“法轮功”组织的成因探析
今年，“法轮功”被取缔已经整整十年了，回顾它的产生是多方面原因共同作用的结果；其中既有历史原因,也有特定时代所包藏的社会矛盾激化的现实原因,还有动荡不定、冲突不断的国际局势和一些势力图谋不轨不可告人的原因。在这种历史背景下，“法轮功”便利用人们思想多元化的转变乘虚而入。
一、“法轮功”邪教产生的历史原因分析
1、封建迷信思想的影响。我国是有着几千年封建历史的国家，迷信的思想根深蒂固，相当部分民众头脑中存在大量的迷信思想和观念，对邪教缺乏鉴别力。与此同时社会经济的迅速发展与文化教育的发展不同步，造成了个人受教育程度低，科学知识贫乏，相应的认知判断能力也较弱。在长期的历史进程中，传统社会意识形态和封建习俗的很多方面已渗透到人们的世界观、思想感情和行为举止之中，这就给迷信提供了深层的文化背景，也使迷信的内涵复杂化。
2、多元文化形态下的文化价值迷失。改革开放以来,伴随着我国经济体制的急剧转轨，社会文化由原来的那种主流文化单一型向着多元文化并存型转变，同时，在国家主流文化不断发展的同时,一些非主流文化即亚文化系统也在蓬勃发展着，这些亚文化系统除了包括大众文化、民间文化外,也包含一些非理性的粗俗的封建迷信文化垃圾。由于目前我国国民对邪教防范意识不够,尤其是一些人科学文化水平相对较低，再加上这些封建迷信文化又大多假借弘扬民族传统文化，或盗用现代科学文化的名义，利用现代科学加以包装，动员一切可能动员的科研单位和高校人员去解道论玄，论证各种“法术”、“功力”等，就极易让一些人信以为真，出现文化价值迷失，于是理性科学、唯物主义的信念开始让位于非理性与神秘主义。
3、民间秘密教门的蛊惑。中国历史上的民间秘密教门，指的是在中国传统农业社会中，一部分下层群众为了某种原因，以宗教的名义自发结成的社会组织。它利用“末劫说”、“救世论”等煽惑群众，有的还企图取代世俗政权，建立神权统治，受到取缔与打击后，在民间特别是下层群众中秘密流传，因此，被称为民间秘密教门。民间秘密教门的历史悠久，大都披着“救世度人”的外衣，使得我国部分群众对各种类似组织具有亲近感，而一些邪教组织具有与秘密教门相似的外表，就更具有迷惑性。他们常常借用历史传统影响普通民众。
二、“法轮功”邪教产生的现实原因分析
1、道德的失衡。市场经济是一柄双刃剑，一方面,它是一种充满生机、活力和效率的经济运行机制,它有利于解放和发展生产力,促进经济发展的突飞猛进；但另一方面,它在经济、社会和思想文化方面又产生了很多负面效应，市场经济的竞争机制和价格机制容易把人与人之间的关系变成纯粹的利益关系,导致人们对社会的前途失去信心,对未来充满恐俱。于是,在这种需求的拉动下,宗教的东西和非宗教的东西就会冒出来、挤上来，在失衡中提供规范、维系平衡。 “法轮功”便是在这种背景下,打着“真、善、忍”的旗号吸纳信徒而发展壮大起来的。
2、社会转型时期的信仰真空。社会主义市场经济体制的建立和发展，改变了人们的价值观念，人们在为市场经济带来的活力和生机、为经济的繁荣和思想的活跃产生信心和希望的同时，又为那些消极影响感到担忧和苦闷，对人生的价值与意义感到茫然，部分人失去了精神支柱，出现了思想上的迷惘和理想信仰危机，社会交往的变化更使一些人的失落、空虚、孤独感加重。面对社会迅速发展、观念急剧变化，人们对社会价值观日益怀疑，在宗教知识贫乏的人群当中，而邪教“法轮功”很快就在其中找到了市场。
3、社会教育、管理不力。随着改革开放的进一步发展，我国的工作重心逐步转移到经济建设上,在物质文明和精神文明建设过程中，出现了一手硬、一手软的现象，社会教育和管理工作受到了削弱，致使一部分群众和党员、干部的政治立场不够坚定，共产主义理想信念消退，思想道德及科学文化、法律素质严重下降；占卜、求神拜佛等迷信思想和有神论思潮抬头，对社会弱势群体无人关心或关心不够，党内腐败现象频发，拜金主义、享乐主义人生观颇有市场等等，这一切都为邪教“法轮功”的产生提供了可乘之机和发展的有利“土壤”。因此,从某种意义上讲,正是我们在管理上的松懈,制度上的缺漏,教育上的缺失，反应上的迟钝，最终使“法轮功”邪教组织膨胀、气焰嚣张。 [Page]
三、“法轮功”邪教产生的国际原因
1、宗教的世界化。随着国际经济贸易的交流、文化的交汇，国外的宗教势力开始纷纷来华传教,在传统宗教存在的同时，“新兴宗教”也来了，“新兴宗教”往往对我们较为“友好”，他们富有，舍得下本钱，其目的是吸收信徒。打着宗教的招牌，被蒙骗的群众也是将其作为一种“宗教”加以信仰。利用互联网与国际的邪教组织直接联系，使用电子邮件方式散发宣传材料,利用网上论坛发布信息、传播教义，加速了“法轮功”邪教组织的发展。所以说,国外邪教组织的渗透,世界科技、信息的飞速发展所带来的负面效应，也是“法轮功”产生、发展的重要因素。
2、物质贫穷和精神空虚。由于物质贫穷导致人们出现精神危机和心理困惑，而精神和心理问题解决的方式概括起来不外乎两种：积极的方式和消极的方式。前者主要是通过强化自身的意志,实现自我价值过程中获得安慰；后者则需要寻求各种发泄方式，在迷信、奢靡中排泄内心的苦闷；其中，“宗教狂热”就是当今世界人们企图解决精神、心理困惑的途径之一。虽然当代世界存在普遍的“宗教狂热”，但是绝大多数人却对所信仰的宗教教义一无所知，产生这样现象的原因是现代人信仰宗教目的的根本转变，绝大多数人走进教堂和庙宇主要是为了祈祷现世物质的满足和精神的安慰。由此，邪教便乘虚而入，在人们因无知而难以鉴别真伪的情况下，在内心充满物质与精神渴望的心态中，在邪教极具诱惑的鼓动和欺骗下，许多人选择了邪教，同时由于邪教特殊的精神控制而越陷越深。
3、反华势力的支持。长期以来，西方反华势力一刻也没有停止过对我国社会主义政权的“和平演变”，特别是东欧剧变、苏联解体以后，西方反华势力更是变本加厉，加快了对我进行“和平演变”的步伐。他们在扶持“台独”、“东突”等分裂势力以及在宗教和人权等问题上不断对我发起攻击而收效甚微的情况下，急需寻找新的力量，李洪志及其“法轮功”邪教的出现恰好满足了他们的这一需要。
一、“法轮功”邪教产生的历史原因分析
1、封建迷信思想的影响。我国是有着几千年封建历史的国家，迷信的思想根深蒂固，相当部分民众头脑中存在大量的迷信思想和观念，对邪教缺乏鉴别力。与此同时社会经济的迅速发展与文化教育的发展不同步，造成了个人受教育程度低，科学知识贫乏，相应的认知判断能力也较弱。在长期的历史进程中，传统社会意识形态和封建习俗的很多方面已渗透到人们的世界观、思想感情和行为举止之中，这就给迷信提供了深层的文化背景，也使迷信的内涵复杂化。
2、多元文化形态下的文化价值迷失。改革开放以来,伴随着我国经济体制的急剧转轨，社会文化由原来的那种主流文化单一型向着多元文化并存型转变，同时，在国家主流文化不断发展的同时,一些非主流文化即亚文化系统也在蓬勃发展着，这些亚文化系统除了包括大众文化、民间文化外,也包含一些非理性的粗俗的封建迷信文化垃圾。由于目前我国国民对邪教防范意识不够,尤其是一些人科学文化水平相对较低，再加上这些封建迷信文化又大多假借弘扬民族传统文化，或盗用现代科学文化的名义，利用现代科学加以包装，动员一切可能动员的科研单位和高校人员去解道论玄，论证各种“法术”、“功力”等，就极易让一些人信以为真，出现文化价值迷失，于是理性科学、唯物主义的信念开始让位于非理性与神秘主义。
3、民间秘密教门的蛊惑。中国历史上的民间秘密教门，指的是在中国传统农业社会中，一部分下层群众为了某种原因，以宗教的名义自发结成的社会组织。它利用“末劫说”、“救世论”等煽惑群众，有的还企图取代世俗政权，建立神权统治，受到取缔与打击后，在民间特别是下层群众中秘密流传，因此，被称为民间秘密教门。民间秘密教门的历史悠久，大都披着“救世度人”的外衣，使得我国部分群众对各种类似组织具有亲近感，而一些邪教组织具有与秘密教门相似的外表，就更具有迷惑性。他们常常借用历史传统影响普通民众。
二、“法轮功”邪教产生的现实原因分析
1、道德的失衡。市场经济是一柄双刃剑，一方面,它是一种充满生机、活力和效率的经济运行机制,它有利于解放和发展生产力,促进经济发展的突飞猛进；但另一方面,它在经济、社会和思想文化方面又产生了很多负面效应，市场经济的竞争机制和价格机制容易把人与人之间的关系变成纯粹的利益关系,导致人们对社会的前途失去信心,对未来充满恐俱。于是,在这种需求的拉动下,宗教的东西和非宗教的东西就会冒出来、挤上来，在失衡中提供规范、维系平衡。 “法轮功”便是在这种背景下,打着“真、善、忍”的旗号吸纳信徒而发展壮大起来的。
2、社会转型时期的信仰真空。社会主义市场经济体制的建立和发展，改变了人们的价值观念，人们在为市场经济带来的活力和生机、为经济的繁荣和思想的活跃产生信心和希望的同时，又为那些消极影响感到担忧和苦闷，对人生的价值与意义感到茫然，部分人失去了精神支柱，出现了思想上的迷惘和理想信仰危机，社会交往的变化更使一些人的失落、空虚、孤独感加重。面对社会迅速发展、观念急剧变化，人们对社会价值观日益怀疑，在宗教知识贫乏的人群当中，而邪教“法轮功”很快就在其中找到了市场。
3、社会教育、管理不力。随着改革开放的进一步发展，我国的工作重心逐步转移到经济建设上,在物质文明和精神文明建设过程中，出现了一手硬、一手软的现象，社会教育和管理工作受到了削弱，致使一部分群众和党员、干部的政治立场不够坚定，共产主义理想信念消退，思想道德及科学文化、法律素质严重下降；占卜、求神拜佛等迷信思想和有神论思潮抬头，对社会弱势群体无人关心或关心不够，党内腐败现象频发，拜金主义、享乐主义人生观颇有市场等等，这一切都为邪教“法轮功”的产生提供了可乘之机和发展的有利“土壤”。因此,从某种意义上讲,正是我们在管理上的松懈,制度上的缺漏,教育上的缺失，反应上的迟钝，最终使“法轮功”邪教组织膨胀、气焰嚣张。 [Page]
三、“法轮功”邪教产生的国际原因
1、宗教的世界化。随着国际经济贸易的交流、文化的交汇，国外的宗教势力开始纷纷来华传教,在传统宗教存在的同时，“新兴宗教”也来了，“新兴宗教”往往对我们较为“友好”，他们富有，舍得下本钱，其目的是吸收信徒。打着宗教的招牌，被蒙骗的群众也是将其作为一种“宗教”加以信仰。利用互联网与国际的邪教组织直接联系，使用电子邮件方式散发宣传材料,利用网上论坛发布信息、传播教义，加速了“法轮功”邪教组织的发展。所以说,国外邪教组织的渗透,世界科技、信息的飞速发展所带来的负面效应，也是“法轮功”产生、发展的重要因素。
2、物质贫穷和精神空虚。由于物质贫穷导致人们出现精神危机和心理困惑，而精神和心理问题解决的方式概括起来不外乎两种：积极的方式和消极的方式。前者主要是通过强化自身的意志,实现自我价值过程中获得安慰；后者则需要寻求各种发泄方式，在迷信、奢靡中排泄内心的苦闷；其中，“宗教狂热”就是当今世界人们企图解决精神、心理困惑的途径之一。虽然当代世界存在普遍的“宗教狂热”，但是绝大多数人却对所信仰的宗教教义一无所知，产生这样现象的原因是现代人信仰宗教目的的根本转变，绝大多数人走进教堂和庙宇主要是为了祈祷现世物质的满足和精神的安慰。由此，邪教便乘虚而入，在人们因无知而难以鉴别真伪的情况下，在内心充满物质与精神渴望的心态中，在邪教极具诱惑的鼓动和欺骗下，许多人选择了邪教，同时由于邪教特殊的精神控制而越陷越深。
3、反华势力的支持。长期以来，西方反华势力一刻也没有停止过对我国社会主义政权的“和平演变”，特别是东欧剧变、苏联解体以后，西方反华势力更是变本加厉，加快了对我进行“和平演变”的步伐。他们在扶持“台独”、“东突”等分裂势力以及在宗教和人权等问题上不断对我发起攻击而收效甚微的情况下，急需寻找新的力量，李洪志及其“法轮功”邪教的出现恰好满足了他们的这一需要。