李洪志是如何用“德”欺骗弟子的
李洪志在他的经文中，“德”是使用次数较多的字眼之一。从表面上看，他在教人积“德”，是一件好事。可是细读其经文，就会发现李洪志是用在“德”欺骗人们，以达到自己的种种目的。笔者浅析如下。
一、“德”的提出与演变
1、“德”的提出。李洪志在《转法轮》“炼功为什么不长功？”一章中说“我跟大家讲，功上不去的根本原因：‘修、炼’两个字，人们只重视那个炼而不重视那个修。”“真正修炼得修炼你这颗心，叫修心性。”“心性是什么？心性包括德（德是一种物质）……”李洪志在此基础上对德进行定义：“人在另外许多空间都有一个特定的身体，而在一个特定空间里，人体周围存在着那么一个场。什么场啊？这个场就是我们所说的德。德是一种白色物质，它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西，人在意识形态中的东西，它完全是一种物质存在，……”
2、“德”的演变。
第一阶段：96年以前，李洪志把“德”定义成物质，并引导大法弟子要多多积德。不但如此，“德”作为物质也可以和“业”相互转换。
李洪志说：“我们很多在过去看过病的人就有这种感觉，病人好了，可你回家大病一场。时间长了，业力转换过来多了，你给人家德换业力，不失不得嘛。别看你要的是病，业也得用德去交换。”（《转法轮》）
“我告诉大家，那个德就是一种物质，纯纯粹粹是物质存在。还有一种东西在同一个场存在，叫作业力，而它却是黑色的。”（《北京〈转法轮〉首发式上讲法》）
第二阶段：96年以后，关于“德”的说法较为混乱，出现了“道德”、“福德”、“威德”等词语。
“它看不到另外空间的生命和物质存在的形式；它也不知道人类有道德这种物质在人身体上的体现；它也不知道人类还有业力这种物质在人体周围的表现。”（《悉尼法会讲法》）
“再有呢，不想再修了。不想再修了就把他所修炼的东西转化成福德，变成下一世他所享受得福报的钱财啊，名利啊、官职啊，很可能是这些东西。”（《新加波法会讲法》）
“人觉的自己吃苦不好，作为常人来讲，吃苦同样可以消减业力、消减罪，一辈子吃了很多苦，来生得福报。来生有钱、当大官，是因为你上一辈子做好事了积攒下的福德。”（06年加拿大法会讲法）
“整个修炼过程中所吃的苦，就是你的威德，吃苦就长功，心性提高了他就长功。”（《悉尼法会讲法》）
“大法弟子们的威德一旦展现出来，那才是伟大的光芒万丈的呢。”(《瑞士法会讲法》)
“大法已经圆满了宇宙中的一切。威德是伟大而永恒的。”（《走向圆满》）
“你们现在所做的一切已经为大法、为大法的修炼者、树立了最最伟大而永远的威德，当历史走过这一页时，留下来的世人会看到你们的伟大，未来的神会永远记着这伟大的历史时期。”（《理性》）
“你们在时间紧困难多中还在做着你们应该做的，这就是了不起，就在树立自己的威德，因为你们是从苦中从压力中从困难中走过来的。”（2001年3月19日《致词》）
第三阶段：近几年，随着法轮功被中国政府取缔，“德”越来越被淡化，并逐渐被“威德”代替，成为李洪志常常挂扎嘴边鼓动弟子继续一个重要词语。而比于其他种类的“德”，“威德”只有法轮功弟子才有权利树立，并且对于修炼更加重要。
“常人也能做大法弟子的事情，他不能够具备大法弟子的威德，他只能有福德，造就福份。”（07年纽约法会讲法）
“真这样他其实没怎么好好修就是了，注意一下就是了。但是也有不学法只做事的。三件事都要做，要是只做事不学法，那就是常人做大法的事。常人做大法的事不能圆满，只能积德。积德积福份，来世有福份，就是这个，不能圆满，那你说这不白做了吗？”（09年大纽约国际法会讲法） [Page]
以上看出：“德”的演变是与李洪志不同时期的不同需要而改变的。随着积“德”逐渐被淡化成为常人做的事，“威德”成为弟子的最高荣誉，并不断地激励大法弟子为自己卖命。
二、李洪志用“德”引人入教
“德”在李洪志的修炼教义中一直扮演着比较重要的角色。用“德”吸引人们加入法轮功就是其重要的作用之一。
1、用“积德”吸引人们关注。“积德”在中国社会上有着广泛的影响，在善良的人们心理形成了共识。在此基础上，李洪志迎合人们的心理，趁虚而入，大谈积德，把人们引入法轮功的怪圈里。
李洪志在《转法轮》中极其赞同积德：“咱们就说说这个德。……所以过去老人讲积德呀，损德呀，那话说的太对了。”“我有的时候想起中国古人或者老人说：祖上积德，或者是积德、缺德，那话说的怎么那么对，真是非常对的。”
在赞同、证明后，李洪志就开始引导人们认识德的作用：“因为德在人的体外，人的真正的功就是德所生成的。一个人层次高低，功力有多大，全是那个德生成的。……这是佛教中讲的果位问题。”“而我们修炼界讲德可以直接演化成功。”（《转法轮》）。
同时还说：“在这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失，你不失，要强制你失。谁起这个作用？就是宇宙这个特性（真、善、忍）起这个作用，所以你光想得不行。怎么办呢？当他骂别人、欺负别人的时候，他就会把德扔给人家；而对方是属于委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就给他补偿。”（《转法轮》）
在人们心理有这样的一个认定：“只要有付出，就一定有回报。”在此基础上，李洪志说成不失不得，是宇宙的理，从而推出用德补尝失的道理，在此过程中，把真、善、忍灌输给了人们，让人们觉得有理而认同了。同时李洪志也为自己用“德”控制弟子打下了基础。
2、李洪志许诺练功攒“德”可以带来诸多好处。李洪志使尽手段拉近感情、骗人信任，把人们套进法轮功。并许诺“德”可以给人们带来很多好处：
——可以演化成“功”。李洪志说：“师父给你一个长功的功，这个功就起作用了，就可以在你的体外把你的德这种物质演化成功。”（《转法轮》）
——可以为弟子“消业”。李洪志编造了“业力”，同时也编造了自己“德”高，来获取人们的信任。“我们把修炼的人看的是最珍贵的，所以只能给修炼的人动。怎么动呢？如果师父的威德很高，也就是师父的功力很高，他可以给你消业。”（《转法轮》）
——可以让弟子做官发财。“有了这个德，今生不得来世得。他得什么？他德大，可能会做大官，发大财，要什么有什么，就是用这个德交换来的。”（《转法轮》）
——可以延年益寿。“真正修命的功法，要把采集来的高能量物质在人体的细胞中不断的储存，不断的加大它的密度时，逐渐的就能抑制住常人的细胞，慢慢的就把常人的细胞代替了。那个时候将发生质的变化，这个人就青春长驻了。……人的心性，人的德都修上来才能达到这样的目地。”（《转法轮》）
——可以传给后人。“因为它（德）直接跟着元神走，不是一生一世的东西，是一个久远年代积累下的。所以讲积业、积德，而且祖辈也可以往下积。”“这些东西在另外的空间它会往下积，总是带着，白色物质也是这样，不止这一种来源。还有一种情况，家族中、祖辈上也可以往下积。”（《转法轮》）
——可以让弟子功成圆满。“人的真正的功就是德所生成的。——————得到的那是什么呢？就是层次的提高，最后得正果，功成圆满，解决的是根本的问题。”（《转法轮》）
这样的好处，谁不想呀。自己今生不得，来世得，即使自己得不到好处，还能给后人，让后人得到好处。看来，只有好处，没有坏处，能不诱惑人吗？
三、李洪志用“德”控制弟子思维 [Page]
“德”是李洪志对弟子进行控制的法码之一，我们来看看李洪志是如何用德控制弟子思维的。
1、“德”是一种客观存在的物质，修炼法轮功可以使“业力”转化为“德”。
“心性包括德（德是一种物质）；——————修炼使人的心性方方面面都要得到提高，这样你才能真正提高上来，这是提高功力的关键原因之一。”
“我告诉大家，那个德就是一种物质，纯纯粹粹是物质存在。还有一种东西在同一个场存在，叫作业力，而它却是黑色的。”（《北京〈转法轮〉首发式上讲法》）
“我们很多在过去看过病的人就有这种感觉，病人好了，可你回家大病一场。时间长了，业力转换过来多了，你给人家德换业力，不失不得嘛。别看你要的是病，业也得用德去交换。”（《转法轮》）
“你表面上很平淡的在常人社会中修炼，你所不知道的那些事情，都是有记载的。你感受到也好，感受不到也好，都是有记载的。那么那都将成为你自己所建立的威德。”（《新加波法会讲法》）
2、李洪志告诉弟子们，要想积“德”必须忍受修炼带来的痛苦，割舍掉七情六欲。
李洪志告诉弟子们：“德这种物质是我们吃了苦，承受了打击，做了好事得到的。”“当他骂别人、欺负别人的时候，他就会把德扔给人家；而对方是属于委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就给他补偿。”还寻找了理论依据：“在这个宇宙中还有个理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了，承受多大，转化多大，都变成德。炼功人不就要这个德吗？”
“我们一定要重心性的修炼，在修炼心性的同时会消去业力，转化为德，……看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就执著于那些东西，你就修不出来。”
同时李洪志又说：“还有一层意思，让你积德，你看着那件事情是好事，可是你做的话，说不定就是个坏事；你看到那件事情是坏事的时候，你如果管了，说不定又是个好事。为什么呢？因为你看不到它其中的因缘关系。”（《转法轮》）
可以看出：李洪志让弟子觉得吃苦、受打击、被欺负、被骂是好事，实质是让弟子丧失人格、丧失尊严、丧失思维。同时把大法弟子变成只听李洪志的话、只看李洪志的书、只做李洪志说的事，还不能叫苦的法轮功奴隶。李洪志为了私心，不惜牺牲大法弟子的一切利益。足见李洪志的邪性之深。
3、李洪志威胁弟子们一旦失去了“德”，后果会很严重。
李洪志恐吓弟子们说：“这个人要是没有德，就形神全灭。他的元神就销毁了，他百年之后全都死了，啥也没有了。”（《转法轮》）
“佛教中讲业力轮报，他是按照你的业力去给你安排的，你的本事再大，你没有德，你可能这一生啥都没有。”“一点德没有，那就得形神全灭，真的死了。”（《转法轮》）
以上可以看出李洪志讲没德的后果，让人恐怖。弟子们还有选择吗，只有听李洪志的话，乖乖地修炼去“消业积德”。
四、李洪志在鼓励弟子积“德”、树立“威德”过程中，渗透着自己的罪恶图谋
1、李洪志通过积“德”让弟子们多去拉人入教，扩充法轮功组织的实力。
“我认为，有些人做完好事了，人家问你：你贵姓啊？你不吱声，不留名不记报，我们求的是功德嘛。我想你也不要不吱声，你说：我是修炼法轮功的，或者说我是法轮大法的修炼者。这样对社会上的影响，对洪扬我们大法有好处。”(《为长春法轮大法辅导员讲法》)
“传正法你是积德、做好事、度人，你可以去传去讲，但是不要用你的话去讲，要用老师怎么讲的，我的书中怎么写的，按这套方法去做。”（《转法轮》）
“你们只管去修，你引导来学法的人越多，可以说你是功德无量。等于帮助师父在传法。“（《北美首届法会讲法》）
2、李洪志利用树立“威德”诱导弟子做“三件事”对抗政府，实现自己的政治野心。 [Page]
“我叫大家做好三件事，这三件事大家一定要做好，一直到你圆满之前你都应该把这些事情做好，你的威德、你们未来的一切都从这些中产生。”（《04年华盛顿DC法会讲法》）
“只有大法弟子的修炼、救度众生这是实实在在的，只有大法弟子的提高、只有大法弟子在这个过程中树立的威德那是永恒的，那是为着未来的。”（《美国首都法会讲法》）
“包括看上去最简单的发发传单、跟世人讲讲真相、到领馆去发正念，大法弟子在政府、社会、社区、做媒体等等各种形式的证实法，这一切都是在给自己树立威德，都是在走向最后圆满的路。也就是说你们所做的一切，包括一小点事，都是给自己做，没有一件是给大法做的，也没有一件是给我这个师父做的。”（《04年美国西部法会讲法》）
综上，李洪志口口声声说的“德”，只不过是他欺骗弟子，为满足自己的野心，蛊惑弟子为自己卖命的又一个道貌岸然的工具而已。