三篇“经文”尽显法轮衰败之象
中国有句成语叫做“落叶知秋”。语出汉?刘安《淮南子?说山》：“见一叶落而知岁之将末。”李大师于6月7日、7月18日和8月4日先后发表了“纽约讲法”、“华盛顿讲法”和“警醒”等三篇“经文”。透过文章中的话语所指、所示、所忧、所叹、所哀，可以看出，李大师已经步入“凛凛秋风摧落叶”之窘境。笔者在此，就李大师上述三篇“经文”中显露出的“纷纷落叶”，而简析其“岁末残秋”之颓势。
一、“不想讲”、“不能讲”，又不得不讲，尽显内乱连连
“纽约讲法”中说：“我想来想去，还是少讲的好，这样给大家更多自己提高、更多悟的机会，更多走自己路的机会。”
“华盛顿讲法”中说：“这次不想多讲，所以来晚了点。”“很多事情以前我不想讲，我也不能讲。讲出来那个难就变的更大，就变的更麻烦，因为旧的因素它们觉的你把这个事情给捅破了，那些人心去不了了。”“所以这次没想多讲。讲再多也是在解《转法轮》，讲多了你们自己思考的就少了，所以就不想多讲。”
简析：“不想讲、不能讲”好似李大师身临寒秋而发出的哀鸣。曾几何时，李大师春风得意，开口就是“讲法”，闭口便是“经文”。并且说自己讲的每一句话、每一个字都是威力无比、金光闪闪的“法身”。还反复强调弟子们在传法时，必须加上“李洪志老师怎么讲”、“李洪志老师怎么说”。由此可见，当年李大师的话语在弟子心目中是多么的有地位、有份量，李大师自己也是多么的敝“话”自珍。可如今，李大师却弄得个“不想讲、不能讲”的地步，开口就是“怕影响弟子们自学、自悟”，闭口便是“怕给弟子们带来更大的麻烦”。其实，笔者以为，李大师“不想讲、不能讲”的真正原因不外乎以下几点：一是无新内容可讲，老调重弹怕引不起弟子们的兴致。二是因为自己文化水平低，语言逻辑差，话语前后矛盾，容易招来“大法”内外的非议。三是内部乱象太多无从讲起。有些乱象即便讲过多次，但收效依然甚微，故不如不讲。但是，李大师身为一教之主，面对“法轮功”的“深秋落叶”之象，又怎能熟视无睹、视而不见呢？尤其是“大的问题”、“普遍存在的问题”，又不得不讲。因此，就有了在不到两个月的时间连发三篇“经文”，多次哀叹“不想讲、不能讲”的苦衷。
二、“人心”难去，尽显大法阵营“轮心”不稳
“纽约讲法”中说：“在现在这个社会中，大家看到了，负面的东西太多了，带动着人执着，牵动着人的心魂，把世人不断的往下拖，这是很可怕的。”“有些学员并没有碰到什么魔难，渐渐的就不精进了，实际上就是对常人社会的各种诱惑产生了执着，被社会中的吸引给拖下去了。”“其实修炼不只是不精进那么简单，自己一放松就会被常人带动，就会走弯路。”
“华盛顿讲法”中说：“你们相互之间在配合上，心里不平，激动生气，那个时候很难想自己、看看自己是什么状态、出发点是什么人心。”“修炼就是有不精进的和精进的，也有各种人心掺在一起，才使事情变的复杂。”“最大的问题就是人心太多。”“如果大法弟子都不理智，都不成熟起来，老是在用人心做事、表现的那么强烈，那这件事怎么完哪？”“有的专找不精进、人心多的不象修炼人的在一起，起负作用。”“在我们这里出现的不正确的状态和不好的人的行为的时候，那就是针对人心来的。”“无论在大法弟子内部出现什么问题，一定是针对某些人或者是某群人的人心来的，一定是这样的。”“人要想成神、走出人的状态，那就得放下这种心。”（指“不是人的善恶喜好的表现。不是你对我好了我就对你表现善”——笔者注）“实际上这个锻炼过程，也就是去人心的过程。”
“警醒”一文中，开篇就讲：“修炼就是去人心、去人的执著。”结尾时再次强调：“修炼就是去人心，怎么还能为人心找市场呢？怎么还能在修炼中执著的不行呢？”
简析：三篇文章中都花费了大量的篇幅讲“人心”，指责“大法徒”因为“执著人心”，才导致“大法阵营”各种乱象的出现。诸如弟子间的不协调、不配合，弟子做事时不成熟、不理智、不精进，导致“圆满”迟迟不能兑现，导致“旧势力”、“邪恶”的干扰和内部“出现不正确的状态”，以及“特务”问题、附和“二师父”问题等。因此，李大师就在“讲法”和“经文”中一而再、再而三地强调要“去人心”、“放下人心”和“去人的执著”。其实，“法轮功”的各种乱象不仅是由于弟子们的“人心”造成的，其最根本的原因是在于李大师本人的“人心”，是由李大师的错误理论、一手遮天、语言霸权、任人唯亲、利益独占、管理无方等诸多因素造成的。如李大师的女儿、大妹妹、大妹夫、小妹妹、小弟弟等亲属都在“大法阵营”中担任要职。教主全家也是吃香的、喝辣的，住豪宅、坐高档轿车。这哪一桩、哪一件，不反应出李教主的“人心”？由于有教主在前面敛财，所以，中层骨干在后面纷纷仿效。长此下去，“法轮功”不乱才怪呢？中国有句古语：“已所不欲，勿施于人。”李教主自己的“人心”未去，为何反复要求弟子们“去人心”？由此可见，上述种种乱象的产生和“圆满”迟迟不能兑现的根本原因不是弟子们的“人心”所致，而是李大师的“私心”和“无能”所致，是李大师大耍滑头无赖、推卸责任的丑陋表演，从中也尽显大法阵营“轮心”不稳。[Page]
三、“立足常人社会”办“项目”，尽显“法轮功”如今“很差钱”
“纽约讲法”中说：“所以你们表现出来的状态都是与常人这种状况是一样的。”“想使媒体能够真正起到救度众生的作用，能够真正的发挥媒体的优势，你们就得立足于常人社会。立足于常人社会不能是说说而已，要真的切实这样去做才行。要想立足常人社会，那你们就得把它经营好。”“既然想立足于常人社会这个媒体能够更有力的发挥作用，那大家就要按照常人的方式来管理。”“既然不是大法的一部份，那就应该立足于常人社会，就是常人的东西。常人的东西为什么不能够用常人的方式管理哪？”“你们办媒体非常好……你们把它立足于常人社会，办成一个良性循环的、能够发挥更大作用的、在救度众生中起更大作用的实体公司。这就是我要说的。在管理上，有部门、有管理层，有具体做事的。”
简析：李大师在“纽约讲法”中花了四分之一（除对话部分）的篇幅讲“法轮功”媒体及其职员要“立足于常人社会”去经营和管理，要办成“实体公司”、要致力于“良性循环”。李大师为何要用如此多、如此重的话语强调此事呢？一是“法轮功”组织在西方主子心目中可资利用的价值日益降低，因此，嗟来之食日少。二是受全球金融风暴的影响，“大法徒”出外乞食，归来时多为空钵。三是台独势力落马，“扁族”人员司法缠身、自顾不暇，昔日给“痴轮们”的经济援助已近“断血”之势。四是“法轮功”内部耍嘴皮子、吃干饭的太多，开销大。五是“免费”报纸、期刊派发多，各类开销无着落。上述种种因素是“法轮功”经济日益萎缩、入不敷出的主要原因之所在。当然，最根本的原因是邪教本质使然。古语云：“得道者多助，失道者寡助。”昔日，“法轮功”以谎言蒙骗世人换取怜悯，但欺骗不能长久，邪教本质一旦暴露无遗，世人自然会唾弃“法轮功”。假如说，“法轮功”所有的媒体现在都“立足于常人社会”、致力于创收，但世界上又有哪家企业、哪家经济实体愿意与一个置国家法律于不顾、置亲情于不顾、强调职员“去人心”的邪教组织进行交易往来呢？“法轮功”组织如不放弃邪教教义及其反动政治图谋，长此下去，势必被世人所离弃，只有去喝西北风。
四、威逼恐吓，尽显李大师“黔驴技穷”之丑态
“纽约讲法”中说：“过去在历史上，正法中，因为每一层神都安排了正法后人类将怎么样面对的问题，有一层的神他们安排的是最后要大审判。这个在西方的传说中也都有，人类将面对大审判。不只是人类，整个三界内的众生都将面临这个问题，连死去的人都得活过来，都得面对大审判。审判是对创世以来到最后的结束，包括大法开传、救度众生的结束，特别是最后正法期间生命的表现统统摆出来。过去我讲的众生是广义的、全包括的，宇宙的一切，不管人的科学说他是有机的无机的，其实一切都是有生命的。各个空间的生命，一切众生，都是为了这个大法而来的，一切众生存在的环境都是为了这个大法而开创的，所以我说，到最后哪，都得面临这个审判。”
简析：“大审判”无疑是李大师用来恐吓弟子的又一“法器”。此前，李大师曾使用过诸如“地球爆炸”、“魔来取命”、“淘汰”、“掉入痰的世界”、“形神全灭”等伎俩来恐吓弟子及“特务”、“黑手烂鬼”们。虽说李大师在不停地变换着恐吓的花样，但被吓的仅局限于痴轮们中那些胆小者。对于那些在“这个环境中表现失常的——不太理性；神神叨叨；有的专找不精进、人心多的不象修炼人的在一起，起负作用；有的还有和那些特务接触的；有的哪，还有不理智的专在学员中捣乱的。”李大师对这些“胆大的”是一点办法也没有。尽管明慧网也不厌其烦地“助师正法”，发了不少的“叫停乱法”的文章。但那些“乱法者”依然我行我素。诸如“学全法”、传“第十讲”、“信唐王而不信师父”，以及台湾的“法轮功”骨干当众撕毁“师父”的“圣旨”、澳洲的“大法”骨干利用“师父”的电话制造邪恶。尤其是“警醒”中提到的“那个叫什么‘唐奇’的乱鬼特务”，多年来，不仅没有“被师父淘汰”，也没有“掉入痰的世界”，更没有“形神全灭”。相反，却越活越精神、项目越做越大，在“大法阵营”中越来越有市场，居然成了“大法徒”心目中的“二师父”。这确实叫采取恐吓手段的李大师颜面无存、威风扫地。所以，李大师对“唐奇”及其追随者绝字不提“大审判”中“因为你使当时的局部环境、使正法的进程与没有得救的众生造成的损失、使宇宙的不同层次的损毁，这得负责的”等内容进行恐吓，而只底气不足地说一声：“棒喝一声吧”。好像此前李大师对“唐奇”类“乱法者”没有“棒喝过”似的。其实，李大师不仅在“经书”中对“棒喝”有过专门的论述，而且在多次的“讲法”中也“棒喝”过弟子。2004年10月11日，李大师就专门发表过“也棒喝”。仅就“唐奇”而言，2008年1月18日，明慧网就发表《不给谎言以市场做好大法弟子该做的》专文，文中指责“唐奇”开设专门网站“污蔑大法”。一个月后的2月26日，李大师发表《淘沙》“经文”，文中“钦定”美歌天仙论坛为“邪恶网站”，声称要予以“淘汰”。时至今日，一年半的时间过去了，“唐奇”不仅没有被“淘汰”，而且被“淘”成了“二师父”。在“警醒”一文中，李大师对“唐奇”之流为何只用“棒喝”，而不用“大审判”？说白了，就是“唐奇”之流吓不怕。此举对其他痴轮们不知又将产生何种影响？[Page]
李大师的三篇“经文”中，落“叶”纷纷，残秋昭昭，不胜枚举。因篇幅所限，仅举几例，聊作说明。让世人明了，李大师已经是：春去矣！残秋还有几时？
一、“不想讲”、“不能讲”，又不得不讲，尽显内乱连连
“纽约讲法”中说：“我想来想去，还是少讲的好，这样给大家更多自己提高、更多悟的机会，更多走自己路的机会。”
“华盛顿讲法”中说：“这次不想多讲，所以来晚了点。”“很多事情以前我不想讲，我也不能讲。讲出来那个难就变的更大，就变的更麻烦，因为旧的因素它们觉的你把这个事情给捅破了，那些人心去不了了。”“所以这次没想多讲。讲再多也是在解《转法轮》，讲多了你们自己思考的就少了，所以就不想多讲。”
简析：“不想讲、不能讲”好似李大师身临寒秋而发出的哀鸣。曾几何时，李大师春风得意，开口就是“讲法”，闭口便是“经文”。并且说自己讲的每一句话、每一个字都是威力无比、金光闪闪的“法身”。还反复强调弟子们在传法时，必须加上“李洪志老师怎么讲”、“李洪志老师怎么说”。由此可见，当年李大师的话语在弟子心目中是多么的有地位、有份量，李大师自己也是多么的敝“话”自珍。可如今，李大师却弄得个“不想讲、不能讲”的地步，开口就是“怕影响弟子们自学、自悟”，闭口便是“怕给弟子们带来更大的麻烦”。其实，笔者以为，李大师“不想讲、不能讲”的真正原因不外乎以下几点：一是无新内容可讲，老调重弹怕引不起弟子们的兴致。二是因为自己文化水平低，语言逻辑差，话语前后矛盾，容易招来“大法”内外的非议。三是内部乱象太多无从讲起。有些乱象即便讲过多次，但收效依然甚微，故不如不讲。但是，李大师身为一教之主，面对“法轮功”的“深秋落叶”之象，又怎能熟视无睹、视而不见呢？尤其是“大的问题”、“普遍存在的问题”，又不得不讲。因此，就有了在不到两个月的时间连发三篇“经文”，多次哀叹“不想讲、不能讲”的苦衷。
二、“人心”难去，尽显大法阵营“轮心”不稳
“纽约讲法”中说：“在现在这个社会中，大家看到了，负面的东西太多了，带动着人执着，牵动着人的心魂，把世人不断的往下拖，这是很可怕的。”“有些学员并没有碰到什么魔难，渐渐的就不精进了，实际上就是对常人社会的各种诱惑产生了执着，被社会中的吸引给拖下去了。”“其实修炼不只是不精进那么简单，自己一放松就会被常人带动，就会走弯路。”
“华盛顿讲法”中说：“你们相互之间在配合上，心里不平，激动生气，那个时候很难想自己、看看自己是什么状态、出发点是什么人心。”“修炼就是有不精进的和精进的，也有各种人心掺在一起，才使事情变的复杂。”“最大的问题就是人心太多。”“如果大法弟子都不理智，都不成熟起来，老是在用人心做事、表现的那么强烈，那这件事怎么完哪？”“有的专找不精进、人心多的不象修炼人的在一起，起负作用。”“在我们这里出现的不正确的状态和不好的人的行为的时候，那就是针对人心来的。”“无论在大法弟子内部出现什么问题，一定是针对某些人或者是某群人的人心来的，一定是这样的。”“人要想成神、走出人的状态，那就得放下这种心。”（指“不是人的善恶喜好的表现。不是你对我好了我就对你表现善”——笔者注）“实际上这个锻炼过程，也就是去人心的过程。”
“警醒”一文中，开篇就讲：“修炼就是去人心、去人的执著。”结尾时再次强调：“修炼就是去人心，怎么还能为人心找市场呢？怎么还能在修炼中执著的不行呢？”
简析：三篇文章中都花费了大量的篇幅讲“人心”，指责“大法徒”因为“执著人心”，才导致“大法阵营”各种乱象的出现。诸如弟子间的不协调、不配合，弟子做事时不成熟、不理智、不精进，导致“圆满”迟迟不能兑现，导致“旧势力”、“邪恶”的干扰和内部“出现不正确的状态”，以及“特务”问题、附和“二师父”问题等。因此，李大师就在“讲法”和“经文”中一而再、再而三地强调要“去人心”、“放下人心”和“去人的执著”。其实，“法轮功”的各种乱象不仅是由于弟子们的“人心”造成的，其最根本的原因是在于李大师本人的“人心”，是由李大师的错误理论、一手遮天、语言霸权、任人唯亲、利益独占、管理无方等诸多因素造成的。如李大师的女儿、大妹妹、大妹夫、小妹妹、小弟弟等亲属都在“大法阵营”中担任要职。教主全家也是吃香的、喝辣的，住豪宅、坐高档轿车。这哪一桩、哪一件，不反应出李教主的“人心”？由于有教主在前面敛财，所以，中层骨干在后面纷纷仿效。长此下去，“法轮功”不乱才怪呢？中国有句古语：“已所不欲，勿施于人。”李教主自己的“人心”未去，为何反复要求弟子们“去人心”？由此可见，上述种种乱象的产生和“圆满”迟迟不能兑现的根本原因不是弟子们的“人心”所致，而是李大师的“私心”和“无能”所致，是李大师大耍滑头无赖、推卸责任的丑陋表演，从中也尽显大法阵营“轮心”不稳。[Page]
三、“立足常人社会”办“项目”，尽显“法轮功”如今“很差钱”
“纽约讲法”中说：“所以你们表现出来的状态都是与常人这种状况是一样的。”“想使媒体能够真正起到救度众生的作用，能够真正的发挥媒体的优势，你们就得立足于常人社会。立足于常人社会不能是说说而已，要真的切实这样去做才行。要想立足常人社会，那你们就得把它经营好。”“既然想立足于常人社会这个媒体能够更有力的发挥作用，那大家就要按照常人的方式来管理。”“既然不是大法的一部份，那就应该立足于常人社会，就是常人的东西。常人的东西为什么不能够用常人的方式管理哪？”“你们办媒体非常好……你们把它立足于常人社会，办成一个良性循环的、能够发挥更大作用的、在救度众生中起更大作用的实体公司。这就是我要说的。在管理上，有部门、有管理层，有具体做事的。”
简析：李大师在“纽约讲法”中花了四分之一（除对话部分）的篇幅讲“法轮功”媒体及其职员要“立足于常人社会”去经营和管理，要办成“实体公司”、要致力于“良性循环”。李大师为何要用如此多、如此重的话语强调此事呢？一是“法轮功”组织在西方主子心目中可资利用的价值日益降低，因此，嗟来之食日少。二是受全球金融风暴的影响，“大法徒”出外乞食，归来时多为空钵。三是台独势力落马，“扁族”人员司法缠身、自顾不暇，昔日给“痴轮们”的经济援助已近“断血”之势。四是“法轮功”内部耍嘴皮子、吃干饭的太多，开销大。五是“免费”报纸、期刊派发多，各类开销无着落。上述种种因素是“法轮功”经济日益萎缩、入不敷出的主要原因之所在。当然，最根本的原因是邪教本质使然。古语云：“得道者多助，失道者寡助。”昔日，“法轮功”以谎言蒙骗世人换取怜悯，但欺骗不能长久，邪教本质一旦暴露无遗，世人自然会唾弃“法轮功”。假如说，“法轮功”所有的媒体现在都“立足于常人社会”、致力于创收，但世界上又有哪家企业、哪家经济实体愿意与一个置国家法律于不顾、置亲情于不顾、强调职员“去人心”的邪教组织进行交易往来呢？“法轮功”组织如不放弃邪教教义及其反动政治图谋，长此下去，势必被世人所离弃，只有去喝西北风。
四、威逼恐吓，尽显李大师“黔驴技穷”之丑态
“纽约讲法”中说：“过去在历史上，正法中，因为每一层神都安排了正法后人类将怎么样面对的问题，有一层的神他们安排的是最后要大审判。这个在西方的传说中也都有，人类将面对大审判。不只是人类，整个三界内的众生都将面临这个问题，连死去的人都得活过来，都得面对大审判。审判是对创世以来到最后的结束，包括大法开传、救度众生的结束，特别是最后正法期间生命的表现统统摆出来。过去我讲的众生是广义的、全包括的，宇宙的一切，不管人的科学说他是有机的无机的，其实一切都是有生命的。各个空间的生命，一切众生，都是为了这个大法而来的，一切众生存在的环境都是为了这个大法而开创的，所以我说，到最后哪，都得面临这个审判。”
简析：“大审判”无疑是李大师用来恐吓弟子的又一“法器”。此前，李大师曾使用过诸如“地球爆炸”、“魔来取命”、“淘汰”、“掉入痰的世界”、“形神全灭”等伎俩来恐吓弟子及“特务”、“黑手烂鬼”们。虽说李大师在不停地变换着恐吓的花样，但被吓的仅局限于痴轮们中那些胆小者。对于那些在“这个环境中表现失常的——不太理性；神神叨叨；有的专找不精进、人心多的不象修炼人的在一起，起负作用；有的还有和那些特务接触的；有的哪，还有不理智的专在学员中捣乱的。”李大师对这些“胆大的”是一点办法也没有。尽管明慧网也不厌其烦地“助师正法”，发了不少的“叫停乱法”的文章。但那些“乱法者”依然我行我素。诸如“学全法”、传“第十讲”、“信唐王而不信师父”，以及台湾的“法轮功”骨干当众撕毁“师父”的“圣旨”、澳洲的“大法”骨干利用“师父”的电话制造邪恶。尤其是“警醒”中提到的“那个叫什么‘唐奇’的乱鬼特务”，多年来，不仅没有“被师父淘汰”，也没有“掉入痰的世界”，更没有“形神全灭”。相反，却越活越精神、项目越做越大，在“大法阵营”中越来越有市场，居然成了“大法徒”心目中的“二师父”。这确实叫采取恐吓手段的李大师颜面无存、威风扫地。所以，李大师对“唐奇”及其追随者绝字不提“大审判”中“因为你使当时的局部环境、使正法的进程与没有得救的众生造成的损失、使宇宙的不同层次的损毁，这得负责的”等内容进行恐吓，而只底气不足地说一声：“棒喝一声吧”。好像此前李大师对“唐奇”类“乱法者”没有“棒喝过”似的。其实，李大师不仅在“经书”中对“棒喝”有过专门的论述，而且在多次的“讲法”中也“棒喝”过弟子。2004年10月11日，李大师就专门发表过“也棒喝”。仅就“唐奇”而言，2008年1月18日，明慧网就发表《不给谎言以市场做好大法弟子该做的》专文，文中指责“唐奇”开设专门网站“污蔑大法”。一个月后的2月26日，李大师发表《淘沙》“经文”，文中“钦定”美歌天仙论坛为“邪恶网站”，声称要予以“淘汰”。时至今日，一年半的时间过去了，“唐奇”不仅没有被“淘汰”，而且被“淘”成了“二师父”。在“警醒”一文中，李大师对“唐奇”之流为何只用“棒喝”，而不用“大审判”？说白了，就是“唐奇”之流吓不怕。此举对其他痴轮们不知又将产生何种影响？[Page]
李大师的三篇“经文”中，落“叶”纷纷，残秋昭昭，不胜枚举。因篇幅所限，仅举几例，聊作说明。让世人明了，李大师已经是：春去矣！残秋还有几时？