忍不住说“忍”
李洪志很多歪理邪说被《凯风网》网友批得“体无完肤”。近期，看到《凯风网》网友披露法轮功制造的一些围攻事件，笔者忍不住要上来说说李洪志所谓的“忍”。
一、李洪志包装“忍”，另有“高见”
“忍”，按照人们理解，有“忍耐”、“退让”的意思。“忍”，作为一种人格境界，一度很受人推崇，似乎形成了一种“忍”文化。如，有的人会在手臂上刻个“忍”字，随时提醒自己遇事要冷静。因此，“忍”不过是人的一种心理活动。但李洪志对“忍”却另有高论——
他说“忍”是“宇宙的特性”。李洪志所谓的“忍”，是法轮功中的主要理论基础之一。李把“忍”与“真”和“善”三者构成所谓“宇宙的特性”。他在《转法轮》中说：“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。”
“真、善、忍是所有一切一切宇宙的特性，宇宙的法就是从真、善、忍中出来的。”（《澳大利亚法会讲法》）
他说“忍”是一种物质。“忍”本是人的心理活动，心理应属于精神范畴，看不见，摸不到。“物质”是有形态、重量和质量的。但李洪志把“忍”说成是一种物质，岂不滑天下之大稽？他在《澳大利亚法会讲法》中说：“一切物质都是由真、善、忍组成的，所以任何物体，石头呀、钢铁呀、空气呀，人类造出的任何产品、物质，构成的微观都是由真、善、忍这种特性组成的物质。”
“忍”与宇宙本风马牛不相及；说“忍”是一种物质更是无稽之谈。李洪志为了把自己的法轮功说得那么高深，把自己说的那么神乎，不得不拿宇宙说事。可智者知道，李洪志要么不出口，出口便成谬论。
二、李洪志处世事“忍”，颇有境界
有人把“忍”字看作是“心字头上一把刀”，意味着“刀砍在心头也挨着”，这样的解释可谓这人“忍”到了极高的境界。如今，能“忍”到如此极限境界，恐怕只有李洪志了。
李洪志在《中国法轮功》中说：“打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的情况下都忍下去……”
“作为练功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿态，而且要感谢他。”（《中国法轮功》）
有心理学者认为：“忍”不一定能解决问题，心理也不会因“忍”得“安”。忍，有时于事无补，人忍了事未了，只能错过化解事端的最好时机，只能使矛盾积累，积累到一定程度形成怨恨甚至仇恨，后果更为严重。现在创建和谐社会，人们越来越善于化解纠纷，改善关系，处事临危不惧，能当机立断。这说明，一味用“忍”解决矛盾，是不可取的。
三、李洪志主张“忍”，“好处”连连
还有心理卫生医生认为：忍，常常被人曲解，认为“能忍是福”，其实“忍”不过是将气愤憋在心里，人在窝气、压抑的情况下，对身体是有害的。因为气不顺，憋在胸中，久而不畅，不畅则堵。但，在李洪志嘴里，“忍”有很多好处。
（1）“忍”能“长功”。李洪志在《中国法轮功》中说到“忍”时，他说：“如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛苦时把黑色物质转化为白色物质，怎么长功？”
（2）“忍”能“提高心性”。“比如说在常人之中，别人骂你一句，你没吱声，你心里很坦然，打你一拳，你也不吱声，一笑了之，过去了，这人心性就已经很高了……”《转法轮》
（3）“忍”能达到“高层次”。李洪志说修炼也有层次，层次越高越好。他把“忍”说成是“提高层次”的途径：“人要想升上去的办法，唯一就是修炼。苦修中去掉各种心和欲望，同化宇宙特性真、善、忍，才能够达到那么高的层次。”（《转法轮》卷二）
（4）“忍”是“修口”、“做好人”。李洪志提出“忍”，有其一套理论体系，他说为的“忍”又衍生出了“修口”、“修心性”。而“修口”、“修心性”，则是为了“做好人”，“做好人”是为了“去掉黑色物质（业力）”，得到“白色物质（德）”。
（5）“忍”能治病。“在常人社会中为了名利跟人家去争斗，他的功能长吗，根本就长不了，他的病也好不了。”《转法轮》[Page]
四、李洪志灌输“忍”，弟子学不会
1、法轮功群体性事件频发，说明“大法”弟子群体性不“忍”。
1998年5月24号，北京电视台播出了《上岗持证能否扫除假气功》的报道，片中提到了一名法轮功练习者走入歧途，精神失常的案例，很快就遭到数千名法轮功练习者的围攻。
1998年6月1号，山东《齐鲁晚报》社刊发了一篇《请看法轮功是咋回事》的文章，文中报道了法轮功练习者有病不治，导致死亡，搞封建迷信的事实，报社因此遭到了上千名法轮功练习者的围攻。
1999年4月25号，李洪志及少数别有用心的人妄图达到不可告人的目的，组织1万多名法轮功练习者在中南海周围大规模聚集，严重干扰了党中央国务院的正常工作，影响了首都的正常秩序。
据统计，仅1998和1999两年，法轮功组织制造的每次300人以上的聚众围攻就达78次。
2、法轮功人员杀人害人个案不胜枚举，说明“大法”弟子普遍性不“忍”。
吴德桥，男，36岁。江苏省吴江市供销社职工。1998年2月26日夜里，他在“发功”时，感到自己已经成佛了。当其妻沈玉珍制止其练功时，吴就到厨房拿了菜刀，对其妻连砍数刀，将其杀死。
朱长久，男，33岁。河北省任丘市表塔乡张各庄村法轮功练习者。1999年11月26日上午，因父母将其练习法轮功的书籍烧毁而怀恨在心，用钝器将父亲朱振虎和母亲董大举杀死在家中。
王安收，男，36岁，山东省新泰市泰山机械厂工人。1998年4月8日清晨练法轮功时，其父阻止说，早上还不去干活，练什么功。他一气之下，就拿扁担和铁锹把父亲砸了一百多下，活活将其砸死。
2009年7月7日下午1时30分许，从美国归来的法轮功习练者、“神韵”演员宋婉玲及其丈夫、“法轮画家”王志平持剪刀刺伤孕妇滕女士，不仅对滕女士身体造成严重伤害，还导致滕女士不得不终止妊娠的严重后果。产生这血案的原因竟是该夫妇为阻止受害人滕女士由公用通道经过自己的门前，其霸道之举令人不齿。
五、李洪志宣扬“忍”，自己做不到
李洪志向弟子大肆宣扬“忍”，自己应该做到为人师表，身体力行，率先垂范，积极实践“忍”思想。谁料，他表里不一，说一套做一套，遇事把“忍”字抛到九霄云外去了。
如，法轮功被取缔后，李洪志再没有耐心说“忍”了，叫嚣道：“忍不是懦弱，更不是逆来顺受”。为了自己那口难忍之气，李洪志不断以经文的方式不断向弟子灌输仇恨，煽动弟子对抗政府情绪，并发号施令要弟子“走出去”，做好“弘法”、“讲真相”、“救渡众生”三件事。法轮功取缔前后李洪志关于对“忍”的态度可谓冰火两重天。
提倡“忍”，又“忍无可忍”，李“主佛”不是自打耳光？李洪志为了掩饰自己的不“忍”，抛出了“正法”、“护法”、“铲除邪恶”、“清除魔”等邪说。他说：“如果邪恶已经到了无可救无可要的地步，那可以采用不同层次的各种方式制止、铲除。除尽邪恶是为了正法，而不是个人修炼问题。”（《忍无可忍》）
“我们向人讲清真相，都是在采取主动清除魔而不是纵容和消极承受。（《精进要旨二》）”……
六、李洪志抛出“忍”，原来别有用心
李洪志在其《转法轮》、《中国法轮功》等著作和言论里，每提出一个“术语”，每说一句话都经过深思熟虑，精心设计，为以后可能会出现的某些状况预先作好铺垫，埋好伏笔。其中所谓的“忍”也不例外。那么，李洪志为什么要向弟子灌输“忍”思想呢？
1、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了让弟子修炼法轮功能顶住来自家庭、社会的压力。考虑到弟子修炼法轮功，肯定会遭到亲人的反对，别人的耻笑，在家人反对、别人耻笑的心理压力下，有的法轮功人员会放弃修炼法轮功。所以，李洪志要弟子学会“忍”住家人和别人的辱骂，并欺骗弟子“忍”能提高心性，能长功，能得到别人的“白色物质”（即德）。[Page]
2、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了培养弟子挨病痛的承受力。李洪志清楚知道，法轮功开始是打着气功旗号的，弟子修炼法轮功起初纯粹是为了祛病强身。但李知道法轮功根本不能治病，为了拴住弟子，谎称病痛是“业力”、是“欠债”，忍受病痛是在“消业”、“还债”，而打针吃药则是在增加“业力”。“遭罪就是在还业债，所以谁也不能够随便改变它。（《转法轮》）”“你不得不吃一点苦，遭一点罪，把自身的业力消掉一些。（《转法轮》）”“让你承受那么一点难，遭一点罪，你一点不承受这是不行的。（《转法轮》）”
3、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了教唆弟子“正确对待”修炼中的“磨难”。李洪志可以想象到，弟子在修炼中会出现很多不好的状态和负面影响。于是李洪志抛出“安排”、“考验”等说法，要求弟子忍受住。
4、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了让弟子“做好人”，把弟子打磨成没有“棱角”的人。弟子“做好人”了，遇到不好的东西，弟子都会“向内找”，找自己的原因，找自己的缺点和不足，一切都不迁怒于他人。尤其弟子“不精进”、难“圆满”，都不要责怪“师父”无能。
5、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了让弟子学会耐心等待。“圆满”、“法轮世界”不过是欺骗弟子修炼法轮功的诱饵和空头支票，永远不会有兑现的时候。为了防止弟子在遥遥无期的等待中失去耐心，李洪志从创立法轮功邪说起，就抛出“忍”，让弟子学会耐心等待。尽管如此，有的法轮功弟子还是在“看不到希望”的等待中，“一气之下干脆不修了”。
“是可忍，孰不可忍！”听李洪志所谓的“忍”，实在令人无法忍受。这不，笔者行文至此，就有畅快淋漓的感觉。
一、李洪志包装“忍”，另有“高见”
“忍”，按照人们理解，有“忍耐”、“退让”的意思。“忍”，作为一种人格境界，一度很受人推崇，似乎形成了一种“忍”文化。如，有的人会在手臂上刻个“忍”字，随时提醒自己遇事要冷静。因此，“忍”不过是人的一种心理活动。但李洪志对“忍”却另有高论——
他说“忍”是“宇宙的特性”。李洪志所谓的“忍”，是法轮功中的主要理论基础之一。李把“忍”与“真”和“善”三者构成所谓“宇宙的特性”。他在《转法轮》中说：“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。”
“真、善、忍是所有一切一切宇宙的特性，宇宙的法就是从真、善、忍中出来的。”（《澳大利亚法会讲法》）
他说“忍”是一种物质。“忍”本是人的心理活动，心理应属于精神范畴，看不见，摸不到。“物质”是有形态、重量和质量的。但李洪志把“忍”说成是一种物质，岂不滑天下之大稽？他在《澳大利亚法会讲法》中说：“一切物质都是由真、善、忍组成的，所以任何物体，石头呀、钢铁呀、空气呀，人类造出的任何产品、物质，构成的微观都是由真、善、忍这种特性组成的物质。”
“忍”与宇宙本风马牛不相及；说“忍”是一种物质更是无稽之谈。李洪志为了把自己的法轮功说得那么高深，把自己说的那么神乎，不得不拿宇宙说事。可智者知道，李洪志要么不出口，出口便成谬论。
二、李洪志处世事“忍”，颇有境界
有人把“忍”字看作是“心字头上一把刀”，意味着“刀砍在心头也挨着”，这样的解释可谓这人“忍”到了极高的境界。如今，能“忍”到如此极限境界，恐怕只有李洪志了。
李洪志在《中国法轮功》中说：“打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的情况下都忍下去……”
“作为练功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿态，而且要感谢他。”（《中国法轮功》）
有心理学者认为：“忍”不一定能解决问题，心理也不会因“忍”得“安”。忍，有时于事无补，人忍了事未了，只能错过化解事端的最好时机，只能使矛盾积累，积累到一定程度形成怨恨甚至仇恨，后果更为严重。现在创建和谐社会，人们越来越善于化解纠纷，改善关系，处事临危不惧，能当机立断。这说明，一味用“忍”解决矛盾，是不可取的。
三、李洪志主张“忍”，“好处”连连
还有心理卫生医生认为：忍，常常被人曲解，认为“能忍是福”，其实“忍”不过是将气愤憋在心里，人在窝气、压抑的情况下，对身体是有害的。因为气不顺，憋在胸中，久而不畅，不畅则堵。但，在李洪志嘴里，“忍”有很多好处。
（1）“忍”能“长功”。李洪志在《中国法轮功》中说到“忍”时，他说：“如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛苦时把黑色物质转化为白色物质，怎么长功？”
（2）“忍”能“提高心性”。“比如说在常人之中，别人骂你一句，你没吱声，你心里很坦然，打你一拳，你也不吱声，一笑了之，过去了，这人心性就已经很高了……”《转法轮》
（3）“忍”能达到“高层次”。李洪志说修炼也有层次，层次越高越好。他把“忍”说成是“提高层次”的途径：“人要想升上去的办法，唯一就是修炼。苦修中去掉各种心和欲望，同化宇宙特性真、善、忍，才能够达到那么高的层次。”（《转法轮》卷二）
（4）“忍”是“修口”、“做好人”。李洪志提出“忍”，有其一套理论体系，他说为的“忍”又衍生出了“修口”、“修心性”。而“修口”、“修心性”，则是为了“做好人”，“做好人”是为了“去掉黑色物质（业力）”，得到“白色物质（德）”。
（5）“忍”能治病。“在常人社会中为了名利跟人家去争斗，他的功能长吗，根本就长不了，他的病也好不了。”《转法轮》[Page]
四、李洪志灌输“忍”，弟子学不会
1、法轮功群体性事件频发，说明“大法”弟子群体性不“忍”。
1998年5月24号，北京电视台播出了《上岗持证能否扫除假气功》的报道，片中提到了一名法轮功练习者走入歧途，精神失常的案例，很快就遭到数千名法轮功练习者的围攻。
1998年6月1号，山东《齐鲁晚报》社刊发了一篇《请看法轮功是咋回事》的文章，文中报道了法轮功练习者有病不治，导致死亡，搞封建迷信的事实，报社因此遭到了上千名法轮功练习者的围攻。
1999年4月25号，李洪志及少数别有用心的人妄图达到不可告人的目的，组织1万多名法轮功练习者在中南海周围大规模聚集，严重干扰了党中央国务院的正常工作，影响了首都的正常秩序。
据统计，仅1998和1999两年，法轮功组织制造的每次300人以上的聚众围攻就达78次。
2、法轮功人员杀人害人个案不胜枚举，说明“大法”弟子普遍性不“忍”。
吴德桥，男，36岁。江苏省吴江市供销社职工。1998年2月26日夜里，他在“发功”时，感到自己已经成佛了。当其妻沈玉珍制止其练功时，吴就到厨房拿了菜刀，对其妻连砍数刀，将其杀死。
朱长久，男，33岁。河北省任丘市表塔乡张各庄村法轮功练习者。1999年11月26日上午，因父母将其练习法轮功的书籍烧毁而怀恨在心，用钝器将父亲朱振虎和母亲董大举杀死在家中。
王安收，男，36岁，山东省新泰市泰山机械厂工人。1998年4月8日清晨练法轮功时，其父阻止说，早上还不去干活，练什么功。他一气之下，就拿扁担和铁锹把父亲砸了一百多下，活活将其砸死。
2009年7月7日下午1时30分许，从美国归来的法轮功习练者、“神韵”演员宋婉玲及其丈夫、“法轮画家”王志平持剪刀刺伤孕妇滕女士，不仅对滕女士身体造成严重伤害，还导致滕女士不得不终止妊娠的严重后果。产生这血案的原因竟是该夫妇为阻止受害人滕女士由公用通道经过自己的门前，其霸道之举令人不齿。
五、李洪志宣扬“忍”，自己做不到
李洪志向弟子大肆宣扬“忍”，自己应该做到为人师表，身体力行，率先垂范，积极实践“忍”思想。谁料，他表里不一，说一套做一套，遇事把“忍”字抛到九霄云外去了。
如，法轮功被取缔后，李洪志再没有耐心说“忍”了，叫嚣道：“忍不是懦弱，更不是逆来顺受”。为了自己那口难忍之气，李洪志不断以经文的方式不断向弟子灌输仇恨，煽动弟子对抗政府情绪，并发号施令要弟子“走出去”，做好“弘法”、“讲真相”、“救渡众生”三件事。法轮功取缔前后李洪志关于对“忍”的态度可谓冰火两重天。
提倡“忍”，又“忍无可忍”，李“主佛”不是自打耳光？李洪志为了掩饰自己的不“忍”，抛出了“正法”、“护法”、“铲除邪恶”、“清除魔”等邪说。他说：“如果邪恶已经到了无可救无可要的地步，那可以采用不同层次的各种方式制止、铲除。除尽邪恶是为了正法，而不是个人修炼问题。”（《忍无可忍》）
“我们向人讲清真相，都是在采取主动清除魔而不是纵容和消极承受。（《精进要旨二》）”……
六、李洪志抛出“忍”，原来别有用心
李洪志在其《转法轮》、《中国法轮功》等著作和言论里，每提出一个“术语”，每说一句话都经过深思熟虑，精心设计，为以后可能会出现的某些状况预先作好铺垫，埋好伏笔。其中所谓的“忍”也不例外。那么，李洪志为什么要向弟子灌输“忍”思想呢？
1、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了让弟子修炼法轮功能顶住来自家庭、社会的压力。考虑到弟子修炼法轮功，肯定会遭到亲人的反对，别人的耻笑，在家人反对、别人耻笑的心理压力下，有的法轮功人员会放弃修炼法轮功。所以，李洪志要弟子学会“忍”住家人和别人的辱骂，并欺骗弟子“忍”能提高心性，能长功，能得到别人的“白色物质”（即德）。[Page]
2、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了培养弟子挨病痛的承受力。李洪志清楚知道，法轮功开始是打着气功旗号的，弟子修炼法轮功起初纯粹是为了祛病强身。但李知道法轮功根本不能治病，为了拴住弟子，谎称病痛是“业力”、是“欠债”，忍受病痛是在“消业”、“还债”，而打针吃药则是在增加“业力”。“遭罪就是在还业债，所以谁也不能够随便改变它。（《转法轮》）”“你不得不吃一点苦，遭一点罪，把自身的业力消掉一些。（《转法轮》）”“让你承受那么一点难，遭一点罪，你一点不承受这是不行的。（《转法轮》）”
3、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了教唆弟子“正确对待”修炼中的“磨难”。李洪志可以想象到，弟子在修炼中会出现很多不好的状态和负面影响。于是李洪志抛出“安排”、“考验”等说法，要求弟子忍受住。
4、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了让弟子“做好人”，把弟子打磨成没有“棱角”的人。弟子“做好人”了，遇到不好的东西，弟子都会“向内找”，找自己的原因，找自己的缺点和不足，一切都不迁怒于他人。尤其弟子“不精进”、难“圆满”，都不要责怪“师父”无能。
5、李洪志向弟子灌输“忍”，是为了让弟子学会耐心等待。“圆满”、“法轮世界”不过是欺骗弟子修炼法轮功的诱饵和空头支票，永远不会有兑现的时候。为了防止弟子在遥遥无期的等待中失去耐心，李洪志从创立法轮功邪说起，就抛出“忍”，让弟子学会耐心等待。尽管如此，有的法轮功弟子还是在“看不到希望”的等待中，“一气之下干脆不修了”。
“是可忍，孰不可忍！”听李洪志所谓的“忍”，实在令人无法忍受。这不，笔者行文至此，就有畅快淋漓的感觉。