“得失论”：李洪志设下的一个圈套
在李洪志诸多歪理邪说中，颇为蛊惑人心的还有一论，即“得失论”。他说：“这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失。”（引自《转法轮》，下同）初听，还挺有道理，教人要有平和心态，往往能引起一些不明真相之人的共鸣。仔细一分析，这是李洪志设下的一个圈套，其目的是想对弟子实行更有效的精神控制。我们不妨分析一下。
一、骗取修炼者远离“常人”，任凭调遣
李洪志在《转法轮》中说：“我们讲的失不是这么小范围的，我们人在修炼过程当中，作为一个炼功的人要舍弃的心太多了，显示心、妒嫉心、争斗心、欢喜心，很多很多的各种执著心都得把它去掉。我们所讲的失是一个广义的，在整个修炼过程中，应该失去常人所有的那种执著，各种欲望。”
“修炼嘛，应该堂堂正正的着眼于大处去修炼。我们在失的过程当中，我们真正失去的就是那种不好的东西。”
“不怕你当多大官，也不怕你有多大的财，关键是你能不能把那颗心放下。”
意思够明白了。他所说的“失”，就是要修炼者远离常人社会。不论你当多大官、有多大财，必须舍弃常人“所有的那种执著，各种欲望”，成为不食人间烟火的局外人。这样，修炼者一旦远离了常人社会，自然成了李大师的“囊中之物”，只能任凭听从他的调遣。
二、引诱修炼者追求“圆满”，陷入深渊
“圆满”是李洪志设下的一个深不见底的陷阱。而“得失论”是引诱弟子进入他设置圈套的一个推手。他用“不失不得”、修炼长功的谎言，企图将弟子一步步引向深渊。请看他的如此说词：
“我们炼功人怎样对待失与得？这和常人不一样，常人想得到的就是个人的利益，怎样过的好，过的舒服。我们炼功人却不是这样，正好相反，我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的，除非修炼。”
“这个功为什么这么珍贵呢？就是因为它直接长在你的元神身上，生带的来，死带的去，而且它直接决定你的果位，所以就不好修。也就是说，你舍弃的是不好的东西，这样才能够使你返本归真。得到的那是什么呢？就是层次的提高，最后得正果，功成圆满，解决的是根本的问题。”
“能不能修，全看你自己能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。如能横下一条心，什么困难也挡不住，我说那就没问题。”
就这样，李洪志用“得失论”引诱弟子超越常人，“横下一条心”，死心塌地跟随他去“功成圆满”，“最后得正果”，从而实现他反人类、反社会的邪恶目的。
三、控制修炼者痴迷“大法”，永随“主佛”
李洪志为了有效控制修炼者，还别出心裁地编造一个“德业转化”的谎言。他说：
“在这个宇宙中还有个理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了，承受多大，转化多大，都变成德。炼功人不就要这个德吗？你不就两得了，业力还消下去了。”
“在遇到矛盾时，……你能忍的住，你的业力也消了，你的心性也提高上来了，你的功也长上去了，它们就熔合在一起了。”
“要想去掉这个不好的东西，首先得把你这颗心扭转过来。”
失去的是“业”，得到的是“德”，李洪志企图划出这样一个怪圈，将修炼者永远禁锢在怪圈之内。这样就可将弟子牢牢掌控在他的手中，随心所欲地听从调谴，从而竖起大法的“帅旗”，他可永远当上“宇宙主佛”。
李洪志的“得失论”看上去振振有词，其实质是向修炼者设下的一个圈套。善良的人们一定要擦亮眼睛，千万不要被他“得失论”的花言巧语所迷惑，勇敢地戳穿其阴谋。狐狸再狡猾，一旦露出真相，便进入无计可施的绝境。
一、骗取修炼者远离“常人”，任凭调遣
李洪志在《转法轮》中说：“我们讲的失不是这么小范围的，我们人在修炼过程当中，作为一个炼功的人要舍弃的心太多了，显示心、妒嫉心、争斗心、欢喜心，很多很多的各种执著心都得把它去掉。我们所讲的失是一个广义的，在整个修炼过程中，应该失去常人所有的那种执著，各种欲望。”
“修炼嘛，应该堂堂正正的着眼于大处去修炼。我们在失的过程当中，我们真正失去的就是那种不好的东西。”
“不怕你当多大官，也不怕你有多大的财，关键是你能不能把那颗心放下。”
意思够明白了。他所说的“失”，就是要修炼者远离常人社会。不论你当多大官、有多大财，必须舍弃常人“所有的那种执著，各种欲望”，成为不食人间烟火的局外人。这样，修炼者一旦远离了常人社会，自然成了李大师的“囊中之物”，只能任凭听从他的调遣。
二、引诱修炼者追求“圆满”，陷入深渊
“圆满”是李洪志设下的一个深不见底的陷阱。而“得失论”是引诱弟子进入他设置圈套的一个推手。他用“不失不得”、修炼长功的谎言，企图将弟子一步步引向深渊。请看他的如此说词：
“我们炼功人怎样对待失与得？这和常人不一样，常人想得到的就是个人的利益，怎样过的好，过的舒服。我们炼功人却不是这样，正好相反，我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的，除非修炼。”
“这个功为什么这么珍贵呢？就是因为它直接长在你的元神身上，生带的来，死带的去，而且它直接决定你的果位，所以就不好修。也就是说，你舍弃的是不好的东西，这样才能够使你返本归真。得到的那是什么呢？就是层次的提高，最后得正果，功成圆满，解决的是根本的问题。”
“能不能修，全看你自己能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。如能横下一条心，什么困难也挡不住，我说那就没问题。”
就这样，李洪志用“得失论”引诱弟子超越常人，“横下一条心”，死心塌地跟随他去“功成圆满”，“最后得正果”，从而实现他反人类、反社会的邪恶目的。
三、控制修炼者痴迷“大法”，永随“主佛”
李洪志为了有效控制修炼者，还别出心裁地编造一个“德业转化”的谎言。他说：
“在这个宇宙中还有个理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了，承受多大，转化多大，都变成德。炼功人不就要这个德吗？你不就两得了，业力还消下去了。”
“在遇到矛盾时，……你能忍的住，你的业力也消了，你的心性也提高上来了，你的功也长上去了，它们就熔合在一起了。”
“要想去掉这个不好的东西，首先得把你这颗心扭转过来。”
失去的是“业”，得到的是“德”，李洪志企图划出这样一个怪圈，将修炼者永远禁锢在怪圈之内。这样就可将弟子牢牢掌控在他的手中，随心所欲地听从调谴，从而竖起大法的“帅旗”，他可永远当上“宇宙主佛”。
李洪志的“得失论”看上去振振有词，其实质是向修炼者设下的一个圈套。善良的人们一定要擦亮眼睛，千万不要被他“得失论”的花言巧语所迷惑，勇敢地戳穿其阴谋。狐狸再狡猾，一旦露出真相，便进入无计可施的绝境。