待证；更多的是荒诞不经，“嘴里跑火车”，根本不是什么所谓“超常”现象。痴迷者却深信不疑，一再为其“真实性”辩护，陷入主观唯心主义泥坑。
三、虚假前提当真，结论建于沙滩。形式逻辑有一基本原则，那就是前提必须真实，不能虚假。前提若虚假，推演出来一切结论都站不住脚、都靠不住。痴迷者当初为什么死心踏地跟着李洪志而不知回头呢？其中有一个重要前提，那就是认为李洪志是处于宇宙之外的主佛，法力无边得不可思议；只有他在做宇宙的法和度人的事，可以让宇宙焕然一新；可以把弟子度到极高极高层次，而且今生今世就能圆满得正果。现在不少人明白了这是个虚假前提：他不是什么主佛，也是肉身凡胎；他自吹的法力根本不存在，他连弟子中的骨干都保护不了；对法轮功被取缔无可奈何，目前更是江河日下！痴迷者不能再跟着跑了。
四、传闻当做事实，不求真凭实据。关于“李大师”的所谓“神迹”，一度传得很广。什么控制雷雨定时下与不下，用“功力”改变物质成分与结构，有“隐身法”可以让人看不到，驼背一拍就伸直，粉碎性骨折不经医学处理就能不留痕迹地自愈，谁谁谁看到法轮满空飞舞，谁谁谁看到法身从天而降，谁谁谁看到打人者身上一块块“白色物质”飞到了挨打者的身上……对此，痴迷者一听就信，一信就传。至于如何传出的，源头处有没有真凭实据，是不是有人凭空杜撰出来的，是不是以讹传讹，是根本不可能的事还是有待查证的事，是不是幻听幻视，就不管那么多了。如此轻信，不看“实事”，也不“求是”，岂有不上当的道理！
五、执守书中说法，不看实际行为。“李大师”出版的、网络上发表的所谓大法书、经文，大约超过100万字，把自己描绘得无比完美、圣洁、神通广大。痴迷者对书、经文字字当经典，句句当真理，谁也不能说个“不”字。比如，“李大师”在书中极力推崇“真善忍”，说是宇宙是最高“特性”，他要做“表率”。实际上呢，他哪个字都没做到。仅他从美国经北京去澳洲这件事上，就撒了几次谎；他不仅不关心受灾地区百姓的死活，对生命垂危灾区百姓的死活，对生命垂危的弟子也不管不问；他一再鼓动弟子“走出来”，违法上访、传播资料、围堵机关、到处串联，其行动哪有“真善忍”的影子！可痴迷者就是不认帐，仍是“以书为准”，坚持认为李洪志是“真善忍”的化身！辩解起来毫无说服力，仍然引用书中词句，固守自己看法。这是典型的唯心不唯实的表现。
六、回避明显矛盾，坚持无力辩解。发生在“李大师”身上的矛盾太多了、太明显了、太离谱了。对同一件事情，在这里这样讲，到那里又那样讲；对同一个问题，开始时这样讲，后来又那样讲；书里、经文承诺很多，讲出的练功异常、美妙现象很多，但有哪种兑现了、显现了？反差极大的矛盾，比比皆是。比如，关于圆满的时间、方式，不同的说法太多了。老说“快了、快了”，可总是一再推延，一推就是好多年。关于“法正人间”的说法也是变来变去。再如，他开始时讲，“修练的人无须管人间的闲事，更不要参与政治斗争”，“也不投靠任何国内国外的政治势力”；后来却翻过来了，“如果‘政治’能够揭露迫害，‘政治’能够制止迫害，‘政治’能够帮助讲清真相，‘政治’能够救度众生，那这所谓的‘政治’有如此的好处，何乐而不为之呢？”不仅后话否定前话，而且和海外反华势力勾结在一起，中国有好事就闹就反，有灾害就幸灾乐祸。不仅炮制“九评”颠倒黑白、攻击中共，还弄出“三退”闹剧企图搞垮中共。这前后言行完全背道而驰的巨大矛盾，圈外人一眼就看穿了。可痴迷者闭塞眼耳，视而不见、听而不闻，还要强词夺理为李洪志辩护。不过，他们心里并非没有困惑，只是不敢说出来。表现出来的是，心虚也要嘴硬，表里无法一致。如此看问题、下结论，完全违背了思维要自身统一、不能自相矛盾的逻辑规律。 [Page]
其实，只要尊重事实、尊重科学，放下自己执著固守的“圆满”追求，从教主崇拜、精神控制的枷锁中解脱出来，是不难恢复正常的思想方法和理智，也才能跳出邪教圈子，回归社会。（作者系下关区反邪教协会会员）
一、不顾客观情况，一味主观辩护。一般来说，看问题、下结论，要从实际出发，也就是从客观存在的基本事实出发，而不能仅凭主观愿望想当然地下结论。而法轮功痴迷者往往是不看或排斥实际情况，或对实际情况作“另类”解释，一味维护邪教及其教主。比如，李洪志说真修者是不会生病的。而他作为师父，却多次到医院看病，还做阑尾手术。这是有医院保存的档案为证。痴迷者开始说是伪造的，后来又认为是有意安排考验弟子坚定性的，并非是凡夫俗身。再如，明明围堵媒体、学校、国家机关，扰乱了工作与社会秩序，却矢口否认，硬要去“讨说法”，“讲真相”，非要争个“我是人非”，违背了主观看法要符合客观实际的辩证唯物主义思想方法。
二、抱着“超常”不放，背离常识常理。世界上确有科学知识目前解释不了的超常现象、事件，比如关于飞碟报道，有资料显示有20万例，但并没有被证实，只能作为继续研究的课题。李洪志称有法轮法身、两者法力无边，能穿越玻璃窗、意念搬物，甚至能推迟地球爆炸，天上的神见了他都要下跪，玄而又玄，吹得没有边儿。有些明显违背常识常理，至多只能存疑待证；更多的是荒诞不经，“嘴里跑火车”，根本不是什么所谓“超常”现象。痴迷者却深信不疑，一再为其“真实性”辩护，陷入主观唯心主义泥坑。
三、虚假前提当真，结论建于沙滩。形式逻辑有一基本原则，那就是前提必须真实，不能虚假。前提若虚假，推演出来一切结论都站不住脚、都靠不住。痴迷者当初为什么死心踏地跟着李洪志而不知回头呢？其中有一个重要前提，那就是认为李洪志是处于宇宙之外的主佛，法力无边得不可思议；只有他在做宇宙的法和度人的事，可以让宇宙焕然一新；可以把弟子度到极高极高层次，而且今生今世就能圆满得正果。现在不少人明白了这是个虚假前提：他不是什么主佛，也是肉身凡胎；他自吹的法力根本不存在，他连弟子中的骨干都保护不了；对法轮功被取缔无可奈何，目前更是江河日下！痴迷者不能再跟着跑了。
四、传闻当做事实，不求真凭实据。关于“李大师”的所谓“神迹”，一度传得很广。什么控制雷雨定时下与不下，用“功力”改变物质成分与结构，有“隐身法”可以让人看不到，驼背一拍就伸直，粉碎性骨折不经医学处理就能不留痕迹地自愈，谁谁谁看到法轮满空飞舞，谁谁谁看到法身从天而降，谁谁谁看到打人者身上一块块“白色物质”飞到了挨打者的身上……对此，痴迷者一听就信，一信就传。至于如何传出的，源头处有没有真凭实据，是不是有人凭空杜撰出来的，是不是以讹传讹，是根本不可能的事还是有待查证的事，是不是幻听幻视，就不管那么多了。如此轻信，不看“实事”，也不“求是”，岂有不上当的道理！
五、执守书中说法，不看实际行为。“李大师”出版的、网络上发表的所谓大法书、经文，大约超过100万字，把自己描绘得无比完美、圣洁、神通广大。痴迷者对书、经文字字当经典，句句当真理，谁也不能说个“不”字。比如，“李大师”在书中极力推崇“真善忍”，说是宇宙是最高“特性”，他要做“表率”。实际上呢，他哪个字都没做到。仅他从美国经北京去澳洲这件事上，就撒了几次谎；他不仅不关心受灾地区百姓的死活，对生命垂危灾区百姓的死活，对生命垂危的弟子也不管不问；他一再鼓动弟子“走出来”，违法上访、传播资料、围堵机关、到处串联，其行动哪有“真善忍”的影子！可痴迷者就是不认帐，仍是“以书为准”，坚持认为李洪志是“真善忍”的化身！辩解起来毫无说服力，仍然引用书中词句，固守自己看法。这是典型的唯心不唯实的表现。
六、回避明显矛盾，坚持无力辩解。发生在“李大师”身上的矛盾太多了、太明显了、太离谱了。对同一件事情，在这里这样讲，到那里又那样讲；对同一个问题，开始时这样讲，后来又那样讲；书里、经文承诺很多，讲出的练功异常、美妙现象很多，但有哪种兑现了、显现了？反差极大的矛盾，比比皆是。比如，关于圆满的时间、方式，不同的说法太多了。老说“快了、快了”，可总是一再推延，一推就是好多年。关于“法正人间”的说法也是变来变去。再如，他开始时讲，“修练的人无须管人间的闲事，更不要参与政治斗争”，“也不投靠任何国内国外的政治势力”；后来却翻过来了，“如果‘政治’能够揭露迫害，‘政治’能够制止迫害，‘政治’能够帮助讲清真相，‘政治’能够救度众生，那这所谓的‘政治’有如此的好处，何乐而不为之呢？”不仅后话否定前话，而且和海外反华势力勾结在一起，中国有好事就闹就反，有灾害就幸灾乐祸。不仅炮制“九评”颠倒黑白、攻击中共，还弄出“三退”闹剧企图搞垮中共。这前后言行完全背道而驰的巨大矛盾，圈外人一眼就看穿了。可痴迷者闭塞眼耳，视而不见、听而不闻，还要强词夺理为李洪志辩护。不过，他们心里并非没有困惑，只是不敢说出来。表现出来的是，心虚也要嘴硬，表里无法一致。如此看问题、下结论，完全违背了思维要自身统一、不能自相矛盾的逻辑规律。 [Page]
其实，只要尊重事实、尊重科学，放下自己执著固守的“圆满”追求，从教主崇拜、精神控制的枷锁中解脱出来，是不难恢复正常的思想方法和理智，也才能跳出邪教圈子，回归社会。（作者系下关区反邪教协会会员）