弟子的“去执著”与李洪志的“执著”
在通常意义上，“执著”是个中性词，内涵是“对某一事物坚持不放”，其中“某一事物”是“执著”的目标，“坚持不放”是“执著”的过程。
因此，笼统地说“执著”是好还是不好是一个伪命题。区分具体人的“执著”的善恶、是非和正邪，不是看“执著”的过程，而是看“执著”的目标。择善固执，未尝不好；执非为是，执邪为正，那就不好了。
李洪志用“执著说”来操控信徒，他实际上无法也无须操控信徒们“执著”的过程，他操控的仅仅是信徒们“执著”的目标。李洪志操控信徒“执著”目标的过程，说到底，是一个置换过程，就是不断去除信徒所“执著”的个人目标，而代之以李洪志要求他们所“执著”的目标。
首先，看李洪志是如何要求弟子“去执著”的
去除常人观念。一般人都有“执著”自己认为正确的观念而不放的这个特性。李洪志认为常人观念与修炼者观念是冰炭不同炉的，因此，去除常人观念是置换信徒“执著”目标的首要内容。“一个修炼者就是一个去常人的执著心者。”（《修炼与负责》）“我要叫你们多学法，多去执著心，放下人的各种观念，溶于法中。”“大法弟子们是去掉一切常人执著。”（《去掉最后的执著》）“有很多事情大家不带着常人的想法去做也就没有个人的执著。除了要对法负责之外，你们没有任何人的执著，没有自己的东西、自己的个人因素在里面，这件事一定会做好。一掺了个人因素，那么这件事情就会做不好。”（《亚太地区学员会议讲法》）“你能够从常人的理中走出来、从常人的执著中走出来，你就是神”。（2004年《国际法会讲法》）
去除名利情。名利情是常人所“执著”目标的基本内容，也是产生常人观念的温床。因此，李洪志竭力去除信徒的名利情。“修炼就得在磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你执著于那些东西，你就修不出来”；“如果有人在常人中七情六欲都有，就让他升上去当佛，大家想一想可能吗？”“任何事情都是有因缘关系的，人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。”（《转法轮》）“这个情可以产生所有的执著心”，“常人最执著的东西就是名和利”。（《转法轮法解》）
去除习惯和爱好。常人的习惯和爱好一旦养成往往是终生不改的。因此，李洪志认为习惯和爱好是阻碍信徒一心修炼的可怕力量，因此，去除信徒习惯和爱好便成了李洪志的重要工作。不许吃肉抽烟喝酒。“说白了，吃肉的心不去，那不是执著心没去吗？能圆满吗？”“抽烟也是执著”，“酒戒掉之后不能再喝。”（《转法轮》）不许吃带有刺激味的事物。“爱吃这个大葱蘸大酱，那也是个瘾，也是个执著……凡是有刺激味的东西……你身体所修炼出来的那些个灵体，也受不了这个味。”(《转法轮法解》)不许聊天。“同门弟子中互相之间扯一些没用的；或者由于执著心指使显示自己的；或者道听途说传一些小道消息的；或者对社会上其它一些事情谈论起来很兴奋、很愿意说的，我想这都是常人的执著心。”（《转法轮》）不许参加文体活动。“各种文体活动……随着你炼功不断深入的时候，这些事情你都会自己看淡，因为修到更高层次时这些也是执著。”（《转法轮法解——在北京〈转法轮〉首发式上讲法》）不许保留个人空间。“人的个性不同，可不等于就是你本质的个性。人的个性很多是不放的执著的表现。”（《新西兰法会讲法》）
去除修炼中的“执著心”。李洪志认为，当信徒们去除了原先所“执著”的常人心，较为合格地成为修炼者之后，“执著心”还会死而复生：“我告诉大家，都是对修炼形式的不理解而产生的新的执著……所以不能因为不理解修炼的状态而产生新的执著，这些执著的本身也是你修炼前进巨大障碍，所以这种心也得去掉。”（《美国首都法会讲法》）要去掉哪些修炼中产生的“执著心”呢？要去掉企图掌握修炼状态的“执著心”。“每个人有自己的修炼状态，该你看的必然就叫你看，不该你看的保证就不叫你看。有的人想要看，你这本身就是个执著。”（《美国东部法会讲法》）要去掉有针对性学法的“执著心”。“大家在学法的时候，不要抱着非要解决问题的想法找有针对性的部分去学，其实，这也是一种变相的执著。”（《精进要旨——学法》）要去掉追求圆满的“执著心”。“执著圆满是不是执著哪？不也是人心在执著吗？佛会执著圆满吗？其实真正接近圆满的修炼者是没有此心的。”（《去掉最后的执著》）要去掉一心成佛的“执著心”。“成天老是想着成佛，那就是强大的执著。”（《法轮佛法——在悉尼讲法》）[Page]
行文至此，人们不禁要问，李洪志如此苛刻地去除信徒的“执著心”，在他手下，不是既做不成常人，也永远成为不了合格的修炼者吗？的确如此，李洪志的目的就是要去除信徒们所有个人乃至带有任何个人因素的“执著”目标，成为一具行尸走肉，一个木偶，唯有如此，才能驱使他们实现李洪志个人所“执著”的目标。
再者，看李洪志自己却“执著”于哪些目标
第一，李洪志“执著”于发展邪教组织
邪教组织法轮功是李洪志存在和发达的基础。他深知，法轮功越壮大，自己获利就越多；法轮功存在多久，自己也就风光多久。因此，如何发展法轮功组织，便成了他“执著”的基本目标。
竭力在数量上发展法轮功。他曾经承认，“在中国，法轮功过去是属于中国气功科学研究会的一个分会。”（《新加坡法会讲法》）但是，他野心极大，绝不满足于法轮功仅仅是个规模小、寄人篱下的分会。“我自己想在我正法的过程中使两亿人得法，因为全世界有七十多亿人，两亿人这个数目也是很小吧？”（《美国西部法会讲法》）实际上究竟有多少人修炼法轮功，李洪志根本心中无数。但是惯于无中生有的李洪志却大言不惭地屡屡吹嘘法轮功组织发展的喜人景象。1997年3月，他在《纽约座谈会讲法》中公布说：“在中国已有两千多万人在实修，加上带修不修的，目前有一亿人。”也就是说，真正的信徒只有“两千多万人”，其余的只是“带修不修”凑热闹的。到了1998年，这个注水的“一亿”又变成了全部都是又学又炼的“实修弟子”了：“这个法在中国流传中已经达到有一亿人在学炼了。”（《欧洲法会讲法》）1999年3月，这个“一亿”信徒又由纯粹的中国公民成了“世界公民”：“今天全世界有一亿人在修炼”。（《美国东部法会讲法》）1999年5月，这个“一亿”又变成了“一亿多”：“我们有一亿多人。”（《澳大利亚法会讲法》）“这一亿人每个人再告诉一个人来学就是两亿人，那个数字的翻番是非常快的、非常大的。”（《美国东部法会讲法》）他甚至极其狂妄地提出法轮功组织要达到３５亿人的目标：“大法弟子会有三十五亿人”。（《二零零三年元宵节讲法》）
令李洪志大失所望的是，这个一亿、两亿的目标从来就没有也根本不会实现过，更不要说什么３５亿的呓语了。但是，李洪志对此实在不甘心，即便是逃到国外后，也仍然在做壮大法轮功的美梦，驱赶为数不多的痴轮们彻底放下个人生死，以难民的身份满世界讲“迫害”、讲真相，扩大影响，以求发展法轮功组织，谁知事与愿违，不但毫无成效，反而自曝丑态，弄得所到之处人人敬而远之。有的弟子对师父如此“执著”极为反感，在《美国西部法会讲法》中，有人公开质疑说：“现在全球得法者人数已是一亿有余，洪法是否还象过去一样重要？”李洪志大为光火：“洪法对你来说就那么不想做吗？”事实上，不想如此劳而无功的何止一人，绝大多数残存的法轮功分子都认为师父发展“两亿”的美梦是决不可能实现的，弄得李洪志只好暗中放弃了这个目标。
李洪志退而求其次，不能在数量上发展法轮功，便在功能上、影响上将法轮功吹神吹奇吹大。“人啊，你们不要以为法轮功叫气功的名字就以为没什么了不起。”（《神的誓约在兑现中》）“法轮功是怎么产生的？什么时间产生的？追溯起来历史实在是太长了，常人听起来觉的很玄……在人类的史前时期，法轮功曾经作为主要的佛法在世上度过人，就象两千五百年前释迦牟尼度人时一样，曾经在世上普度过众生。”（《新加坡佛学会成立典礼讲法》）“有的人你跟他讲出‘法轮功’三个字，或者你讲出《转法轮》三个字的时候，他马上就感觉到一震，或者感到兴奋。”（《瑞士法会讲法》）“法轮功在中国社会传播的几年当中啊，使中国社会的很多人精神面貌发生了根本的变化，道德提高、身体健康。”（《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》）更利用法轮功自家媒体自拉自听地吹“大”法轮功。打开法轮功所有媒体，便可发现，吹嘘法轮功的影响力是其长久不变的主题。最近，为了显示法轮功被取缔后仍然在不断壮大，明慧网吹嘘法轮功利用网络在大陆巩固发展了4000万法轮功学员，大纪元则吹嘘法轮功的足迹遍布世界114个国家。其实，法轮功成员在1999年被取缔时仅有200万人，而且大部分在大陆，分布在境外的不过5000人左右，而且这些人正在逐渐转化，真正痴迷不悟的已经极少极少。这就是李洪志谁也动摇不了的“执著”“两亿”的结果。[Page]
第二，李洪志“执著”于自我神化
按说，大凡称之为组织或团体的，其领导者都有一种集体使命感和责任感，否则，难以使成员产生和保持归属感和凝聚力。但邪教组织例外，其教主根本不会顾及和维护成员的权益。法轮功更是这样，李洪志壮大法轮功组织的真正目的不是为法轮功分子谋求什么，只是为了以此为基础和依傍谋求自己的精神、物质和政治利益。
李洪志谋求精神利益的核心和突出内容是自我神化，大搞教主崇拜。据网友秦琼山统计，在李洪志1999年5月后的所有经文中出现次数最多的关键词是李洪志自己：其中第一人称“我”出现了7611次，“师父”出现了1195次，“李洪志”出现了202次，相加达到了9008次。相比之下，“大法”一词只出现了4686次，这说明李洪志不断发表经文的目的就是不断树立和强化自身的绝对权威，极力将自己标榜为“大法的本体”、“宇宙主佛”、“宇宙一切和永恒真理的缔造者和主宰者。”其自我神化的“执著心”于此可见一斑。
在自我神化过程中，李洪志的“执著心”呈现出一种加速膨胀的趋势。拿以“李洪志”为关键词的自我神化为例，在其第一部经文《转法轮》中，“李洪志”的形象还是相当“谦虚”的。面对弟子“李洪志……泄露天机”的尖锐批评，李洪志并不恼怒，而是心态平和地进行解释。在早期的《延吉讲法答疑》中，他甚至不允许信徒“跪这儿给我磕个头”。在一九九四年十二月二十七日的《广州对全国部分辅导站站长的讲法》中，有弟子反映：“上海反映有一个未参加班的法轮功炼功人，在组织大家炼功前说：‘拜尊师李洪志，学大法法轮功，修心性真、善、忍。’念完后炼功；结束后说：‘收定，谢谢老师。’他说是对老师的崇拜。”李洪志当即责令“通过电话或者其它形式制止他，要纠正这类事情。”此时的李洪志颇有一点与信徒平起平坐的姿态。
但时隔不久，“李洪志”就开始骑在信徒头上了。在1996年1月6日的《再去执著》中，他严格划清了与信徒的界限：“你们都是修炼的人，只有我李洪志除外。”在接下来的日子里，“李洪志”的唯我独尊、唯我为佛之心恰似沸水里温度计的水银柱，急剧上升。1996年，他说“大法是我李洪志的”（《惊醒》），“我李洪志每走一步都是为后代大法流传所定的不变不破的形式。”（《法定》）1999年，他说“我在不同的国家，不同的民族都转生过。我多少世以前可能当过你们国家的皇上、国王、将军”。（《美国东部法会讲法》）2003年，他说，“你们现在用人的肉眼看到的我，最表面的我就是真正的我李洪志，你们看到的那边是我的佛体，你们看到的我现在的最表面，就是我李洪志的最主体。”“我从里来，从外来，我从没有中来，形成了有，出现在苍穹之顶，又从那里一步步下到了三界最表面，没有生命知道我是谁。”（《二零零三年元宵节在美国西部法会上讲法》）
李洪志不仅在“法理”上神化自己，还运用组织手段直接授意和施压法轮功内部大搞教主崇拜。比如，强令各地信徒在春节、端午节和中秋节等传统节日为自己烧香做礼拜。逃到美国后不久，利用西方的所谓言论自由，在法轮功自家媒体上营造各地痴轮在各个节日祝贺、朝拜李洪志的，令人肉麻和作呕的氛围。这引起了一些法轮功学员强烈不满。有学员当面责问李洪志，“请教老师，我们怎么避免把您偶像化？”李洪志极其“执著”地回答：“我毕竟是你的师父，你得尊敬我……这个形式我们不搞是不行的。”（《加拿大法会讲法》）
为此，李洪志还对阻挠他自我神化的学员进行精神恐吓：“个别学员认不清因此而不敬师父……我看到了你们的心和你们可怕的走向。”（《二零零三年元宵节讲法》）“要有修炼人的心态，要有敬师敬法的心。”（《新加坡法会讲法》）“师父全身都是大大小小不同的各种各样的宇宙各层生命与道神佛的形像，也包括人的，有大有小，但是他们对师父干扰不了，不起任何作用，是我收了众生的命……不管谁在干扰，那都是暂时的。”（《二零零三年元宵节讲法》）“不管你是谁，今天我度不了你你就是地狱的鬼！”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）[Page]
第三，李洪志“执著”于捞钱
李洪志千方百计替自己捞钱。比如，他绝不允许弟子首发或是翻印所谓师父经文，目的之一便是独占稿费，“我就是指着稿费生活。”（《加拿大法会讲法》）再比如，他变着法儿向经济富裕的弟子恬不知耻地直接索要钱财。“很多人主动要赞助一些钱……那要了也就要了……有的时候你不收他还觉的你怪怪的，那就收了吧。”（《洛杉矶市法会讲法》）“我有没有钱又算的了什么呢？就说我有钱，我自己不当回事。比如说，我有一亿的学员在学法，如果我现在说一句，大家每个人给我一块钱吧，大家想一想，一人给我一块钱我就是亿万富翁，而且大家随时都会给我，你就把我当成亿万富翁好了！”（《加拿大法会讲法》）“我只要说一句话每个人给我十块钱吧，我就是十亿富翁！这来的多痛快呀！谁都高高兴兴的给我，我还堂堂正正的。”（《李洪志老师悉尼会见中文媒体》）①“作为大法你可以赚大钱。”（《二零零三年元宵节讲法》）
李洪志身居法轮功教主地位，又如此“执著”钱财，自然迅速成了大富翁，过着纸醉金迷的腐朽生活。资料显示，“1994年8月，李洪志在吉林长春市朝阳区开运住宅小区购买住房一幢，面积145平米，价值31.1万元，不仅装潢考究，而且还有74厘米索尼彩电、高级音响、进口VCD、电冰箱等家用电器，另有传真机、复印机、碎纸机等现代办公设备。后来，李洪志在北京崇文区法华寺南里买了一幢房，连装修带买家具花110余万元。在北京通县东旭花园买了一幢房，花了70万元。李洪志在国内还买了三辆轿车，其中一辆宝马，一辆捷达，一辆桑塔那。李洪志弟弟结婚要买房，他一甩手给了20万元。李洪志为出国换美金，又用去了200万元。到美国，李洪志在纽约购买一幢房，花30万美元。他在新泽西又买了一套别墅，花去58万美元。他还购有一辆红色跑车，经常在周末携女儿一起开车兜风。据介绍，李洪志在布里斯班还曾参与赌博、在泰国还曾进入色情场所洗过‘鸳鸯浴’，接受色情服务。”②当李洪志暴富，“怎么怎么有钱、在北京与长春住什么什么样的豪宅、生活怎么奢侈”（《美西国际法会讲法》）的事实在法轮功组织内部传开时，许多法轮功学员极为不满，异口同声地说：“如果我们师父要那样的话那我可不干。”（《美西国际法会讲法》）弄得李洪志亲自出面镇压：这“是必须纠正的认识……我传你们的法中可没有说当师父的必须与修炼人同样苦修啊。”（《美西国际法会讲法》）
第四，李洪志“执著”于反华反共
李洪志自己反复说过，“如果用于世间政治……这样的宗教一定会……成为邪教，危害人类。”“‘全民宗教’也是不行的，一、容易改变宗教的教义，形成常人社会的理论。二、容易成为政治工具，败坏佛法形像。三、宗教首领会成为政客，使宗教走向末法，从而形成邪教。”（李洪志《大法金刚永纯》）“我一再强调我们绝对不涉入政治，绝对不干涉政治，绝对不参与政治。如果李洪志参与了政治，今天传的就是邪法，你们记住我说的话。”（《北京国际交流会讲法》）
但是，正如所有邪教教主都会染指政治一样，当自身政治野心在别人利用和煽动下急剧膨胀之后，李洪志就彻底撕下伪装面纱，出尔反尔，不顾一切，赤膊上阵谋求政治目标了：“假如说李洪志我今生就选择了当帝王，带领着一帮臣民在修炼，行不行？（鼓掌）行！一定行！”（《2005年旧金山讲法》）“通过政治能救了人，那我们也可以用，有什么关系？”（《二零零七年纽约法会讲法》）“执著”政治之心何其疯狂。
为了圆满帝王美梦，也为了报答金主，他必然咬定反华反共不放松。他痴心妄想地推测说：“邪党没有了之后怎么办？那是什么样子？中国未来的政府是什么样？……那时候人类社会全变了，状态都变了，社会结构都变了。”（《二零零六年加拿大法会讲法》）他亲自动手搞出了胡编乱造污蔑中共的所谓《九评》。“发表《九评》的最主要目地，就是要揭露中共的本质……(使)很多人就不再说他相信中共……(和)政府了。”（《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》）遭到部分信徒反对也决不回头：“也有人说《九评》太长了，能不能简短点？不能。”（《美西国际法会讲法》）接着搞起了虚张声势的“三退”，“《九评》发表后，出现的退党潮是人在选择未来，所以人都要表态……邪党自从它干扰正法、迫害大法弟子开始，天就定下了淘汰这个邪党。”(《二零零五年旧金山法会讲法》)指使法轮功邪教的媒体“大纪元”掀起退队、退团、退党的“大潮”，甚至还组织全球退党服务中心、人权圣火全球传递、国际追查迫害法轮功组织、中国过渡政府等。[Page]
李洪志为了将自己反华反共的政治目标置换为信徒的个人目标和邪教法轮功的组织目标，便挖空心思在“法理”上将反华反共与修炼挂钩，据秦琼山统计，李洪志新经文中，“中国”共出现893次，而与中国共产党有关的“中共”（294次）、“共产党”（153次）、“恶党”（193次）、“邪党”（219次）等词共出了859次，与“中国”和“中共”相联系的都是恶毒的攻击和谩骂。与此同时，2005年以来，“退党”、“三退”、“退出中共”等词出现了69次、“九评”一词出现了87次。李洪志在这些经文中向信徒们反复灌输的主要观点是，反华反共是“正法”和“圆满”的需要，“邪党在世间发动迫害法轮功，而且干扰影响世人，使世人不能看清真相，因此它就成了最邪恶的灵。所以正法中必须清除‘邪灵’及其干扰。”是“救度众生”的需要，“中共是恶党邪灵最后的主体，救度中国人就是解体恶党的邪灵。”（见《美西国际法会讲法》）如此高频率地蛊惑宣传，使那些执迷于“正法”、“圆满”和“救度众生”的痴轮们不由得不信以为真。
综上所述，李洪志的“执著心”与信徒们原先带有并企图保持的个人“执著心”是完全不同的，李洪志正是通过强制、恶毒和阴险的目标置换，才使得极少数痴轮变成了他谋求教主利益的傀儡和工具。“如果有人由于常人的执著心不去……此人就处在极其危险之中了，如果不醒悟，将成为破坏法的鬼。”（《排除干扰》），这个“处在极其危险之中”的最大的“鬼”不是别人，正是虚伪狡诈的李洪志自己！
因此，笼统地说“执著”是好还是不好是一个伪命题。区分具体人的“执著”的善恶、是非和正邪，不是看“执著”的过程，而是看“执著”的目标。择善固执，未尝不好；执非为是，执邪为正，那就不好了。
李洪志用“执著说”来操控信徒，他实际上无法也无须操控信徒们“执著”的过程，他操控的仅仅是信徒们“执著”的目标。李洪志操控信徒“执著”目标的过程，说到底，是一个置换过程，就是不断去除信徒所“执著”的个人目标，而代之以李洪志要求他们所“执著”的目标。
首先，看李洪志是如何要求弟子“去执著”的
去除常人观念。一般人都有“执著”自己认为正确的观念而不放的这个特性。李洪志认为常人观念与修炼者观念是冰炭不同炉的，因此，去除常人观念是置换信徒“执著”目标的首要内容。“一个修炼者就是一个去常人的执著心者。”（《修炼与负责》）“我要叫你们多学法，多去执著心，放下人的各种观念，溶于法中。”“大法弟子们是去掉一切常人执著。”（《去掉最后的执著》）“有很多事情大家不带着常人的想法去做也就没有个人的执著。除了要对法负责之外，你们没有任何人的执著，没有自己的东西、自己的个人因素在里面，这件事一定会做好。一掺了个人因素，那么这件事情就会做不好。”（《亚太地区学员会议讲法》）“你能够从常人的理中走出来、从常人的执著中走出来，你就是神”。（2004年《国际法会讲法》）
去除名利情。名利情是常人所“执著”目标的基本内容，也是产生常人观念的温床。因此，李洪志竭力去除信徒的名利情。“修炼就得在磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你执著于那些东西，你就修不出来”；“如果有人在常人中七情六欲都有，就让他升上去当佛，大家想一想可能吗？”“任何事情都是有因缘关系的，人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。”（《转法轮》）“这个情可以产生所有的执著心”，“常人最执著的东西就是名和利”。（《转法轮法解》）
去除习惯和爱好。常人的习惯和爱好一旦养成往往是终生不改的。因此，李洪志认为习惯和爱好是阻碍信徒一心修炼的可怕力量，因此，去除信徒习惯和爱好便成了李洪志的重要工作。不许吃肉抽烟喝酒。“说白了，吃肉的心不去，那不是执著心没去吗？能圆满吗？”“抽烟也是执著”，“酒戒掉之后不能再喝。”（《转法轮》）不许吃带有刺激味的事物。“爱吃这个大葱蘸大酱，那也是个瘾，也是个执著……凡是有刺激味的东西……你身体所修炼出来的那些个灵体，也受不了这个味。”(《转法轮法解》)不许聊天。“同门弟子中互相之间扯一些没用的；或者由于执著心指使显示自己的；或者道听途说传一些小道消息的；或者对社会上其它一些事情谈论起来很兴奋、很愿意说的，我想这都是常人的执著心。”（《转法轮》）不许参加文体活动。“各种文体活动……随着你炼功不断深入的时候，这些事情你都会自己看淡，因为修到更高层次时这些也是执著。”（《转法轮法解——在北京〈转法轮〉首发式上讲法》）不许保留个人空间。“人的个性不同，可不等于就是你本质的个性。人的个性很多是不放的执著的表现。”（《新西兰法会讲法》）
去除修炼中的“执著心”。李洪志认为，当信徒们去除了原先所“执著”的常人心，较为合格地成为修炼者之后，“执著心”还会死而复生：“我告诉大家，都是对修炼形式的不理解而产生的新的执著……所以不能因为不理解修炼的状态而产生新的执著，这些执著的本身也是你修炼前进巨大障碍，所以这种心也得去掉。”（《美国首都法会讲法》）要去掉哪些修炼中产生的“执著心”呢？要去掉企图掌握修炼状态的“执著心”。“每个人有自己的修炼状态，该你看的必然就叫你看，不该你看的保证就不叫你看。有的人想要看，你这本身就是个执著。”（《美国东部法会讲法》）要去掉有针对性学法的“执著心”。“大家在学法的时候，不要抱着非要解决问题的想法找有针对性的部分去学，其实，这也是一种变相的执著。”（《精进要旨——学法》）要去掉追求圆满的“执著心”。“执著圆满是不是执著哪？不也是人心在执著吗？佛会执著圆满吗？其实真正接近圆满的修炼者是没有此心的。”（《去掉最后的执著》）要去掉一心成佛的“执著心”。“成天老是想着成佛，那就是强大的执著。”（《法轮佛法——在悉尼讲法》）[Page]
行文至此，人们不禁要问，李洪志如此苛刻地去除信徒的“执著心”，在他手下，不是既做不成常人，也永远成为不了合格的修炼者吗？的确如此，李洪志的目的就是要去除信徒们所有个人乃至带有任何个人因素的“执著”目标，成为一具行尸走肉，一个木偶，唯有如此，才能驱使他们实现李洪志个人所“执著”的目标。
再者，看李洪志自己却“执著”于哪些目标
第一，李洪志“执著”于发展邪教组织
邪教组织法轮功是李洪志存在和发达的基础。他深知，法轮功越壮大，自己获利就越多；法轮功存在多久，自己也就风光多久。因此，如何发展法轮功组织，便成了他“执著”的基本目标。
竭力在数量上发展法轮功。他曾经承认，“在中国，法轮功过去是属于中国气功科学研究会的一个分会。”（《新加坡法会讲法》）但是，他野心极大，绝不满足于法轮功仅仅是个规模小、寄人篱下的分会。“我自己想在我正法的过程中使两亿人得法，因为全世界有七十多亿人，两亿人这个数目也是很小吧？”（《美国西部法会讲法》）实际上究竟有多少人修炼法轮功，李洪志根本心中无数。但是惯于无中生有的李洪志却大言不惭地屡屡吹嘘法轮功组织发展的喜人景象。1997年3月，他在《纽约座谈会讲法》中公布说：“在中国已有两千多万人在实修，加上带修不修的，目前有一亿人。”也就是说，真正的信徒只有“两千多万人”，其余的只是“带修不修”凑热闹的。到了1998年，这个注水的“一亿”又变成了全部都是又学又炼的“实修弟子”了：“这个法在中国流传中已经达到有一亿人在学炼了。”（《欧洲法会讲法》）1999年3月，这个“一亿”信徒又由纯粹的中国公民成了“世界公民”：“今天全世界有一亿人在修炼”。（《美国东部法会讲法》）1999年5月，这个“一亿”又变成了“一亿多”：“我们有一亿多人。”（《澳大利亚法会讲法》）“这一亿人每个人再告诉一个人来学就是两亿人，那个数字的翻番是非常快的、非常大的。”（《美国东部法会讲法》）他甚至极其狂妄地提出法轮功组织要达到３５亿人的目标：“大法弟子会有三十五亿人”。（《二零零三年元宵节讲法》）
令李洪志大失所望的是，这个一亿、两亿的目标从来就没有也根本不会实现过，更不要说什么３５亿的呓语了。但是，李洪志对此实在不甘心，即便是逃到国外后，也仍然在做壮大法轮功的美梦，驱赶为数不多的痴轮们彻底放下个人生死，以难民的身份满世界讲“迫害”、讲真相，扩大影响，以求发展法轮功组织，谁知事与愿违，不但毫无成效，反而自曝丑态，弄得所到之处人人敬而远之。有的弟子对师父如此“执著”极为反感，在《美国西部法会讲法》中，有人公开质疑说：“现在全球得法者人数已是一亿有余，洪法是否还象过去一样重要？”李洪志大为光火：“洪法对你来说就那么不想做吗？”事实上，不想如此劳而无功的何止一人，绝大多数残存的法轮功分子都认为师父发展“两亿”的美梦是决不可能实现的，弄得李洪志只好暗中放弃了这个目标。
李洪志退而求其次，不能在数量上发展法轮功，便在功能上、影响上将法轮功吹神吹奇吹大。“人啊，你们不要以为法轮功叫气功的名字就以为没什么了不起。”（《神的誓约在兑现中》）“法轮功是怎么产生的？什么时间产生的？追溯起来历史实在是太长了，常人听起来觉的很玄……在人类的史前时期，法轮功曾经作为主要的佛法在世上度过人，就象两千五百年前释迦牟尼度人时一样，曾经在世上普度过众生。”（《新加坡佛学会成立典礼讲法》）“有的人你跟他讲出‘法轮功’三个字，或者你讲出《转法轮》三个字的时候，他马上就感觉到一震，或者感到兴奋。”（《瑞士法会讲法》）“法轮功在中国社会传播的几年当中啊，使中国社会的很多人精神面貌发生了根本的变化，道德提高、身体健康。”（《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》）更利用法轮功自家媒体自拉自听地吹“大”法轮功。打开法轮功所有媒体，便可发现，吹嘘法轮功的影响力是其长久不变的主题。最近，为了显示法轮功被取缔后仍然在不断壮大，明慧网吹嘘法轮功利用网络在大陆巩固发展了4000万法轮功学员，大纪元则吹嘘法轮功的足迹遍布世界114个国家。其实，法轮功成员在1999年被取缔时仅有200万人，而且大部分在大陆，分布在境外的不过5000人左右，而且这些人正在逐渐转化，真正痴迷不悟的已经极少极少。这就是李洪志谁也动摇不了的“执著”“两亿”的结果。[Page]
第二，李洪志“执著”于自我神化
按说，大凡称之为组织或团体的，其领导者都有一种集体使命感和责任感，否则，难以使成员产生和保持归属感和凝聚力。但邪教组织例外，其教主根本不会顾及和维护成员的权益。法轮功更是这样，李洪志壮大法轮功组织的真正目的不是为法轮功分子谋求什么，只是为了以此为基础和依傍谋求自己的精神、物质和政治利益。
李洪志谋求精神利益的核心和突出内容是自我神化，大搞教主崇拜。据网友秦琼山统计，在李洪志1999年5月后的所有经文中出现次数最多的关键词是李洪志自己：其中第一人称“我”出现了7611次，“师父”出现了1195次，“李洪志”出现了202次，相加达到了9008次。相比之下，“大法”一词只出现了4686次，这说明李洪志不断发表经文的目的就是不断树立和强化自身的绝对权威，极力将自己标榜为“大法的本体”、“宇宙主佛”、“宇宙一切和永恒真理的缔造者和主宰者。”其自我神化的“执著心”于此可见一斑。
在自我神化过程中，李洪志的“执著心”呈现出一种加速膨胀的趋势。拿以“李洪志”为关键词的自我神化为例，在其第一部经文《转法轮》中，“李洪志”的形象还是相当“谦虚”的。面对弟子“李洪志……泄露天机”的尖锐批评，李洪志并不恼怒，而是心态平和地进行解释。在早期的《延吉讲法答疑》中，他甚至不允许信徒“跪这儿给我磕个头”。在一九九四年十二月二十七日的《广州对全国部分辅导站站长的讲法》中，有弟子反映：“上海反映有一个未参加班的法轮功炼功人，在组织大家炼功前说：‘拜尊师李洪志，学大法法轮功，修心性真、善、忍。’念完后炼功；结束后说：‘收定，谢谢老师。’他说是对老师的崇拜。”李洪志当即责令“通过电话或者其它形式制止他，要纠正这类事情。”此时的李洪志颇有一点与信徒平起平坐的姿态。
但时隔不久，“李洪志”就开始骑在信徒头上了。在1996年1月6日的《再去执著》中，他严格划清了与信徒的界限：“你们都是修炼的人，只有我李洪志除外。”在接下来的日子里，“李洪志”的唯我独尊、唯我为佛之心恰似沸水里温度计的水银柱，急剧上升。1996年，他说“大法是我李洪志的”（《惊醒》），“我李洪志每走一步都是为后代大法流传所定的不变不破的形式。”（《法定》）1999年，他说“我在不同的国家，不同的民族都转生过。我多少世以前可能当过你们国家的皇上、国王、将军”。（《美国东部法会讲法》）2003年，他说，“你们现在用人的肉眼看到的我，最表面的我就是真正的我李洪志，你们看到的那边是我的佛体，你们看到的我现在的最表面，就是我李洪志的最主体。”“我从里来，从外来，我从没有中来，形成了有，出现在苍穹之顶，又从那里一步步下到了三界最表面，没有生命知道我是谁。”（《二零零三年元宵节在美国西部法会上讲法》）
李洪志不仅在“法理”上神化自己，还运用组织手段直接授意和施压法轮功内部大搞教主崇拜。比如，强令各地信徒在春节、端午节和中秋节等传统节日为自己烧香做礼拜。逃到美国后不久，利用西方的所谓言论自由，在法轮功自家媒体上营造各地痴轮在各个节日祝贺、朝拜李洪志的，令人肉麻和作呕的氛围。这引起了一些法轮功学员强烈不满。有学员当面责问李洪志，“请教老师，我们怎么避免把您偶像化？”李洪志极其“执著”地回答：“我毕竟是你的师父，你得尊敬我……这个形式我们不搞是不行的。”（《加拿大法会讲法》）
为此，李洪志还对阻挠他自我神化的学员进行精神恐吓：“个别学员认不清因此而不敬师父……我看到了你们的心和你们可怕的走向。”（《二零零三年元宵节讲法》）“要有修炼人的心态，要有敬师敬法的心。”（《新加坡法会讲法》）“师父全身都是大大小小不同的各种各样的宇宙各层生命与道神佛的形像，也包括人的，有大有小，但是他们对师父干扰不了，不起任何作用，是我收了众生的命……不管谁在干扰，那都是暂时的。”（《二零零三年元宵节讲法》）“不管你是谁，今天我度不了你你就是地狱的鬼！”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）[Page]
第三，李洪志“执著”于捞钱
李洪志千方百计替自己捞钱。比如，他绝不允许弟子首发或是翻印所谓师父经文，目的之一便是独占稿费，“我就是指着稿费生活。”（《加拿大法会讲法》）再比如，他变着法儿向经济富裕的弟子恬不知耻地直接索要钱财。“很多人主动要赞助一些钱……那要了也就要了……有的时候你不收他还觉的你怪怪的，那就收了吧。”（《洛杉矶市法会讲法》）“我有没有钱又算的了什么呢？就说我有钱，我自己不当回事。比如说，我有一亿的学员在学法，如果我现在说一句，大家每个人给我一块钱吧，大家想一想，一人给我一块钱我就是亿万富翁，而且大家随时都会给我，你就把我当成亿万富翁好了！”（《加拿大法会讲法》）“我只要说一句话每个人给我十块钱吧，我就是十亿富翁！这来的多痛快呀！谁都高高兴兴的给我，我还堂堂正正的。”（《李洪志老师悉尼会见中文媒体》）①“作为大法你可以赚大钱。”（《二零零三年元宵节讲法》）
李洪志身居法轮功教主地位，又如此“执著”钱财，自然迅速成了大富翁，过着纸醉金迷的腐朽生活。资料显示，“1994年8月，李洪志在吉林长春市朝阳区开运住宅小区购买住房一幢，面积145平米，价值31.1万元，不仅装潢考究，而且还有74厘米索尼彩电、高级音响、进口VCD、电冰箱等家用电器，另有传真机、复印机、碎纸机等现代办公设备。后来，李洪志在北京崇文区法华寺南里买了一幢房，连装修带买家具花110余万元。在北京通县东旭花园买了一幢房，花了70万元。李洪志在国内还买了三辆轿车，其中一辆宝马，一辆捷达，一辆桑塔那。李洪志弟弟结婚要买房，他一甩手给了20万元。李洪志为出国换美金，又用去了200万元。到美国，李洪志在纽约购买一幢房，花30万美元。他在新泽西又买了一套别墅，花去58万美元。他还购有一辆红色跑车，经常在周末携女儿一起开车兜风。据介绍，李洪志在布里斯班还曾参与赌博、在泰国还曾进入色情场所洗过‘鸳鸯浴’，接受色情服务。”②当李洪志暴富，“怎么怎么有钱、在北京与长春住什么什么样的豪宅、生活怎么奢侈”（《美西国际法会讲法》）的事实在法轮功组织内部传开时，许多法轮功学员极为不满，异口同声地说：“如果我们师父要那样的话那我可不干。”（《美西国际法会讲法》）弄得李洪志亲自出面镇压：这“是必须纠正的认识……我传你们的法中可没有说当师父的必须与修炼人同样苦修啊。”（《美西国际法会讲法》）
第四，李洪志“执著”于反华反共
李洪志自己反复说过，“如果用于世间政治……这样的宗教一定会……成为邪教，危害人类。”“‘全民宗教’也是不行的，一、容易改变宗教的教义，形成常人社会的理论。二、容易成为政治工具，败坏佛法形像。三、宗教首领会成为政客，使宗教走向末法，从而形成邪教。”（李洪志《大法金刚永纯》）“我一再强调我们绝对不涉入政治，绝对不干涉政治，绝对不参与政治。如果李洪志参与了政治，今天传的就是邪法，你们记住我说的话。”（《北京国际交流会讲法》）
但是，正如所有邪教教主都会染指政治一样，当自身政治野心在别人利用和煽动下急剧膨胀之后，李洪志就彻底撕下伪装面纱，出尔反尔，不顾一切，赤膊上阵谋求政治目标了：“假如说李洪志我今生就选择了当帝王，带领着一帮臣民在修炼，行不行？（鼓掌）行！一定行！”（《2005年旧金山讲法》）“通过政治能救了人，那我们也可以用，有什么关系？”（《二零零七年纽约法会讲法》）“执著”政治之心何其疯狂。
为了圆满帝王美梦，也为了报答金主，他必然咬定反华反共不放松。他痴心妄想地推测说：“邪党没有了之后怎么办？那是什么样子？中国未来的政府是什么样？……那时候人类社会全变了，状态都变了，社会结构都变了。”（《二零零六年加拿大法会讲法》）他亲自动手搞出了胡编乱造污蔑中共的所谓《九评》。“发表《九评》的最主要目地，就是要揭露中共的本质……(使)很多人就不再说他相信中共……(和)政府了。”（《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》）遭到部分信徒反对也决不回头：“也有人说《九评》太长了，能不能简短点？不能。”（《美西国际法会讲法》）接着搞起了虚张声势的“三退”，“《九评》发表后，出现的退党潮是人在选择未来，所以人都要表态……邪党自从它干扰正法、迫害大法弟子开始，天就定下了淘汰这个邪党。”(《二零零五年旧金山法会讲法》)指使法轮功邪教的媒体“大纪元”掀起退队、退团、退党的“大潮”，甚至还组织全球退党服务中心、人权圣火全球传递、国际追查迫害法轮功组织、中国过渡政府等。[Page]
李洪志为了将自己反华反共的政治目标置换为信徒的个人目标和邪教法轮功的组织目标，便挖空心思在“法理”上将反华反共与修炼挂钩，据秦琼山统计，李洪志新经文中，“中国”共出现893次，而与中国共产党有关的“中共”（294次）、“共产党”（153次）、“恶党”（193次）、“邪党”（219次）等词共出了859次，与“中国”和“中共”相联系的都是恶毒的攻击和谩骂。与此同时，2005年以来，“退党”、“三退”、“退出中共”等词出现了69次、“九评”一词出现了87次。李洪志在这些经文中向信徒们反复灌输的主要观点是，反华反共是“正法”和“圆满”的需要，“邪党在世间发动迫害法轮功，而且干扰影响世人，使世人不能看清真相，因此它就成了最邪恶的灵。所以正法中必须清除‘邪灵’及其干扰。”是“救度众生”的需要，“中共是恶党邪灵最后的主体，救度中国人就是解体恶党的邪灵。”（见《美西国际法会讲法》）如此高频率地蛊惑宣传，使那些执迷于“正法”、“圆满”和“救度众生”的痴轮们不由得不信以为真。
综上所述，李洪志的“执著心”与信徒们原先带有并企图保持的个人“执著心”是完全不同的，李洪志正是通过强制、恶毒和阴险的目标置换，才使得极少数痴轮变成了他谋求教主利益的傀儡和工具。“如果有人由于常人的执著心不去……此人就处在极其危险之中了，如果不醒悟，将成为破坏法的鬼。”（《排除干扰》），这个“处在极其危险之中”的最大的“鬼”不是别人，正是虚伪狡诈的李洪志自己！