从“首届法会”看法轮功在印度的尴尬现状
2009年12月26日，法轮功媒体称“印度首届法轮大法修炼心得交流会”（下简称“印度首届法会”）在班加罗尔（Bangalore）召开。当日，李洪志发表《致印度首届法会》。12月31日，明慧网以《印度首届法轮大法修炼心得交流会圆满结束（图）》进行了简单“专题”报道。
综观明慧网的专题报道、李洪志的贺词，我们对法轮功在印度的尴尬现状有了一个直观、清晰的了解。笔者剖析如下。
一、五年“首会”，不是不开，是开不起来
众所周知，“法会”是李洪志用来扩大影响，传播邪教教义的主要方式。因此，在大法弟子心中，一个国家或地区有无法轮功势力，势力大小与否，是否召开法会、法会规模如何是衡量其兴衰成败的标志。基于这种逻辑，法轮功组织对“法会”是极为上心的，只要有一点机会，具备一点点条件，法轮功总部都会极力推进、促成。从另一方面理解，一个国家或地区，如果长期不开“法会”，只能有一种解释，就是在这个国家或地区，法轮功根本就吃不开，或者拿不上台面，是扶不起的阿斗。
根据明慧网2004年10月《印度法轮大法佛学会成立》报道，“印度法轮大法佛学会2004年9月在印度的大城市孟买注册，成为政府认可的合法团体……这个古老的民族，这个人口位居世界第二的国度沐浴在法轮佛法的法光之中”，该文还捕风捉影、混淆视听地吹嘘，“和其它国家和地区不同，修炼对印度人来说并不陌生，很多人具备功能”。可惜的是，在随后几天扑天盖地的“世界各地大法弟子祝贺印度法轮大法佛学会成立”的消息后，长达5年之久，明慧网就再无印度弟子的任何消息，没有活动报道，没有“实修”心得，只有零星的“台湾天国乐团”到印度“演出”的消息。
按照法轮功的“好大喜功”的宣传思路，如果印度法轮功组织健全，成员多，明慧网会有与之“适应”的报道出来。而5年来，法轮功在印度的销声匿迹，我们可以明确判断：法轮功在印度根本就无影响可言，空有一“佛学会”壳子，弟子是少之又少。
而在2009年5月7日，明慧网“记者”唐恩突然幽灵般蹿出来刊发一篇《法轮大法洪传印度》的专题报道，显然是为了12月的首届法会造势的。遗憾的是，此文只是在原文照搬2004年印度佛学会成立消息基础之上，添加了印度个别学校在体育课上习练法轮功法的内容。仔细阅读后可看出：在印度，很多人把法轮功是当作东方气功来“强身健身”的，至于所谓“博大精深”的教义，印度人并没有丝毫兴趣。
这正好解开了喜欢随时随地召开“法会”的法轮功组织为什么在长达5年后才勉为其难地召开“首届法会”，不是不想开，而是没有群众基础，开不起来。
如此看来，5年以来，这法轮功在印度实在是原地踏步，不值一提，没有几个人修炼，有的只是一个“佛学会”的空壳子。《二零零四年纽约国际法会讲法》中，弟子的抱怨“现在在印度有许多不同的文化与语言，也使大法难以在当地洪传……”，可为佐证。以这样的处境，尽管有法轮功总部的“催逼”，5年才召开“首届法会”也就没有什么大惊小怪的。
二、简单的“法会”报道，自曝法轮功的尴尬处境
法轮功媒体，特别是对“法会”报道往往是不遗余力的，但此次“印度首届法会”，却几乎是悄无声息的，既无雷声，也无雨点。很多网友包括大法弟子对明慧网2009年12月31日才“小块头”报道印度法会进行了质疑，根据笔者观察，这实在是法轮功组织不得已的事。因为这五年才一次，冠之以“首届”的印度法会是要规模没规模，要人气没人气，要心得“质量”没“质量”，你要无米之炊的报道者“印度大法弟子”如何着笔？酝酿几天、加工几天浮出水面才勉强可以糊弄“读者”，不至于过于寒碜、虚假，是比较符合实际的。
就是这“自己人”弄出来、真假难辨、仅有700多字的“专题”报道，也把法轮功的尴尬境况暴露无遗。笔者仅举出几例。
不敢报道实际参会人数。报道称，“来自印度各地的部份法轮大法修炼者参加了法会”，这个“部份”（原文如此，笔者照录）伸缩性就大了，几个人也可称作“部分”。我们知道，法轮功的媒体运作，除了好大喜功、还有“稻草说成黄金”的“能力”，超过百人的“法会”，明慧网就会以“空前绝后”、“会场爆满”等形容。既然不敢点明与会的“修炼者”，我们就可以得出这样的有效信息：人数太少，没有丁点人气，不好意思写出来。还有，天天将“真善忍”奉为圭臬的法轮功，却讳言参加法会的真实人数，实在只能以“人特少”来合理解释。明慧网的报道还登出了两张现场照片，一张只是主席台的局部；而从另一张照片中，我们大约可以判断与会者也就几十个人，而且很多是白面孔、黄面孔的外国人，印度本土人士之少可想而知。[Page]
没有举出一个真正当事人。如成立于2004年，且声称在印度为合法团体的“印度法轮大法学会”，其会长的名字都不敢点（以前也没提及过，笔者不禁要问：连会长都不能光明正大地公布，这“合法团体”也够阴暗、够偷偷摸摸的），只讲“法会开始，印度法轮大法学会会长宣读了慈悲伟大的师尊给大会发来的贺词”；又如，文中重点推出的谈“参加法会”体会的人，无名无姓，也不给出单位，仅以“一位某机构的主席听闻大法……这位机构主席表示，大法弟子的能量场充满了慈悲”云云，是真是假，就无从谈起了。更令人称奇的是，报道称“二十六位发言者分享了各自在大法中修炼，如何证实法，做好三件事，去除常人观念，在法中精進的心得”，却没有举出哪怕是一个真正意义、可以找得着的当事人，更不用说举出“心得”的内容了。这与法轮功的“风格”可是格格不入的，明慧网在刊载其他“有影响”法会“交流心得”是舍得版面，举例泛滥成灾的。这印度法会无例可举，不点出一人，只因弟子确实没有谈出什么“心得”，或许还有弟子不希望抛头露面的因素在里面。而如果公然造假名，必然会被“与会弟子”戳穿。其中的尴尬境况，可见一斑。
外国人来把体会谈。要说印度法会没有列出一个有名有姓的人，那也“冤枉”法轮功了。在法会报道中，有两个有名有姓的人“出场”谈了“首次法会”的意义，一个叫“彼得（Peter）”，据称是居住在印度的中国学员；另一个叫“克里斯（Chris）”，则是目前居住在印度的德国学员。都不是印度人。这就奇了怪了，不是“印度法会”吗？怎么没有一个印度大法弟子出来讲一句话？是没有什么“收获”，还是人太少且无人愿意谈？笔者分析，两者兼而有之。要知道，哪怕有一个印度弟子出来讲过一句话，明慧网是绝对会大书而特书的。
一篇小小“专题”报道，为我们多角度洞察法轮功在印度人少势微、几可忽略不计的尴尬境地提供了难得素材。
三、师父“贺词”，透出的是无奈心酸
既然是首届法会，在2009年大讲特讲的李洪志发来《致印度首届法会》就不足为奇了。而从这仅仅88个的字里行间，我们看不到任何有用信息或有点新意的内容，有的只是“与其他民族大法弟子一样”如何如何的陈词滥调。倒是李洪志关于“学法”的“殷切”希望,透露出了无奈心酸之玄机。
李的“贺词”出人意料地只谈到了修炼的初级除段。按法轮功组织的说法，一个人成为真正的大法弟子，大致要经历学法、修炼、性命一体双修、上层次、承担救人等“史前誓约”使命等阶段。笔者遍查李致各级“组织”的《贺词》，篇篇不离做好“学法、讲真相、救人”等三件事（或表述大体一致的话）。这次对印度弟子是唯一的例外，只是希望他们“学好法、多学法、经常学法，成为真正的大法修炼人”，谈的仅仅是学法初级阶段。我们从另一方面来解读，无论是从法理上、还是语法上，李洪志是完全没有必要将“学法”颠来倒去地讲三层意思的，他之所以反复要求印度弟子“学好法”、“多学法”、“经常学法”，实际上表明了师父对印度弟子现状的不满和无奈：没有学好法，没有抽出时间多学法，没有经常性地学法。面对这样一群对法轮大法不上心，不精进，浅尝辄止的“不肖“弟子，似乎更进一步地要求他们“助师证法”、“讲真相”完全是白搭。于是只好心酸地把“学法”的要求翻来覆去地讲一讲，聊以自慰。
四、印度社会信仰结构注定了法轮功无功而返
印度是世界四大文明古国之一，公元前2000年前后创造了印度河文明，印度还是佛教的发源地。因此，李洪志如果能够成功将“法轮大法”在印度推广，或可给日渐势微的法轮功打一记强心针，李洪志实际上一直有这样的野心，否则也不会在印度成立什么“佛学会”了。
不过，据笔者分析，李洪志的野心、法轮功的“努力”，不过是瞎子点灯——白费蜡。根据权威资料，当前的印度社会是个多宗教的社会，世界上各大宗教在印度都有其信徒。据统计，约有82%的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教（12%）、基督教（2.3%）、锡克教（1.9%）、佛教（0.8%）和耆那教（0.4%）等。也就是说，印度有超过99.5%以上的居民都有其虔诚的宗教信仰。而世间所有的宗教信仰都具有排他性，既然有99.5%以上的居民都有各得其所的信仰，他们就不会再相信其他宗教，更别说是臭名昭著的法轮功了。因此，法轮功想在印度有所作为无异于异想天开。[Page]
解读印度首届法会，通过上述四方面的剖析和相互印证，我们可得出结论：几年的裹足不前，法轮功在印度是微不足道的，其现状是凄惨尴尬的，这种不尴不尬的处境有其必然性。
综观明慧网的专题报道、李洪志的贺词，我们对法轮功在印度的尴尬现状有了一个直观、清晰的了解。笔者剖析如下。
一、五年“首会”，不是不开，是开不起来
众所周知，“法会”是李洪志用来扩大影响，传播邪教教义的主要方式。因此，在大法弟子心中，一个国家或地区有无法轮功势力，势力大小与否，是否召开法会、法会规模如何是衡量其兴衰成败的标志。基于这种逻辑，法轮功组织对“法会”是极为上心的，只要有一点机会，具备一点点条件，法轮功总部都会极力推进、促成。从另一方面理解，一个国家或地区，如果长期不开“法会”，只能有一种解释，就是在这个国家或地区，法轮功根本就吃不开，或者拿不上台面，是扶不起的阿斗。
根据明慧网2004年10月《印度法轮大法佛学会成立》报道，“印度法轮大法佛学会2004年9月在印度的大城市孟买注册，成为政府认可的合法团体……这个古老的民族，这个人口位居世界第二的国度沐浴在法轮佛法的法光之中”，该文还捕风捉影、混淆视听地吹嘘，“和其它国家和地区不同，修炼对印度人来说并不陌生，很多人具备功能”。可惜的是，在随后几天扑天盖地的“世界各地大法弟子祝贺印度法轮大法佛学会成立”的消息后，长达5年之久，明慧网就再无印度弟子的任何消息，没有活动报道，没有“实修”心得，只有零星的“台湾天国乐团”到印度“演出”的消息。
按照法轮功的“好大喜功”的宣传思路，如果印度法轮功组织健全，成员多，明慧网会有与之“适应”的报道出来。而5年来，法轮功在印度的销声匿迹，我们可以明确判断：法轮功在印度根本就无影响可言，空有一“佛学会”壳子，弟子是少之又少。
而在2009年5月7日，明慧网“记者”唐恩突然幽灵般蹿出来刊发一篇《法轮大法洪传印度》的专题报道，显然是为了12月的首届法会造势的。遗憾的是，此文只是在原文照搬2004年印度佛学会成立消息基础之上，添加了印度个别学校在体育课上习练法轮功法的内容。仔细阅读后可看出：在印度，很多人把法轮功是当作东方气功来“强身健身”的，至于所谓“博大精深”的教义，印度人并没有丝毫兴趣。
这正好解开了喜欢随时随地召开“法会”的法轮功组织为什么在长达5年后才勉为其难地召开“首届法会”，不是不想开，而是没有群众基础，开不起来。
如此看来，5年以来，这法轮功在印度实在是原地踏步，不值一提，没有几个人修炼，有的只是一个“佛学会”的空壳子。《二零零四年纽约国际法会讲法》中，弟子的抱怨“现在在印度有许多不同的文化与语言，也使大法难以在当地洪传……”，可为佐证。以这样的处境，尽管有法轮功总部的“催逼”，5年才召开“首届法会”也就没有什么大惊小怪的。
二、简单的“法会”报道，自曝法轮功的尴尬处境
法轮功媒体，特别是对“法会”报道往往是不遗余力的，但此次“印度首届法会”，却几乎是悄无声息的，既无雷声，也无雨点。很多网友包括大法弟子对明慧网2009年12月31日才“小块头”报道印度法会进行了质疑，根据笔者观察，这实在是法轮功组织不得已的事。因为这五年才一次，冠之以“首届”的印度法会是要规模没规模，要人气没人气，要心得“质量”没“质量”，你要无米之炊的报道者“印度大法弟子”如何着笔？酝酿几天、加工几天浮出水面才勉强可以糊弄“读者”，不至于过于寒碜、虚假，是比较符合实际的。
就是这“自己人”弄出来、真假难辨、仅有700多字的“专题”报道，也把法轮功的尴尬境况暴露无遗。笔者仅举出几例。
不敢报道实际参会人数。报道称，“来自印度各地的部份法轮大法修炼者参加了法会”，这个“部份”（原文如此，笔者照录）伸缩性就大了，几个人也可称作“部分”。我们知道，法轮功的媒体运作，除了好大喜功、还有“稻草说成黄金”的“能力”，超过百人的“法会”，明慧网就会以“空前绝后”、“会场爆满”等形容。既然不敢点明与会的“修炼者”，我们就可以得出这样的有效信息：人数太少，没有丁点人气，不好意思写出来。还有，天天将“真善忍”奉为圭臬的法轮功，却讳言参加法会的真实人数，实在只能以“人特少”来合理解释。明慧网的报道还登出了两张现场照片，一张只是主席台的局部；而从另一张照片中，我们大约可以判断与会者也就几十个人，而且很多是白面孔、黄面孔的外国人，印度本土人士之少可想而知。[Page]
没有举出一个真正当事人。如成立于2004年，且声称在印度为合法团体的“印度法轮大法学会”，其会长的名字都不敢点（以前也没提及过，笔者不禁要问：连会长都不能光明正大地公布，这“合法团体”也够阴暗、够偷偷摸摸的），只讲“法会开始，印度法轮大法学会会长宣读了慈悲伟大的师尊给大会发来的贺词”；又如，文中重点推出的谈“参加法会”体会的人，无名无姓，也不给出单位，仅以“一位某机构的主席听闻大法……这位机构主席表示，大法弟子的能量场充满了慈悲”云云，是真是假，就无从谈起了。更令人称奇的是，报道称“二十六位发言者分享了各自在大法中修炼，如何证实法，做好三件事，去除常人观念，在法中精進的心得”，却没有举出哪怕是一个真正意义、可以找得着的当事人，更不用说举出“心得”的内容了。这与法轮功的“风格”可是格格不入的，明慧网在刊载其他“有影响”法会“交流心得”是舍得版面，举例泛滥成灾的。这印度法会无例可举，不点出一人，只因弟子确实没有谈出什么“心得”，或许还有弟子不希望抛头露面的因素在里面。而如果公然造假名，必然会被“与会弟子”戳穿。其中的尴尬境况，可见一斑。
外国人来把体会谈。要说印度法会没有列出一个有名有姓的人，那也“冤枉”法轮功了。在法会报道中，有两个有名有姓的人“出场”谈了“首次法会”的意义，一个叫“彼得（Peter）”，据称是居住在印度的中国学员；另一个叫“克里斯（Chris）”，则是目前居住在印度的德国学员。都不是印度人。这就奇了怪了，不是“印度法会”吗？怎么没有一个印度大法弟子出来讲一句话？是没有什么“收获”，还是人太少且无人愿意谈？笔者分析，两者兼而有之。要知道，哪怕有一个印度弟子出来讲过一句话，明慧网是绝对会大书而特书的。
一篇小小“专题”报道，为我们多角度洞察法轮功在印度人少势微、几可忽略不计的尴尬境地提供了难得素材。
三、师父“贺词”，透出的是无奈心酸
既然是首届法会，在2009年大讲特讲的李洪志发来《致印度首届法会》就不足为奇了。而从这仅仅88个的字里行间，我们看不到任何有用信息或有点新意的内容，有的只是“与其他民族大法弟子一样”如何如何的陈词滥调。倒是李洪志关于“学法”的“殷切”希望,透露出了无奈心酸之玄机。
李的“贺词”出人意料地只谈到了修炼的初级除段。按法轮功组织的说法，一个人成为真正的大法弟子，大致要经历学法、修炼、性命一体双修、上层次、承担救人等“史前誓约”使命等阶段。笔者遍查李致各级“组织”的《贺词》，篇篇不离做好“学法、讲真相、救人”等三件事（或表述大体一致的话）。这次对印度弟子是唯一的例外，只是希望他们“学好法、多学法、经常学法，成为真正的大法修炼人”，谈的仅仅是学法初级阶段。我们从另一方面来解读，无论是从法理上、还是语法上，李洪志是完全没有必要将“学法”颠来倒去地讲三层意思的，他之所以反复要求印度弟子“学好法”、“多学法”、“经常学法”，实际上表明了师父对印度弟子现状的不满和无奈：没有学好法，没有抽出时间多学法，没有经常性地学法。面对这样一群对法轮大法不上心，不精进，浅尝辄止的“不肖“弟子，似乎更进一步地要求他们“助师证法”、“讲真相”完全是白搭。于是只好心酸地把“学法”的要求翻来覆去地讲一讲，聊以自慰。
四、印度社会信仰结构注定了法轮功无功而返
印度是世界四大文明古国之一，公元前2000年前后创造了印度河文明，印度还是佛教的发源地。因此，李洪志如果能够成功将“法轮大法”在印度推广，或可给日渐势微的法轮功打一记强心针，李洪志实际上一直有这样的野心，否则也不会在印度成立什么“佛学会”了。
不过，据笔者分析，李洪志的野心、法轮功的“努力”，不过是瞎子点灯——白费蜡。根据权威资料，当前的印度社会是个多宗教的社会，世界上各大宗教在印度都有其信徒。据统计，约有82%的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教（12%）、基督教（2.3%）、锡克教（1.9%）、佛教（0.8%）和耆那教（0.4%）等。也就是说，印度有超过99.5%以上的居民都有其虔诚的宗教信仰。而世间所有的宗教信仰都具有排他性，既然有99.5%以上的居民都有各得其所的信仰，他们就不会再相信其他宗教，更别说是臭名昭著的法轮功了。因此，法轮功想在印度有所作为无异于异想天开。[Page]
解读印度首届法会，通过上述四方面的剖析和相互印证，我们可得出结论：几年的裹足不前，法轮功在印度是微不足道的，其现状是凄惨尴尬的，这种不尴不尬的处境有其必然性。