解析精神控制 提升帮教水平
世界所有邪教都惯用精神控制的伎俩，法轮功也毫不例外。对身处精神控制之中的练习者开展行之有效的帮教工作，就是解除精神控制，还以理性思维，回归正常生活的一项系统工程。笔者在具体从事9年教育转化工作的实践中深切感受到，全面解析精神控制，不仅可以直接解脱练习者头脑上的紧箍咒，而且可以从中总结和提高帮教工作的方法和水平，达到事半功倍的效果。
一、解析精神控制的诱因，阐释帮教工作的目的性
精神控制是邪教活动的本质，也是邪教危害的最重要根源。正是因为深受精神控制，练习者非常害怕教育转化。所以，解析精神控制的诱因，就是要让练习者明确帮教工作的目的是通过认识李洪志的真实面目，打破精神控制，挽救他们，以消除其恐惧、误会、对抗等心理，搭建沟通平台，利于和谐帮教。
1.解析精神控制的诱因。法轮功精神控制的诱因主要表现在两个方面：一是法轮功邪教组织具有实施精神控制的主观恶意目的。李洪志精心设计的精神控制的圈套是：一是打着“做好人”的金字招牌，挂着“真善忍”的贞洁牌坊，将种种私欲和仇恨隐藏其中，隐藏创立法轮功组织的真实意图，使练习者意识不到存在着一个控制和改变自己的计划；二是通过讲法、经文、制度等一系列要求、邪说和办班、会功、弘法、护法、切磋、群体练功等活动悄悄控制练习者的时间和生理环境(人际接触和信息)；三是既贬低现实生活，诬蔑人类社会，又夸大美好前景，诱使练习者产生罪孽感，逐渐产生一种无能感和依赖性。四是大力压制练习者个性化的行为与态度；五是以系统的歪理邪说向练习者灌输新的行为与态度；六是向练习者提出一套在逻辑上循环论证的理论。二是法轮功练习者自身存在受邪教精神控制的客观条件。西班牙著名反邪教专家佩佩·罗德里格斯指出，一个人之所以会成为邪教的俘虏，必定是同时具备了四个条件：一是有某种信仰和崇拜的天性；二是由于生活和工作中遇到暂时或长时间悬而未决的困难，正处在必须解决而无法解决的时刻，这种压力已超越了个人所能承受的能力；三是邪教教徒或游说者(不管是否是受害者的熟人)以适当的方式加以说服；四是教派提出的宗旨能满足当事人的需要、利益和想法。这些条件当中缺了任何一条，人们被邪教俘虏的可能性都会大减，直至变为零。纵观法轮功练习者这个群体，有关专家曾经对法轮功练习者的人生经历和现实处境做过深入调查，归纳出他们走进法轮功有十种原因：①体弱多病；②精神空虚；③生活困难；④相信鬼神；⑤怀才不遇；⑥迷恋气功；⑦个性偏执；⑧单纯善良；⑨经历坎坷；⑩对社会不满。从中不难看出，法轮功练习者的各种类型都基本上囊括在了罗德里格斯所说的这四个条件之中。
所以，法轮功组织和练习者在各取所需的情况下，练习者相信了邪教，教主开拓了市场，二者迅速结合导致了法轮功精神控制的得逞。
2.阐释帮教工作的目的性。通过解析精神控制的诱因，让练习者明确帮教工作的目的就是通过帮助他们认清李洪志及法轮功邪教组织的本来面目，认识到法轮功是邪教，尤其认清李洪志实施精神控制的主观恶意目的、计划和步骤，让他们知道深陷法轮功的结果就是死路一条，达到认识自身缺陷，矫正认知模式，恢复理性思维，调整病态心理，纠正极端行为的目的。所以，帮教工作的目的是挽救练习者，让练习者走出邪教的禁锢，消除邪教对家庭、社会和国家的危害。
二、解析精神控制的手段，增强帮教方法的多元性
为达到精神控制的目的，李洪志采取了教主崇拜、功利引诱等多种手段，最终使练习者失去理性。解析精神控制的手段，我们可以反其道而用之，不断增强帮教方法的多元性。
[Page]1.解析精神控制的手段。在诱因的作用下，练习者走进了法轮功邪教组织，李洪志使用种种手段对练习者实施精神控制，直至彻底改变他们，成为为李洪志的利益而打拼的驯服工具。实践证明，李洪志采用了如下几种精神控制手段：一是教主崇拜。法轮功通过捏造奇迹和神话等手段，把李洪志打扮成为“神”，让练习者对其产生敬畏之感和崇拜之情；二是功利引诱。李洪志许诺修炼法轮功能得到永恒的“天国利益”，能使人摆脱现实生活中的苦难；三是道德欺骗。李洪志打着道德的旗号，实则给练习者移植了种种私欲、邪念和仇恨，导致练习者远离社会正常的道德规范而毫无察觉；四是情感操纵。李洪志通过胁迫与恐吓、安慰与鼓舞、感染与塑造等方式操纵练习者的情感，使练习者对李洪志产生一种强烈的崇拜和依赖；五是思维限制。在法轮功邪教组织中，只能相信、服从和维护，不能怀疑、分析、批判，如果心存疑虑或稍有犹豫一定会导致非常严重的后果，使“千万年的等待毁于一旦”甚至“形神俱灭”；六是信息控制。法轮功通过封锁信息、歪曲事实、制造谣言、划分信息等方式，以虚假置换真实，以邪说侵蚀理性，使练习者逐步为谣言所动；七是行为控制。李洪志制定了很多的规章制度约束练习者的行为，通过散布歪理邪说和种种谣言改变练习者的行为；八是环境控制。法轮功营造相对封闭的社会环境和内部环境，促使群体相互影响，以此加强对练习者的控制；九是语言控制（编造邪说）。法轮功拼凑一套歪理邪说，成为教内行话，实行语言控制，通过诱使练习者用邪教语言，改造练习者的思维方式，限制其与外界的沟通；十是催眠暗示。法轮功利用幻觉诱导练习者产生“白日梦”、利用团伙压力强化从众心理、利用心理暗示实施催眠，逐渐诱导练习者产生心理障碍和思维问题，强化对法轮功的信赖。
2.增强帮教方法的多元性。通过解析精神控制，我们不难发现，将精神控制的手段反其道而用之，即可成为很好的帮教方法。一是帮教者要有良好的言行举止。因为练习者因信你这个人才信你的话，故不能以我召你来、我说你听、我讲你信等居高临下的态度来对待，应以情感感动人、以人格感召人、以魅力感染人、以行动感化人、以道理说服人、以知识打动人，以持久不变的爱心、滴水穿石的耐心、锲而不舍的恒心、无坚不摧的信心、勇往直前的决心，真诚尊重，平等相待，人性说服，和谐帮教。二是帮教者要化精神控制手段为帮教方法或策略。在仔细解析教主崇拜、功利引诱、信息控制等精神控制手段的同时，要充分吸取合理的成分，将其转化为帮教工作的科学方法，因为手段本无对错之分，目的才有天壤之别，如此则形成政策攻心、法律威慑、真情感化、营造氛围、信息筛选、环境封闭、规范行为、心理矫治等多元化的科学帮教方法。
三、解析精神控制的过程，凸显帮教流程的规律性
法轮功的精神控制经过了引诱、洗脑、恐吓三个阶段，直到把练习者改变成为一个个驯服的工具。解析精神控制的过程，我们可以发现帮教工作有章可循，攻坚、巩固、重塑三个阶段既是精神控制三阶段的逆向运用，符合人的思想认识规律，更是被实践证明为行之有效的帮教工作模式。
1.解析精神控制的过程。纵观邪教法轮功从当初的一个伪气功组织演变称为一个邪教组织，直到今天成为一个地地道道的反动政治组织的过程，实质上就是一个精神控制的过程，有三个阶段：一是融化阶段——融化阶段，以练功和学法为主要手段，引诱练习者对邪教法轮功产生兴趣，使他们对以前的人生态度、价值观和人格产生怀疑和罪孽；二是洗脑——变化阶段，以学法和修炼为主要手段，让他们系统接受法轮功歪理邪说，通过洗脑来削弱他们独立自主的理性思维，加强“法”的思想，强化他们对邪教法轮功的依赖；三是恐吓——重塑阶段，以引诱和恐吓为主要手段，让他们长期陷于修炼状态，使其习惯成自然，导致法轮功行为方式、人生态度和思想模式逐渐形成，练习者病态的个性、心理和人格也逐步得到体现。[Page]
2.凸显帮教工作的规律性。人们普遍的思想认识规律告诉我们，练习者的思想转化过程是一个由感性认识逐步上升到理性认识的过程，也是一个实践、认识、再实践、再认识的逐步变化过程，存在反复也容许反复。解析精神控制的三阶段，形成攻坚、巩固、重塑三阶段的帮教模式，符合人的思想认识规律。总结教育转化工作实践，我们发现法轮功练习者的思想转化要经过痴迷、破壳和分化三个阶段：在痴迷阶段，要消除抵触情绪，抓攻坚，着力矫正错误认知方式。法轮功人员思想痴迷，情绪抵触，要实行严格的封闭式管理，重点做好攻坚工作，使他们表明与邪教法轮功组织初步决裂的态度，有效矫正错误的认知方式，促进理性回归；在破壳阶段，要利用兴奋情绪，抓巩固，着力提高教育转化质量。法轮功劳教人员破壳后情绪兴奋，学习的主动性和积极性比较强，要实行半开放式管理，采取多种方式和手段重点做好以认识邪教为主要内容的巩固教育，尽最大努力提高他们对李洪志及其法轮功邪教组织的本质认识；在分化阶段，要促进有利分化，抓重塑，着力提高社会适应能力。法轮功人员经过兴奋阶段回归平静以后，会反复思考转化的对与错，这就是他们所说的“灵魂深处闹革命”的原因和体现，思想上会出现分化。如果第二阶段的巩固教育开展比较好，思想认识足以战胜法轮功歪理邪说，他们就会转化；否则，就会反复。在此阶段，实行开放式管理，重点开展以认识自我、认识社会、爱国主义等为主要内容的重塑教育，将心理矫治贯穿始终，改造其世界观、人生观、价值观。还要结合实际，认真开展社会适应性教育和训练，联系和落实接茬帮教的有关事宜，尽最大努力确保教育转化成果，防止反复。
四、解析精神控制的状态，检验帮教效果的直接性
法轮功邪教练习者历经精神控制以后，其身心状况、言行举止、性格情趣、道德品质、人生理念等方面都会出现一些明显区别于正常人的表现。解析精神控制的状态，从表现追溯思想，从思想追溯根源，不仅是帮教工作的具体思路，更能检验帮教工作的直接效果。
1.解析精神控制的状态。在精神控制下，练习者的状态表现为：一是在身心状况方面。表情冷漠，精神萎靡，身体多病，心理变异，行为古怪；二是在言行举止方面。在工作、行为、言谈等方面的重点逐渐转向法轮功，思维绝对化、极端化，其它一切逐渐放淡直至放弃，尤其是断然拒绝看病吃药，打针预防等；三是在性格情趣方面。爱好和信息来源出现变化，不再阅读报刊杂志，不再看电视、听广播，回避谈论时事（涉及法轮功的除外），参与组织活动时显得异常兴奋，一般时候显得疲惫、苍白、冷漠、敏感，明显地逐渐疏远一向亲近的人等；四是在道德品质方面。经过精神控制以后，他们身上逐渐出现自私贪婪、固执狭隘、虚伪假情、忘恩负义、撒谎造谣等不好的道德品行；五是在人生理念方面。他们在人生追求上逐渐变得消极无为，意识形态上从不谈论政治问题到反对共产党、散布《九评共产党》，从开放和理性转向冥顽和反动，从无神论者和不可知论者或不信教者变成无比虔诚的邪教练习者。
2.检验帮教效果的直接性。在帮教中，针对练习者精神控制下的各种状态，由行为追溯思想，由思想追溯来源，直至破除法轮功歪理邪说，让他们通过认清邪说纠正自己的行为。同时，我们可以通过他们行为的纠正程度检验帮教工作的效果，比如神态表情、言行举止、心理态度、生活态度等方面的积极变化均可以成为我们判断其转化程度的重要根据。
五、解析精神控制的本质，提升帮教质量的稳定性
由于精神控制，法轮功练习者群体性走向自我封闭、自我认同和自我归属，引发严重的群体社会冲突。解析精神控制的本质，利于我们重构练习者的人格系统，提升帮教质量的稳定性。[Page]
1.解析精神控制的本质。从心理学的角度来说，精神控制的本质在于瓦解法轮功练习者的知、情、意，模糊练习者的行为标准、摧毁练习者的正常思维、泯灭练习者的人伦情感。一是模糊练习者的行为标准。经过精神控制后，练习者心目中有两套行为标准，一套是社会标准，一套是邪教标准，并且这两套标准始终无法调和，他们认为只有法轮功的标准是正确的，但他们尚未彻底失去人的一面，这样就使他们不能始终如一地执行一套标准，标准的矛盾导致他们判断不清，言行不一，长此以往的结果就是两面人格的形成，彻底瓦解了一个正常人独立的人格体系和内心世界的标准体系。二是摧毁练习者的正常思维。其一，法轮功练习者自身定位不明。一会把自己当人，一会把自己当神，导致人、神两套行为标准模糊。其二，法轮功练习者思维逻辑混乱。李洪志还告诉他们修炼法轮功的过程就是不断去掉人的一面，不断强化神的一面，但他们对自己哪些地方是人的一面哪些地方是神的一面又不完全清楚，只能稀里糊涂地“悟”，结果就走入了法轮功邪教的逻辑怪圈：假如你不信、不练法轮功，那么你就是一个常人或者是一个“魔”，这是任何法轮功练习者都不愿意的事情；假如你信并练法轮功但感觉不到效果，那是你自己的问题，是自己没修好的原因；如果你信并练法轮功，感觉到有效果，那就说明这个法是好的，李洪志说的是真的。练习者只能生活在虚幻之中，活动在李洪志精神设计的陷阱里面，直到诱发精神障碍和精神疾病，屡屡出现极端事件。事实上，混乱逻辑导致痴迷，痴迷导致逻辑更加混乱，二者形成恶性循环，最终导致精神崩溃。其三，法轮功练习者思维模式僵化。经过精神控制后，练习者形成思维定势、先入为主、非黑即白等病态人格和僵化思维，他们认为“一切都是师父的安排”不用自己多想，在思考问题判断对错时先下结论然后判断，思维往往极端化，非黑即白、不对即错，不能全面、客观地看问题，产生一种病理性的执著，钻牛角尖，认死理。三是泯灭练习者的人伦情感。人固有七情，喜怒忧思悲恐惊，但练习者在经过精神控制后逐渐变得绝情寡义，犹如冷血动物，在情感上远远疏离了“常人”，主动割断了与社会的联系，把所有的情都寄托到李洪志和法轮功上面，因此迷途忘返实属必然。
2.提升帮教质量的稳定性。所以，法轮功练习者经过精神控制过程以后，知、情、意系统已经瓦解，精神病态，人格异化，必然会导致行为恐怖，这是邪教的本质使然。有的练习者是以思想决定行为和情感，有的是以情感主导思想和行为，有的是以行为影响思想和情感，思想、情感和行为是相互作用与反作用的关系，互为因果，互相作用，三者达到平衡后人就处在一种自认为比较舒服的状态。解析精神控制的本质，就是要重构练习者的人格系统，矫正其认知模式，帮教质量才能稳定。一是要激活情感，使其具备正常人的喜怒哀乐；二是要重塑理性，使其建立科学理性的思维方式，打破法轮功思维模式；三是要规范行为，使其具有一定法律知识，建立规则意识，自主控制行为。