全国反邪教警示教育进高校现场经验交流会论文选登之一
信息技术的飞速发展给人们沟通交流带来极大便利的同时，也给世界各地的邪教组织在网上肆意传播以可乘之机，网络渐成犯罪平台。全球范围内的许多邪教组织蠢蠢欲动，纷纷现身网络，把网络作为强有力的武器和宣传阵地，大肆宣传教义，广纳成员，散播谣言，蛊惑群众，组织开展非法集会活动，各种网络犯罪活动持续不断。目前，网络已经成为邪教组织传播歪理邪说的主要途径，成为国内外邪教组织传递信息的主要通道和进行攻击性捣乱破坏活动的主要方式。
邪教组织的绝大多数犯罪行为基本上都可以利用网络来实施，而且事实上邪教犯罪也已经呈现“网络化”的趋势，很多犯罪活动是在互联网上完成的，或以互联网为中介完成的。开辟网站公开进行网上传教，散布迷信邪说，吸纳会员的；利用网络跨省、自治区、直辖市建立网上组织机构发展成员的，以及勾结境外机构、组织、人员进行邪教活动的；网上散布谣言，组织、策划、实施、煽动分裂国家，妖言惑众，破坏国家统一或者颠覆国家政权、推翻社会主义制度的；网上组织和蛊惑邪教组织成员聚众围攻、冲击国家机关、企业事业单位，扰乱国家机关、企业事业单位的工作、生产、经营、教学和科研秩序的；网上散布言论，勾结境外机构、组织、人员进行邪教活动的，如游行、示威，煽动、欺骗组织其成员或者其他人聚众围攻、冲击、强占、哄闹公共场所及宗教活动场所，扰乱社会秩序的；利用网站或网上宣传、散布迷信邪说，指使、胁迫其成员或者其他人实施自杀、自伤行为的；抗拒有关部门取缔或者已经被有关部门取缔，通过网络恢复或者另行建立邪教组织，传授各种犯罪方法，继续进行邪教活动的；通过网络提供邪教内容出版物的；利用网络进行诈骗财物的等行为都属于邪教网络犯罪。
二、邪教网络犯罪的新特点
当前，邪教组织改变策略，变换手法，网络犯罪活动出现了新的特点和趋势。概括起来主要有三个，一是邪教网络犯罪方式诡秘化，转而利用互联网的隐蔽性特点进行变相宣传、秘密联络和暗中破坏，逃避监管和打击；二是邪教网络渗透校园化，工作重点逐渐由社会转向校园，由中老年转移到青少年，注重为邪教事业培养“接班人”；三是邪教网络活动氛围温情化，抓住人性的弱点，大力营造温情脉脉的虚拟世界，以博取广大群众的信任和支持。
1、邪教网络犯罪方式诡秘化。
为了争取更多的网络信徒，加强对网络信徒的精神控制，加大对其他网民的渗透，邪教组织建立网站进行疯狂的宣传造势活动。为掩人耳目和逃避监管，很多网页并不像“法轮功”网站那样进行直截了当的宣传，而是以其他的名义出现的，如风水、占卜、测字、特异功能、鬼魂神灵、天外来客等，具有很大的欺骗性和隐蔽性。特别是一些网页打着介绍宗教知识和奇闻异事的幌子，变相宣传伪科学、迷信和邪教。就目前而言，伪科学与迷信在互联网上的传播已经到了不能容忍的程度。许多网络文化的传播者受金钱利益的驱使，为了最大限度地提高网民的点击率，不择手段地投其所好，将大量有关伪科学与迷信的内容明目张胆地制成网页充斥在互联网中，公开进行传播。
同时，邪教组织利用先进的网络技术突破网络封锁，实施各种邪教网络文化活动，如推送歪理邪说、散布虚假消息、攻击政府和国家领导人等，邪教信息的传播渠道呈现多样化和隐蔽化的特点。一是收集个人和组织的电子邮箱地址，然后通过电子邮箱的“群发功能”，广播式地，定期与不定期发送非法信息；二是利用网络聊天工具（如QQ、网易泡泡、MSN等），向网络用户大量发送、传播有关邪教的各项信息；三是利用一些娱乐网、商务网的留言贴、BBS论坛发布信息；四是通过木马程序、绑定插件等形式进行传播和信息交流；五是通过网络向手机上网用户发送邪教信息。
[Page]2、邪教网络渗透校园化。
青少年是国家和民族的希望与未来，“青年兴，则国兴；青年强，则国强”。正因为如此，近些年来，青少年学生逐渐成为了邪教势力关注和渗透的主要对象。邪教组织重视在虚拟的网络空间争夺学生网民，有的邪教组织为了培养可靠的接班人，延续邪教事业，公开宣称“今天不重视培养青少年骨干，明天教会就会倒闭”[1]的嚣张言论。
在校大学生通常是最活跃的网络用户，而且数量非常庞大，其上网行为又有很大的自由度。最新数据表明：截至2007年6月，中国网民总人数达到1.62亿。中国的青少年学生网民占总网民数的1/3，已达到5800万人。大专及以上学历的网民超过四成，在网民的学历结构占据最大的比例，且这一人群的互联网普及率也最高，达到93.4%。[2] 对我院大学生的调查显示，大学生上网时间骤增，每天平均上网时间6小时以上的占46.4%，其中每天平均上网时间超过10小时的占4%。大学生自身特点与网络特征相契合的客观事实，使得以从互联网上获取、发布、利用、管理信息为主要内容的网络生活成为青少年生活的重要组成部分；而另一方面，青少年自我保护意识和防范侵害的能力相对薄弱，更容易遭受“网络垃圾”的侵害，受到邪教歪理邪说的影响。
在虚拟的网络空间中，邪教组织渗透的主要目标是信教或有信教倾向的大学生、非学历教育学生及弱势群体。首先，相当一部分信教或有信教倾向的大学生，他们对社会、现实和人生缺乏积极的评价和态度，对宗教和邪教的本质区别缺乏正确的理解，邪教组织瞄准了这部分人的思想误区和思想盲区，将他们一步步引入圈套。其次，当前很多高校设立网络教育学院招收各类非学历教育学生，民办非学历高等教育机构也遍及全国，校园内存在大量各种层次的非学历教育学生，他们遭受的压力以及对未来不确定性的焦虑远大于普通学历教育学生，加之这部分学生往往游离于高校与社会之间，远离父母但又缺乏学校的有力约束，邪教组织便乘虚而入。此外，高校还存在着大量弱势群体，他们或是在经济上，或是在学习上，或是在心理上，或是在身体上，或是在人际交往上，或是在别的其他方面，处于相对弱势的地位。当他们碰到了困难或经历了歧视、冷遇和不公时，极易放弃通过现实世界的努力，转而将希望寄托于虚幻世界，这类校园中的弱势群体同样容易成为邪教组织的猎取目标。
在虚拟的网络空间中，一场由邪教组织挑起的，试图与我们争夺青年一代的斗争已经展开。无声的硝烟告诉我们：邪教势力的魔爪已经开始向青少年，向校园渗透。
3、邪教网络活动氛围温情化。
大学生大多远离父母在外求学，加上人际关系的困扰，孤独感随之而来，寻求友情、渴望关爱、呼唤理解和认同的需要与日俱增。当代大学生对爱与归属的强烈需求，驱使他们排斥现实社会“人整人”的群体，转而认同、依赖邪教组织所营造的“人帮人”的虚幻世界，并对邪教组织产生大家庭式的共鸣。
有人在对邪教信徒做了大量分析后，认为：在现代社会中，仅仅是由于虔诚的信仰而皈依邪教组织的教徒是极少数的，大部分教徒加入邪教组织只是为了追求安全感和幸福感，得到亲情、友情等感情上的满足，使内心充实。实际上，邪教信徒对情感的需求比信仰更为迫切。而邪教组织往往就利用这一点，大力营造“温情脉脉”的氛围，在老乡、同学、兄弟的温情面纱下迷惑群众。
有位退出邪教组织的信徒在回忆自己的信教过程时说:“你正处在一个周边世界已经超出自己的承受能力的时刻，你无法接受，需要得到一种解释，或者退而求之，按自己的理解去进行解释。于是你就加入这类封闭式的团体。……他们为你重组的世界，并对你作了诠释，让你消除了混沌的感觉。他们对你严加保护，你觉得非常安全。你生活在非常友爱的环境之中，人们沉湎于各种仪式，你觉得大家都在支持着自己，与外面那个与你为敌的世界迥然不同，里面是一个亲和的境界。”[3]可见，邪教组织之所以能吸引众多信徒的一个很重要的原因就是抓住了人需要心灵慰籍和终极关怀的特性，意志薄弱或者具有强烈理想主义的青年学生更容易被邪教组织所吸引。[Page]
三、邪教网络犯罪的应对措施为了发展信徒，邪教组织费尽心机，无孔不人。他们在互联网上进行反动宣传，或吹嘘炫耀其歪理邪说，或恶毒攻击政府，诱骗师生上当，造成师生的思想混乱，情绪波动，严重妨碍和威胁学校的正常教学秩序和管理工作，对高校稳定和发展带来巨大的冲击。面对邪教组织的种种网络犯罪活动，全国各大高校要认真研究、积极探索和完善应对措施，净化校园网络环境，有效防范和抵制邪教网络犯罪的发生。
1、重视精神需求，加强网上思想政治教育。
随着当今社会学业和就业竞争压力不断增大，西方的金钱价值观不断渗透，同时受市场经济的负面影响，大学生在现实生活中出现了许多不适应，看不清和想不通的现象，出现目标失落，生活失序，心理失衡等情况。不少大学生对传统价值中的合理部分产生怀疑而出现了信仰麻木、信仰危机，对前途理想感到困惑和迷惘。调查显示，27%的大学生认为当代社会出现了信仰危机，57.2%的大学生表示说不清楚，而只有15.8%的大学生认为当代社会没有出现信仰危机。当问及信仰取向时，29.6%的大学生选择了宗教信仰、政治理想、权力、金钱、名誉和地位之外的其他信仰，信仰的多元化态势也从一个侧面反映出大学生精神世界的失落。更有一些激进的叛离性大学生，对主流价值体系感到失望而脱离主流社会，去追求自己的信仰。
显而易见，在大学生精神世界空虚的重要时刻，假如忽视大学生的精神需求，轻视非主流社会群体的思想教育，当代大学生就会成为邪教组织的争取对象，从而为邪教组织源源不断地提供潜在信徒，而高校校园就会成为邪教组织的滋生和蔓延的丰厚土壤。
在网络时代，老师、家长的社会权威地位逐渐削弱，思政工作者的教育主导作用受到威胁和挑战，大学生更多地是通过网络在同辈之间相互学习。尽管正确思想理论的“灌输式”教育仍然不可或缺，但思想教育的成效将更多地依赖于“交互式”的信息传输方式，教育者与受教者之间的关系将变得平等、互动。
因此，高校应牢牢掌握网络思想政治教育的主动权，全面加强校园网络文化建设，使网络成为弘扬主旋律、开展思想政治教育的重要手段和阵地。在网络虚拟世界中正视和重视大学生对精神文化的需求，特别是精神慰籍和心灵满足的需求。就思想教育的内容来说，要通过在网络平台中投放科学方法论等内容来弥补大学生知识结构中的薄弱环节，重点培养大学生的是非判断能力，让青少年在多元化的价值观体系下学会鉴别和选择，以理智、理性看待社会，看待人生。就思想教育的形式来说，主要是通过“润物细无声”的春风化雨式的教育方法，将思想教育渗透在文明高尚的校园网络文化氛围中。
2、深化校园网络文化活动，增强网络对抗。
中国传统文化中迷信和神秘主义的东西较多且影响深远，直到今天，中国仍然存在大量文盲半文盲群体，公众科学文化素养不尽如人意。与此同时，现代大学生思想开放，敢于怀疑，强烈的逆反心理使他们对学校正规教育所传播和倡导的科学知识、社会科学理论和理想信念不屑一顾，而对海量网络世界中的“旁门左道”却津津乐道。调查显示，2.6%的大学生对邪教组织很好奇，相当一部分学生经常或偶尔参加请笔仙游戏、烧香拜佛、算命等活动，相信神秘数字、黄道吉日、特异功能、星座或血型等。此外，大学生对邪教组织的本质和危害还认识不清。对于练习法轮功的人士，11.2%的大学生选择了“不予理睬，任其自生自灭”；发现邪教分子鬼鬼祟祟进行串联、聚会时，17.9%的大学生选择“当做什么也没看到，以免引火烧身”；在发现亲戚、朋友、同学中有人参与邪教活动时或收到邪教信息或发现邪教网站时，不到半数的大学生表示会检举揭发。社会经验尚且不足、人文科学知识尚且欠缺、理想信念尚不坚定的大学生，在面对邪教组织的诱惑时必然会不攻自破。调查显示，3.5%的大学生对当前政府反对邪教的举措感到反感，3%的大学生赞成邪教组织的存在。这些令人担忧的数据说明：少数大学生已经对邪教组织失去了应有的警惕性，并为其推波助澜。因此，高校应以网络科普工作为切入点深化网络文化活动，鼓励大学生参与组建网络科普机构和开展各类网络科普活动，在网络中普及科学知识，倡导科学方法，传播科学思想，弘扬科学精神，在提高公众科学文化素质的同时，提高大学生自觉识别和防范各种邪教组织的能力，逐步探讨、建立高校的网络反邪教机制。[Page]
此外，有学者提出，“‘明慧网’可以把谎言说一千遍，那我们就该把真理说一万遍”[4]。反观我们现有的反邪教网站的建设状况，尽管我国现有的反邪教网站、网页近百个，但其中多数内容单一，信息量小，更新速度慢，影响面很小，多数不为人知。甚至连几个大型的专业反邪教网站，如“中国反邪教网”，“启明网”，“正清网”等，均存在宣传力度不够，知名度不高，信息更新慢等问题。调查显示，76.5%的大学生从未浏览过反邪教网站，说明与邪教组织的网络对抗力量尚且不足。因此，高校在倡导“思想政治教育进网络”的同时，应大力建设反邪教专题网站。大学生网民既拥有网络热情，又掌握了计算机和网络方面的专业知识，同时，他们又最了解身边同学的网上需求，高校完全可以将他们组织起来建设反邪教专题网站，在网络中与邪教组织进行对抗。
3、健全校园网络安全体系，净化网络环境。
目前，中国大部分高校都建立了校园网，内网、外网并行的架构避免了校园网直接暴露在互联网当中，这在一定程度上降低了高校校园网络面临的网络安全威胁，然而相对封闭的特点并不意味着高校校园网络可以在互联网中独善其身。
为了满足高校教学科研活动的需要，校园网内规划了大量可供使用的教育网地址，连接和传输着大量的文件、数据和用户信息，因此校园网又具有开放性的特点。网络出口不统一，网络终端变动大，缺乏适当的接入身份认证，内外网的隔离不到位，网络通讯控制不严密等等，都使得校园网成为网络环境十分复杂的“开放空间”，实施统一的安全策略非常困难。
在开放的校园网络空间中，通过正常的互联网搜索引擎或部分商业代理服务器可以访问非法网站；部分免费下载使用的网络工具也具有特殊的访问非法网站的功能；一部分对计算机技术和网络技术较感兴趣的大学生，在网上技术论坛中相互交流网络工具和网络技术方法，从中亦掌握了一定的网络反屏闭方法。与此同时，大学生往往缺乏足够的网络安全意识和防护措施，这使得校园网成为最容易受攻击的目标，面临着较大的安全威胁。
因此，加强校园网络建设和管理是有效防范和抵制邪教网络犯罪活动的重要举措之一，学校要重视对校园网安全工作的组织领导和督促检查。首先，要建立健全校园网管理制度，设专人负责校园网的监管工作，对校园网信息特别是对BBS论坛信息实行监控，遏止利用网络组织邪教、宣传邪教教义、联络邪教成员，破坏国家安全和稳定等活动。其次，要采取技术防范措施，通过配置安全设备实现对校园网络进行全面的防护、预警和监控，阻断大量的非法访问和不健康信息，防止有害信息侵入校园网。此外，要加强对网络管理人员和用户的管理。对于管理人员，要定期进行培训以提高其网络管理水平；对于用户，尤其是新生，应该进行网络安全教育，提高其网络道德素质和网络安全防范能力。通过以上措施，将校园网络出现威胁的可能性降到最低。
4、关注弱势群体，构建和谐校园。
随着我国社会改革的不断深入，高校“弱势群体”的数量正在逐年增长。经济弱势群体、心理弱势群体、学习弱势群体、行为弱势群体的大量出现严重影响到高校的稳定和发展。
经济弱势群体在高校中是普遍存在的。随着高等教育的不断扩招和收费制度改革的全面实施，高校贫困大学生的比例逐年上升。按照地域不同，贫困生约占在校生的20%—30%不等[5]。客观存在的社会分配不公和对未来生活的忧虑，使得相当一部分贫困大学生对生活失去安全感，从而产生失落感和信仰危机，继而滑入各种邪教组织的陷阱之中。因此，高校应重视帮助贫困大学生帮扶工作，让生活中遇到困难的学生及时得到帮助和救助，从而对政府充满信任，对生活充满信心，减少受邪教组织蛊惑的可能性。同时，应提供公开、平等的机会，营造和谐友爱的氛围，构建鼓励自我奋斗、自我实现的平台，从而消灭邪教组织赖以栖身的各种消极心理。[Page]
心理弱势群体、学习弱势群体和行为弱势群体在高校中的数量也不容乐观，恋爱受挫而对生活失去信心者、学业困难而心情焦虑者、体弱多病及久病不愈者，这些弱势群体都是现代社会的“特殊网民”，他们往往试图在网络中、在神秘主义的信仰中寻求精神寄托和心理安慰。在调查当前一些大学生信仰宗教的动机时，“生活中遇到挫折，寻求寄托”排在首位，“身体有残疾，产生了自卑感，周围师生对其关心不够，在宗教中寻求心理安慰”排在了第二位。[6] 可见，弱势群体在经受磨难时，更有可能被邪教组织所蒙骗，步入人生的误区。高校在解决这些弱势群体学生实际问题的同时，更应关注其深层次的“精神问题”、“心理问题”、“思想品质问题”和“人格完善问题”等，注重情感沟通。
杜绝邪教组织向高校校园渗透，应重视高校弱势群体的思想工作和服务工作，排除一切可能的不稳定因素，努力构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的“和谐校园”。
[1]罗宗火、杨倩，论反邪教组织斗争的时代意义[J]，《经济与社会发展》，第2卷第9期，P84。
[2] 参见“互联网信息中心（CNNIC）”于2007年7月发布的第二十次《中国互联网络发展状况统计报告》。
[3]佩佩·罗德里格斯，《痴迷邪教组织》[M]，新华出版社，2001，第81页。转引自罗伟虹，《世界邪教组织与反邪教组织研究》[M]，宗教文化出版社，2002，第141页。
[4]袁忠民，浅谈反邪教组织斗争的网络文化担当[J]，《社会文化建设与邪教组织防范研究》。
[5]参见商江的《浅谈中国解决贫困大学生问题的思路》，http://blog.people.com.cn/trackback.do?wlog_id=1190790908528699。
[6]王发科等，山东省大学生宗教信仰及思想状况调研报告[J]，《保卫学研究》，2005年第6期，P31。