法轮功学员心身受益和幻觉体验痴迷症结的产生机制释疑
二、 心身受益和幻觉体验痴迷症结的产生机制释疑
法轮功习练者心中积淀的心身受益、幻觉体验的痴迷症结，其实是李洪志利用心理现象、心理暗示手段及气功方法，进行巫化、神化、玄化的结果。因此，要揭开法轮功痴迷者心身受益、 幻觉体验困惑症结的神秘面纱，必须从相关心理现象、心理活动对生理状态的影响、气功的作用机制和本质等方面着手，才能阐释清楚“心身受益”、“幻觉体验”产生的机制，才能帮助法轮功痴迷者理性从“心身受益”、“幻觉体验”的痴迷症结中解脱出来。
1、相关心理现象及其生理机制。人类心理现象种类繁多、形式多样、机理复杂，一般人对各种心理现象的内在本质和产生机理知之甚少，常常是知其然而不知其所以然，加上有不少特殊心理现象产生的机理，至今仍没有彻底研究透彻，在学术上给世人留下了一些有待探索解答的谜题。长期以来，各类骗子正是利用人们对某些特殊心理现象的不知或疑惑，披挂起“神灵”的外衣，大肆进行欺蒙恐吓，蛊惑人心，从古到今演绎了一幕幕造神的闹剧。李洪志则是这些骗子中的“顶尖高手”，其利用心理学方法行骗的手段到了登峰造极的地步。被法轮功歪理邪说利用的心理现象主要有注意、感觉、知觉、表象、幻觉、错觉、视觉后像、痛觉、顿悟与灵感等，这些心理现象都是以大脑神经系统作为物质基础的，而且各种心理现象都具有各自独特的生理机制，不便一一详细阐述，仅选一种心理现象——后像现象简要介绍，以说明问题：
后像现象是指视觉刺激消失后而在人的视野中的感觉仍然暂时留存的现象。如在晚间看书时，人们注视远处的灯光，同时用书做眼前的屏障，上下迅速移动，此时所见的灯光，并不因书本的隔离而有间断的感觉；又如在晚间将房间电灯的开关快速开关一次，在熄灯后的短暂时间内，在视觉上仍然留存着灯亮时的形象。根据心理学家研究发现，后像有正后像和负后像两种形式：正后像是原刺激消失后，其所遗留的影像与原刺激的色彩及亮度均相似的后像现象，如人们节日看焰火时，产生光觉与色觉的刺激消失后，仍然暂时留存着原来烟火的光与色的感觉；负后像是原刺激消失后，其所遗留的影像的亮度与原刺激相反而色彩与原刺激互利、的后像现象，如注视白色的钟面与黑色的钟框，稍后将视线移向附近墙壁，即会出现黑色钟面与白色钟框的后像，如注视纸面红色圆圈半分钟后，转而注视白色墙壁，即会见到一绿色圆圈出现。在一般情形下，视觉刺激的强度与注视的时间增长时，后像出现的可能性增加而持续时间亦较长；反之，则不易形成后像。后像是法轮功练习者“自觉开了天目”，能够看到法轮、佛像漂动或法轮功书籍上的字在跳跃现象的原因之一。
2、心理状态与生理状况的相互影响。人的心理与生理是一种相互依存、相互影响的辩证关系，心理活动可以影响生理机能，生理功能状况也可以影响心理状态，同理，人的心理状态与人的健康状况同样有着十分密切的关系，心理变化可以影响身体健康，身体健康状况又可影响心理状态。各种心理活动通常都以情绪反应作为外在表现形式，在各类心理活动的情绪反应中，有符合主体内在需要动机的呈兴奋状态的正性情绪——如满意、愉快、欢乐、喜悦、高兴、激动等，也有不能满足主体内在需要动机的呈抑制状态的负性情绪——如不满、厌烦、愤怒、紧张、悲哀、痛苦、忧郁、焦虑、恐惧等。适度的情绪活动是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有利于身心健康，而超出一定强度的过度情绪活动则是对外界刺激和体内刺激的过度应激反应，有害于心身健康。如人的情绪稳定，保 持适度的心理平静(入静)，对调节人的心身状态，保持健康状况十分有利，但长期的、过度的(尤其是强制的)入静，则又可以引发一系列心身疾病。
从心理活动对人体心身健康产生影响的整体机理来看，心理因素干扰机体的功能或引起疾病，总是通过一定的情绪反应引起一系列生理变化而发生作用的。 同样一个道理，愉快轻松的良性心理有利于疾病的痊愈康复。而烦忧紧张的负性心理则不利于疾病的痊愈康复；适度平静的心调节能促进疾病症状的缓解，协同增强治疗效果，而过度强制的心理干扰则会阻碍疾病症状的缓解，甚至加重病情。由此可见，人的心理状态对人的生理功能的正常运转和疾病的发生和转归有着密切关系，要想保持人的心身长期处于健康状况，不但要保持正常的生理状况，还必须保持良好的心理状态。在此，我们仅仅很肤浅地谈了心理、生理、疾病的一般关系，其中深奥的机理有待科学界的深入研究，才可能进一步地揭示。 [Page]
3、气功的作用机制和本质。气功是以中医阴阳、五行、脏腑、经络等学说为理论基础的，采用调心、调息、调身方法来强身健体的，带有中化民族文化特 色的自我心身保健治疗方法。气功发挥作用的机理为：通过调心、调息、调身达到入静，通过入静状态的实现来调节人的心理、生理状态。所谓调心，又称调神，即调节主体在练功过程的意识活动，使注意力高度集中专一。所谓调息，即调节呼吸频率和深度，使之达到平缓均匀深长的吐纳状态，为心理松弛入静做准备。所谓调身，即调整主体在练气功中的身形状态，使全身各部位都处于自然舒缓状态下，便于心理放松和意念集中。所谓入静，是指练功者在练功过程中，通过自我暗示导引和自我心理调节，高度集中注意力，排除一切杂念，使主体意识从普通清醒状态逐渐进入“似睡非睡、似醒非醒’’，“万念俱泯、一念独存、一念代万念”的高度安静的特殊状态。在此状态下，由于心理暗示诱导、自我心理调节、中枢神经系统的兴奋或抑制等作用，不但能使主体在心理体验上感到愉快、轻松、舒适，而且能直接影响主体的多个生理系统。 在气功发挥作用的机制中，心理调节和心理状况始终具有不可忽视的作用，气功理论强调“调心”(心理调节)是气功的本质特征。客观分析气功习练和发挥作用的过程，人们可找出气功产生功效的轨迹：反复施用以自我心理调节为主的“三调’’导引方法→产生特殊的“入静”心理效应→影响机体各系统的生理功能→达到心身协调、祛病健身的目的。气功发挥作用的过程，实际上是围绕着自我暗示、导引入静这个核心，通过自我心理暗示调节，排除杂念，忘却烦恼，使人进入心情宁静的入静状态，进而发挥调节生理功能的作用，气功产生效能的关键是心理调节，核心是要顺利进入适度的入静状态，这就是气功发挥作用的主要机制。
在现代气功的实践中，通常自觉不自觉地都利用了心理学原理和方法：(1)运用了心理暗示方法；(2)运用了主观意识控制方法；(3)运用了神经优势兴奋中心学说；(4)利用了从众的心理效应；由此，我们最终得出一个符合客观实际的判断：心理调节是气功方法的本质，心理暗示则是完成心理调节的主要手段，入静状态是心理调节要求达到的目标和最终产生心理调节效应的核心环节，从而揭开多年来一直披在气功方法身上的神秘外衣。
4、 “心身受益”、 “幻觉体验’’痴迷症结产生的机制及重点疑难问题释疑。（1)法轮功练习者产生“心身受益”主观体验的原因和实质是什么?不少法轮功练习者在法轮功练习过程中产生了心身受益的体验，其自我感觉良好，甚至觉得效果神奇，那么，这种体验产生的原因和实质是什么?怎样科学认识和解释这种体验和效果?我们可从以下几个方面进行分析阐释。
从法轮功剽窃利用气功和心理暗示方法进行精神控制的实际情况来看，有以下五个方面的原因：①法轮功剽窃盗用了气功和心理暗示的方法手段，这些方法
手段对练习者的心身疾病客观地存在一定调理作用，使练习者的某些心身疾病的症状有所缓解，而产生“心身受益’’的体验。 ②法轮功练习过程中的强制入静，早期可使练习者的情绪处于相对平衡的抑制状态，使练习者的过激情绪可获得暂时性平抑，而形成性格改善的假性主观感觉。③法轮功练习者在很强的外加心理暗示的引导下，往往会诱发练习者心灵深处的原有的或被压抑的强烈心理期望，而这种强烈的心理期望又可强化自我心理暗示，当心理期望与心理暗示相一致时，便会产生一练功就能获得其所期望的见好的心理体验。④法轮功练习者在长期过度的入静状态下，感知功能会发生异常变化，其感知变得比较迟钝，而掩盖了练习者对某些心身疾病症状的感觉，而产生疾病有所缓解好转的主观错误体验。⑤长期高度专注于练功，并以练功作为喜好，日久则形成习惯，在正性、负性强化的作用下，可逐渐形成心理行为依赖，并可产生满足、愉快、甚至欣快体验，导致练习者不愿放弃法轮功并顽固认为修炼法轮功可使心身获得益处。 [Page]
从医学心理学原理分析来看，又有以下几个方面的原因：①精神寄托与注意转移效应。当人们把精力主动投入到其所喜欢、专注的事情中时，便会感到精神有寄托，生活很充实，自然会心情愉快，感觉良好。法轮功练习者正是把全部精力投入到其所钟爱的法轮功，因而便能在法轮功中找到精神寄托，进而产生“受益’’的主观体验。 ②解释模式的引导作用。当人们按照“信则有、诚则灵’’的游戏规则行事时，如果其对事情至诚至信时，人的心理解释便会偏向相信的一边，而这种偏向的解释往往不知不觉地强化自己的心理暗示，便会觉得效果灵得很，反过来则又使人更诚信，实际上法轮功练习者身上表现出来的诚信与效果的关系，也遵循着这个规则，也是在错误解释模式的引导下产生的结果。
③空白效应的作用。当人们在暗示的作用下，认为自己得到了某种健康关注或措施，那么将有相当一部分人(约2 0—3 0％或更多)，会在心理生理上产生某种健康关注或措施的效应。如用没有任何药理作用的面粉制成的与真药片相似的“药片’’进行暗示治疗，或声称给其“发功’’治疗，结果有不少人同样感到产生了效果，甚至副作用也和真药相似。法轮功练习者所产生的“心身受益’’的体验，实际上也与这种空白效应相关。④归因偏差的影响。某些效果的出现是由多方面的因素促成的，而人们往往会在心理倾向的作用下，将效果完全归因某一原因，造成认知上的错误。法轮功练习者的“心身受益’’体验实际上也是“归因偏差’’的一种结果。我们曾分析过一些法轮功练习效果神奇的病例，他们在练功之前都经历了不短时期的正规治疗，主要病因得到了有效遏制，但自我不适感觉仍存在(有些属于神经症范畴)，其躯体正处于恢复期，当练习法轮功后，由于一心理暗示的作用，这种自我不适感觉便很快消失了，练习者便主观地把所有效果归于练了法轮功。⑤主观感受代替客观事实的影响。在现实生活中，人们在某种心理期望的引导下，往往会出现以主观感受代替客观事实的情况，在法轮功练习者身上这种以主观感受代替客观事实的情况尤为明显，如练习者常将主观体验到的幻觉现象当作客观现实来看待，正是在这种以主观代替客观的思维方式的影响下，使法轮功练习者产生了“心身受益”的感觉，并坚信不疑。
综上所述，法轮功练习者产生的“心身受益"的主观体验，实际上是气功和心理暗示产生的心理效应，其中既有心理效应影响下产生的客观生理变化，也有心理暗示作用下形成的主观感觉(实际上并不一定产生了真实的变化)。这表明“心身受益’’的主观感知实质上是外加心理暗示与自我心理暗示共同作用下的
客观生理变化和主观感觉变化的综合体验，并非事实上的真实的受益，也并非法轮功“超自然’’的魔力的神奇效果。
(2)如何解释法轮功练习者产生的“幻觉体验”?不少法轮功练习者在李洪志“开天目’’、“白日飞升’’等歪理邪说的暗示下，于练功过程中出现一些他们深信是法轮功特异功能所致的躯体感觉现象。这些“幻觉体验’’现象使法轮功练习者的痴迷心理变得更复杂，其顽固地将这些感觉当作真实事物，很难用一般性道理来纠正他们的错误认知，从而在心理上更强化了痴迷者对法轮功的认同。那么，产生这种“幻觉体验’’的原因和实质究竟是什么?是不是由法轮功的魔力产生了神奇效应?必须给予科学剖析和解释，才有利于帮助法轮功痴迷者破解疑惑。①从这种“幻觉体验’’产生的原因来看，主要是在法轮功的心理暗示作用下，意识状态发生改变，而出现的与客观不符(但与暗示相似)的感知体验，其反映了练习者建立在法轮功心理暗示上的主观期望，是外加心理暗示与自我心理期望相结合的产物。②从这种ct幻觉体验’’产生的过程来看，这种“幻觉体验’’只在特殊或异常的意识状态(如过度入静、强烈暗示、情绪异常、精神异常等状态)下产生，而在正常健康的心理意识状态下，绝对不会出现。③从这种“幻觉体验”的内容来看，其大都是一些与暗示、情绪、期望有关的内容，是一些与客观现实不相符的、不真实的异常感知体验。④从这种“幻觉体验”的表现形式来看，其表现出来的类型较多，情况复杂，有的与表象类似，有的与错觉相关，有的属于后像现象，有的又属于幻觉现象。其机理非常复杂，从整体上来看与人的感知生理功能、特定的心理状态、一定的感知环境、感知方式及刺激物的性状有着密切关系，并与表象、错觉、后像、幻觉等心理现象的形成机理有着直接关联，须区别不同情况来具体分析解释。⑤从这种“幻觉体验”的实质来看，•其是练习者在特殊意识状态下，产生的感知扭曲现象，前者属幻觉，后者属感知综合障碍。由此可见，法轮功练习者在练功过程中出现的“幻觉体验”是练习者在法轮功暗示作用下，意识状态改变，感知功能异常的一种表现，是扭曲了的感知体验——幻觉和感知综合障碍，其感知的内容是虚幻的、不真实的，其表明这种“幻觉体验”仅仅是一种异常感知而已。 [Page]
(3)怎样解释法轮功的练功体验强于其它气功的练功体验的现象?部分法轮功练习者反映，他们练过多种气功，但练功的主观体验都没有法轮功明显、强烈，有的甚至认为法轮功的效果强于其它气功，在这种错误感知的影响下，一些法轮功痴迷者顽固地认为法轮功是作用效果强于别的气功的好功法，而不愿放弃法轮
功，从而形成了法轮功顽固分子另一个不易解开的痴迷症结。那么，法轮功是否真比其它气功效果强?是否真正是能够祛病强身的好功法?法轮功的这种较强的主观体验是怎样产生的?这是教育转化工作中必须认真解答的另一个实用性问题。从这种现象产生的原因来看，我们以心理学理论进行客观分析时，发现这一现象的形成与以下因素密切相关：①法轮功歪理邪说的蛊惑性和暗示性极强。法轮功以虚玄神秘的形象及与伪宗教、巫术、迷信、玄学、负性亚文化观念掺和在一起的混杂面目出现在人们面前，其不但利用了气功、宗教在人们心中的影响，还利用了迷信、玄学观念长期以来对人们的思想的影响，也利用了负性亚文化观念及人们心中现存的某些不满负性情绪对人的心理影响，在某种程度上出现法轮功歪理邪说与某些人的内心世界存在观念共鸣，从而使法轮功的蛊惑性、暗示性都极强，使被蛊惑或被暗示对象很易接受和认同，极易产生较强的暗示同化心理效应。②法轮功的精神控制作用极强。法轮功不单纯是普通的伪气功，更是险恶狠毒的邪教。不但有弓I诱欺骗世人陷入其中的伪气功手段，更有迷惑人心、夺人意志的歪理邪说体系，不但有练习法轮功便能“上层次’’、 “圆满”、 “成仙成佛”的利诱，更有背弃法轮功便会“夺你性命”、 “神形俱灭”、 “下地狱’’的恐吓，通过一系列卑鄙欺诈手段把法轮功信徒置于邪教陷阱中，对练习者的精神控制作用极强，极易使练习者出现一些异常的心理效应。③法轮功的恶意控制手段狠毒。法轮功在暗示控制练习者的手段上尤为凶悍狠毒狠毒而不顾后果，大家都知道，气功发挥作用的关键是心理调节，尤以心理暗示(包括外加暗示与自我暗示)对人的影响作用大，正规气功在应用心理暗示时，坚持诚静、自然、适度’’原则，不主张过度追求练功体验，不以追求幻觉和异常感觉为目的，不刻意(或避免)把练习者往幻觉和其它异常感觉上误导。而法轮功为了迷惑练习者，宣染其所谓神奇效果，则不顾一切后果地反其道而行之，恶意误导练习者盲目追求有过度练功体验的气功态，甚至煽动练习者不顾一切后果地追求幻觉
和异常躯体感觉，并美其名目“开天目”、“遥视”、“上层次”、“看到高层空间的景象”，在这种荒谬邪说的误导下，法轮功练习者受到的外加暗示与自我暗示都很强，导致法轮功练习者出现练功体验、幻觉及躯体异常感觉的机率和强度都较大。④法轮功练习者对邪教主的崇拜十分疯狂。由于李洪志大搞教主崇拜和精神控制，导致了法轮功练习者对邪教主的狂热崇拜和对法轮功歪理邪说的痴迷盲从，其人丧失一切理智，惟邪教主妖言是从，在盲目崇拜的思维定势下，邪教主的蛊惑妖言与练习者的私欲期望纠合在一起，更强化了盲从心理，使法轮功练习
者接受暗示的敏感性显著增强，极易产生法轮功所暗示的练功体验、幻觉及躯体异常感觉。
⑤法轮功组织活动方式的心理暗示作用极强。法轮功组织不但具有庞大的组织机构，而且在功法推广和组织活动上采用一系列心理感染极强的手段，如组织法轮功培训班、带功报告会、集体练功、会功、交流练功体验等，这实际上是利用了’人们普遍存在的从众心理和，心理暗示的作用，通过长期群体性的学功、练功 活动，互相之间不断交流所谓练功心得，互相之间产生心理感染，互相强化了从众倾向性和自我心理暗示，使练习者的心理效应增强，从而产生较强的练功体验。 [Page]
由此可见，练习法轮功的主观体验比练习其它气功的体验强的现象，是由法轮功的玄惑神秘色彩、不良心．理暗示、阴险精神控制手段及痴迷者的愚昧崇拜心理等多种原因造成的异常主观感知’是一种建立在恶性暗示和畸形期望下的、肤浅的、直觉的、非真实的主观感觉，而绝非李洪志及其法身的魔力所致，也不是练习者练出了特异功能，实质上是入静过度、心理异常、产生了偏差的临床表现。从练功体验强度与实际效果的关系来看，气功练习过程主观体验的强弱并不代表气功实际效用的优劣，气功的真实效果不体现在主观体验的强弱上，而体现在心理的平静自然方面，在恶性心理暗示和过强的私欲期望驱动下，产生的过度心理体验(如幻觉、躯体异常感觉等)，已不再是正常的练功心理效应，而已演变成了精神病理症状，不但对人没有益处，反而会导致心身的严重危害。事实上，正是这种过度的非正常的主观体验，暴露了伪气功～法轮功对人的心身的严重负面影响，众多致疯、致残、致死的事实，表明法轮功并不真比其它功法效果强， 倒是比其它功法危害严重；法轮功并非能祛病健身、提高心性的好功法，却是摧残心身、祸国殃民的害人功。
法轮功习练者心中积淀的心身受益、幻觉体验的痴迷症结，其实是李洪志利用心理现象、心理暗示手段及气功方法，进行巫化、神化、玄化的结果。因此，要揭开法轮功痴迷者心身受益、 幻觉体验困惑症结的神秘面纱，必须从相关心理现象、心理活动对生理状态的影响、气功的作用机制和本质等方面着手，才能阐释清楚“心身受益”、“幻觉体验”产生的机制，才能帮助法轮功痴迷者理性从“心身受益”、“幻觉体验”的痴迷症结中解脱出来。
1、相关心理现象及其生理机制。人类心理现象种类繁多、形式多样、机理复杂，一般人对各种心理现象的内在本质和产生机理知之甚少，常常是知其然而不知其所以然，加上有不少特殊心理现象产生的机理，至今仍没有彻底研究透彻，在学术上给世人留下了一些有待探索解答的谜题。长期以来，各类骗子正是利用人们对某些特殊心理现象的不知或疑惑，披挂起“神灵”的外衣，大肆进行欺蒙恐吓，蛊惑人心，从古到今演绎了一幕幕造神的闹剧。李洪志则是这些骗子中的“顶尖高手”，其利用心理学方法行骗的手段到了登峰造极的地步。被法轮功歪理邪说利用的心理现象主要有注意、感觉、知觉、表象、幻觉、错觉、视觉后像、痛觉、顿悟与灵感等，这些心理现象都是以大脑神经系统作为物质基础的，而且各种心理现象都具有各自独特的生理机制，不便一一详细阐述，仅选一种心理现象——后像现象简要介绍，以说明问题：
后像现象是指视觉刺激消失后而在人的视野中的感觉仍然暂时留存的现象。如在晚间看书时，人们注视远处的灯光，同时用书做眼前的屏障，上下迅速移动，此时所见的灯光，并不因书本的隔离而有间断的感觉；又如在晚间将房间电灯的开关快速开关一次，在熄灯后的短暂时间内，在视觉上仍然留存着灯亮时的形象。根据心理学家研究发现，后像有正后像和负后像两种形式：正后像是原刺激消失后，其所遗留的影像与原刺激的色彩及亮度均相似的后像现象，如人们节日看焰火时，产生光觉与色觉的刺激消失后，仍然暂时留存着原来烟火的光与色的感觉；负后像是原刺激消失后，其所遗留的影像的亮度与原刺激相反而色彩与原刺激互利、的后像现象，如注视白色的钟面与黑色的钟框，稍后将视线移向附近墙壁，即会出现黑色钟面与白色钟框的后像，如注视纸面红色圆圈半分钟后，转而注视白色墙壁，即会见到一绿色圆圈出现。在一般情形下，视觉刺激的强度与注视的时间增长时，后像出现的可能性增加而持续时间亦较长；反之，则不易形成后像。后像是法轮功练习者“自觉开了天目”，能够看到法轮、佛像漂动或法轮功书籍上的字在跳跃现象的原因之一。
2、心理状态与生理状况的相互影响。人的心理与生理是一种相互依存、相互影响的辩证关系，心理活动可以影响生理机能，生理功能状况也可以影响心理状态，同理，人的心理状态与人的健康状况同样有着十分密切的关系，心理变化可以影响身体健康，身体健康状况又可影响心理状态。各种心理活动通常都以情绪反应作为外在表现形式，在各类心理活动的情绪反应中，有符合主体内在需要动机的呈兴奋状态的正性情绪——如满意、愉快、欢乐、喜悦、高兴、激动等，也有不能满足主体内在需要动机的呈抑制状态的负性情绪——如不满、厌烦、愤怒、紧张、悲哀、痛苦、忧郁、焦虑、恐惧等。适度的情绪活动是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有利于身心健康，而超出一定强度的过度情绪活动则是对外界刺激和体内刺激的过度应激反应，有害于心身健康。如人的情绪稳定，保 持适度的心理平静(入静)，对调节人的心身状态，保持健康状况十分有利，但长期的、过度的(尤其是强制的)入静，则又可以引发一系列心身疾病。
从心理活动对人体心身健康产生影响的整体机理来看，心理因素干扰机体的功能或引起疾病，总是通过一定的情绪反应引起一系列生理变化而发生作用的。 同样一个道理，愉快轻松的良性心理有利于疾病的痊愈康复。而烦忧紧张的负性心理则不利于疾病的痊愈康复；适度平静的心调节能促进疾病症状的缓解，协同增强治疗效果，而过度强制的心理干扰则会阻碍疾病症状的缓解，甚至加重病情。由此可见，人的心理状态对人的生理功能的正常运转和疾病的发生和转归有着密切关系，要想保持人的心身长期处于健康状况，不但要保持正常的生理状况，还必须保持良好的心理状态。在此，我们仅仅很肤浅地谈了心理、生理、疾病的一般关系，其中深奥的机理有待科学界的深入研究，才可能进一步地揭示。 [Page]
3、气功的作用机制和本质。气功是以中医阴阳、五行、脏腑、经络等学说为理论基础的，采用调心、调息、调身方法来强身健体的，带有中化民族文化特 色的自我心身保健治疗方法。气功发挥作用的机理为：通过调心、调息、调身达到入静，通过入静状态的实现来调节人的心理、生理状态。所谓调心，又称调神，即调节主体在练功过程的意识活动，使注意力高度集中专一。所谓调息，即调节呼吸频率和深度，使之达到平缓均匀深长的吐纳状态，为心理松弛入静做准备。所谓调身，即调整主体在练气功中的身形状态，使全身各部位都处于自然舒缓状态下，便于心理放松和意念集中。所谓入静，是指练功者在练功过程中，通过自我暗示导引和自我心理调节，高度集中注意力，排除一切杂念，使主体意识从普通清醒状态逐渐进入“似睡非睡、似醒非醒’’，“万念俱泯、一念独存、一念代万念”的高度安静的特殊状态。在此状态下，由于心理暗示诱导、自我心理调节、中枢神经系统的兴奋或抑制等作用，不但能使主体在心理体验上感到愉快、轻松、舒适，而且能直接影响主体的多个生理系统。 在气功发挥作用的机制中，心理调节和心理状况始终具有不可忽视的作用，气功理论强调“调心”(心理调节)是气功的本质特征。客观分析气功习练和发挥作用的过程，人们可找出气功产生功效的轨迹：反复施用以自我心理调节为主的“三调’’导引方法→产生特殊的“入静”心理效应→影响机体各系统的生理功能→达到心身协调、祛病健身的目的。气功发挥作用的过程，实际上是围绕着自我暗示、导引入静这个核心，通过自我心理暗示调节，排除杂念，忘却烦恼，使人进入心情宁静的入静状态，进而发挥调节生理功能的作用，气功产生效能的关键是心理调节，核心是要顺利进入适度的入静状态，这就是气功发挥作用的主要机制。
在现代气功的实践中，通常自觉不自觉地都利用了心理学原理和方法：(1)运用了心理暗示方法；(2)运用了主观意识控制方法；(3)运用了神经优势兴奋中心学说；(4)利用了从众的心理效应；由此，我们最终得出一个符合客观实际的判断：心理调节是气功方法的本质，心理暗示则是完成心理调节的主要手段，入静状态是心理调节要求达到的目标和最终产生心理调节效应的核心环节，从而揭开多年来一直披在气功方法身上的神秘外衣。
4、 “心身受益”、 “幻觉体验’’痴迷症结产生的机制及重点疑难问题释疑。（1)法轮功练习者产生“心身受益”主观体验的原因和实质是什么?不少法轮功练习者在法轮功练习过程中产生了心身受益的体验，其自我感觉良好，甚至觉得效果神奇，那么，这种体验产生的原因和实质是什么?怎样科学认识和解释这种体验和效果?我们可从以下几个方面进行分析阐释。
从法轮功剽窃利用气功和心理暗示方法进行精神控制的实际情况来看，有以下五个方面的原因：①法轮功剽窃盗用了气功和心理暗示的方法手段，这些方法
手段对练习者的心身疾病客观地存在一定调理作用，使练习者的某些心身疾病的症状有所缓解，而产生“心身受益’’的体验。 ②法轮功练习过程中的强制入静，早期可使练习者的情绪处于相对平衡的抑制状态，使练习者的过激情绪可获得暂时性平抑，而形成性格改善的假性主观感觉。③法轮功练习者在很强的外加心理暗示的引导下，往往会诱发练习者心灵深处的原有的或被压抑的强烈心理期望，而这种强烈的心理期望又可强化自我心理暗示，当心理期望与心理暗示相一致时，便会产生一练功就能获得其所期望的见好的心理体验。④法轮功练习者在长期过度的入静状态下，感知功能会发生异常变化，其感知变得比较迟钝，而掩盖了练习者对某些心身疾病症状的感觉，而产生疾病有所缓解好转的主观错误体验。⑤长期高度专注于练功，并以练功作为喜好，日久则形成习惯，在正性、负性强化的作用下，可逐渐形成心理行为依赖，并可产生满足、愉快、甚至欣快体验，导致练习者不愿放弃法轮功并顽固认为修炼法轮功可使心身获得益处。 [Page]
从医学心理学原理分析来看，又有以下几个方面的原因：①精神寄托与注意转移效应。当人们把精力主动投入到其所喜欢、专注的事情中时，便会感到精神有寄托，生活很充实，自然会心情愉快，感觉良好。法轮功练习者正是把全部精力投入到其所钟爱的法轮功，因而便能在法轮功中找到精神寄托，进而产生“受益’’的主观体验。 ②解释模式的引导作用。当人们按照“信则有、诚则灵’’的游戏规则行事时，如果其对事情至诚至信时，人的心理解释便会偏向相信的一边，而这种偏向的解释往往不知不觉地强化自己的心理暗示，便会觉得效果灵得很，反过来则又使人更诚信，实际上法轮功练习者身上表现出来的诚信与效果的关系，也遵循着这个规则，也是在错误解释模式的引导下产生的结果。
③空白效应的作用。当人们在暗示的作用下，认为自己得到了某种健康关注或措施，那么将有相当一部分人(约2 0—3 0％或更多)，会在心理生理上产生某种健康关注或措施的效应。如用没有任何药理作用的面粉制成的与真药片相似的“药片’’进行暗示治疗，或声称给其“发功’’治疗，结果有不少人同样感到产生了效果，甚至副作用也和真药相似。法轮功练习者所产生的“心身受益’’的体验，实际上也与这种空白效应相关。④归因偏差的影响。某些效果的出现是由多方面的因素促成的，而人们往往会在心理倾向的作用下，将效果完全归因某一原因，造成认知上的错误。法轮功练习者的“心身受益’’体验实际上也是“归因偏差’’的一种结果。我们曾分析过一些法轮功练习效果神奇的病例，他们在练功之前都经历了不短时期的正规治疗，主要病因得到了有效遏制，但自我不适感觉仍存在(有些属于神经症范畴)，其躯体正处于恢复期，当练习法轮功后，由于一心理暗示的作用，这种自我不适感觉便很快消失了，练习者便主观地把所有效果归于练了法轮功。⑤主观感受代替客观事实的影响。在现实生活中，人们在某种心理期望的引导下，往往会出现以主观感受代替客观事实的情况，在法轮功练习者身上这种以主观感受代替客观事实的情况尤为明显，如练习者常将主观体验到的幻觉现象当作客观现实来看待，正是在这种以主观代替客观的思维方式的影响下，使法轮功练习者产生了“心身受益”的感觉，并坚信不疑。
综上所述，法轮功练习者产生的“心身受益"的主观体验，实际上是气功和心理暗示产生的心理效应，其中既有心理效应影响下产生的客观生理变化，也有心理暗示作用下形成的主观感觉(实际上并不一定产生了真实的变化)。这表明“心身受益’’的主观感知实质上是外加心理暗示与自我心理暗示共同作用下的
客观生理变化和主观感觉变化的综合体验，并非事实上的真实的受益，也并非法轮功“超自然’’的魔力的神奇效果。
(2)如何解释法轮功练习者产生的“幻觉体验”?不少法轮功练习者在李洪志“开天目’’、“白日飞升’’等歪理邪说的暗示下，于练功过程中出现一些他们深信是法轮功特异功能所致的躯体感觉现象。这些“幻觉体验’’现象使法轮功练习者的痴迷心理变得更复杂，其顽固地将这些感觉当作真实事物，很难用一般性道理来纠正他们的错误认知，从而在心理上更强化了痴迷者对法轮功的认同。那么，产生这种“幻觉体验’’的原因和实质究竟是什么?是不是由法轮功的魔力产生了神奇效应?必须给予科学剖析和解释，才有利于帮助法轮功痴迷者破解疑惑。①从这种“幻觉体验’’产生的原因来看，主要是在法轮功的心理暗示作用下，意识状态发生改变，而出现的与客观不符(但与暗示相似)的感知体验，其反映了练习者建立在法轮功心理暗示上的主观期望，是外加心理暗示与自我心理期望相结合的产物。②从这种ct幻觉体验’’产生的过程来看，这种“幻觉体验’’只在特殊或异常的意识状态(如过度入静、强烈暗示、情绪异常、精神异常等状态)下产生，而在正常健康的心理意识状态下，绝对不会出现。③从这种“幻觉体验”的内容来看，其大都是一些与暗示、情绪、期望有关的内容，是一些与客观现实不相符的、不真实的异常感知体验。④从这种“幻觉体验”的表现形式来看，其表现出来的类型较多，情况复杂，有的与表象类似，有的与错觉相关，有的属于后像现象，有的又属于幻觉现象。其机理非常复杂，从整体上来看与人的感知生理功能、特定的心理状态、一定的感知环境、感知方式及刺激物的性状有着密切关系，并与表象、错觉、后像、幻觉等心理现象的形成机理有着直接关联，须区别不同情况来具体分析解释。⑤从这种“幻觉体验”的实质来看，•其是练习者在特殊意识状态下，产生的感知扭曲现象，前者属幻觉，后者属感知综合障碍。由此可见，法轮功练习者在练功过程中出现的“幻觉体验”是练习者在法轮功暗示作用下，意识状态改变，感知功能异常的一种表现，是扭曲了的感知体验——幻觉和感知综合障碍，其感知的内容是虚幻的、不真实的，其表明这种“幻觉体验”仅仅是一种异常感知而已。 [Page]
(3)怎样解释法轮功的练功体验强于其它气功的练功体验的现象?部分法轮功练习者反映，他们练过多种气功，但练功的主观体验都没有法轮功明显、强烈，有的甚至认为法轮功的效果强于其它气功，在这种错误感知的影响下，一些法轮功痴迷者顽固地认为法轮功是作用效果强于别的气功的好功法，而不愿放弃法轮
功，从而形成了法轮功顽固分子另一个不易解开的痴迷症结。那么，法轮功是否真比其它气功效果强?是否真正是能够祛病强身的好功法?法轮功的这种较强的主观体验是怎样产生的?这是教育转化工作中必须认真解答的另一个实用性问题。从这种现象产生的原因来看，我们以心理学理论进行客观分析时，发现这一现象的形成与以下因素密切相关：①法轮功歪理邪说的蛊惑性和暗示性极强。法轮功以虚玄神秘的形象及与伪宗教、巫术、迷信、玄学、负性亚文化观念掺和在一起的混杂面目出现在人们面前，其不但利用了气功、宗教在人们心中的影响，还利用了迷信、玄学观念长期以来对人们的思想的影响，也利用了负性亚文化观念及人们心中现存的某些不满负性情绪对人的心理影响，在某种程度上出现法轮功歪理邪说与某些人的内心世界存在观念共鸣，从而使法轮功的蛊惑性、暗示性都极强，使被蛊惑或被暗示对象很易接受和认同，极易产生较强的暗示同化心理效应。②法轮功的精神控制作用极强。法轮功不单纯是普通的伪气功，更是险恶狠毒的邪教。不但有弓I诱欺骗世人陷入其中的伪气功手段，更有迷惑人心、夺人意志的歪理邪说体系，不但有练习法轮功便能“上层次’’、 “圆满”、 “成仙成佛”的利诱，更有背弃法轮功便会“夺你性命”、 “神形俱灭”、 “下地狱’’的恐吓，通过一系列卑鄙欺诈手段把法轮功信徒置于邪教陷阱中，对练习者的精神控制作用极强，极易使练习者出现一些异常的心理效应。③法轮功的恶意控制手段狠毒。法轮功在暗示控制练习者的手段上尤为凶悍狠毒狠毒而不顾后果，大家都知道，气功发挥作用的关键是心理调节，尤以心理暗示(包括外加暗示与自我暗示)对人的影响作用大，正规气功在应用心理暗示时，坚持诚静、自然、适度’’原则，不主张过度追求练功体验，不以追求幻觉和异常感觉为目的，不刻意(或避免)把练习者往幻觉和其它异常感觉上误导。而法轮功为了迷惑练习者，宣染其所谓神奇效果，则不顾一切后果地反其道而行之，恶意误导练习者盲目追求有过度练功体验的气功态，甚至煽动练习者不顾一切后果地追求幻觉
和异常躯体感觉，并美其名目“开天目”、“遥视”、“上层次”、“看到高层空间的景象”，在这种荒谬邪说的误导下，法轮功练习者受到的外加暗示与自我暗示都很强，导致法轮功练习者出现练功体验、幻觉及躯体异常感觉的机率和强度都较大。④法轮功练习者对邪教主的崇拜十分疯狂。由于李洪志大搞教主崇拜和精神控制，导致了法轮功练习者对邪教主的狂热崇拜和对法轮功歪理邪说的痴迷盲从，其人丧失一切理智，惟邪教主妖言是从，在盲目崇拜的思维定势下，邪教主的蛊惑妖言与练习者的私欲期望纠合在一起，更强化了盲从心理，使法轮功练习
者接受暗示的敏感性显著增强，极易产生法轮功所暗示的练功体验、幻觉及躯体异常感觉。
⑤法轮功组织活动方式的心理暗示作用极强。法轮功组织不但具有庞大的组织机构，而且在功法推广和组织活动上采用一系列心理感染极强的手段，如组织法轮功培训班、带功报告会、集体练功、会功、交流练功体验等，这实际上是利用了’人们普遍存在的从众心理和，心理暗示的作用，通过长期群体性的学功、练功 活动，互相之间不断交流所谓练功心得，互相之间产生心理感染，互相强化了从众倾向性和自我心理暗示，使练习者的心理效应增强，从而产生较强的练功体验。 [Page]
由此可见，练习法轮功的主观体验比练习其它气功的体验强的现象，是由法轮功的玄惑神秘色彩、不良心．理暗示、阴险精神控制手段及痴迷者的愚昧崇拜心理等多种原因造成的异常主观感知’是一种建立在恶性暗示和畸形期望下的、肤浅的、直觉的、非真实的主观感觉，而绝非李洪志及其法身的魔力所致，也不是练习者练出了特异功能，实质上是入静过度、心理异常、产生了偏差的临床表现。从练功体验强度与实际效果的关系来看，气功练习过程主观体验的强弱并不代表气功实际效用的优劣，气功的真实效果不体现在主观体验的强弱上，而体现在心理的平静自然方面，在恶性心理暗示和过强的私欲期望驱动下，产生的过度心理体验(如幻觉、躯体异常感觉等)，已不再是正常的练功心理效应，而已演变成了精神病理症状，不但对人没有益处，反而会导致心身的严重危害。事实上，正是这种过度的非正常的主观体验，暴露了伪气功～法轮功对人的心身的严重负面影响，众多致疯、致残、致死的事实，表明法轮功并不真比其它功法效果强， 倒是比其它功法危害严重；法轮功并非能祛病健身、提高心性的好功法，却是摧残心身、祸国殃民的害人功。