浅议“法轮功”邪教产生的根源及其反动本质

　我国实行改革开放以来，国家对自由绝对的重视，对于人权的改善日益增强，人民群众的思想得到空前的解放。于是出现了许多宗教与宗教周边研究的从事人员。这些人中，有许多是将现代先进的科学技术带入古老的中国宗教，并给其注入新鲜的和科技的血液使其更加丰富饱满、更加适应科学的优秀的宗教研究发展人员。但伴随着对自由的重视和对人权的大力改善，也有一小撮，罔顾人民生命安全、罔顾社会和谐、罔顾国家安定的心术不正的、别有用心的、邪恶的个人或者是集体，打着宗教的旗号，利用部分人民群众的善良和无知，和国家对宗教自由的解放，做着一些反科学、反宗教、反社会、反国家、反人类的可耻的、低下的、甚至是卑劣的勾当，这个中甚者，也便就是法轮功了。

　一、“法轮功”邪教产生的外在根源：

　“法轮功”的产生和蔓延，有其深刻的思想政治根源和社会根源。世界社会主义运动处于低潮，西方敌对势力推行强权、霸权同时对我进行分化和西化渗透; 从社会转型期看，人们适应社会主义市场经济的价值观还未完全形成，不少人有精神空虚感。人们的价值观念也还处于新旧交替之际，旧的价值观念已经解体，而新的、适应于我国社会主义市场经济的价值观念还未建立起。人们生活的稳定性变小而或然性增大:贫富转化，旦夕之间;就业失业，随时发生;股市沉浮，变幻莫测;家庭危机，离合频繁。面对剧变的生活人们原有的稳定感减弱或消失，代之而来的是漂浮感、紧张感。为了消除这种紧张感，达到心理平衡，一些对现实无知又无奈的人往往选择迷信，因为迷信可以给人虚幻的心理安慰从而缓解紧张感。而这种紧张感往往带来思想上的草率和不理智，进而冲动，不理性的被“法轮功”邪教给引诱，以至于跌入邪恶的泥沼。

　二、“法轮功”邪教产生的内在条件：

　邪教的形成有什么样的内在条件呢?邪教到底有什么主要特征?当我们剖析“人民圣殿教”、“上帝的儿女”、“大卫支派”、“太阳圣殿教”、“拉杰尼希一静修会”、“奥姆真理教”以及“天堂之门”这几个被世人公认的邪教时，我们发现，无论是在思想指导还是行为活动上，它们都有一个极端的特征，即绝对的教主至上，在信仰教义上则都鼓吹具体的末世论。教主崇拜是新兴宗教的特征之一，许多新兴宗教的组织者都具有一定的魅力和权威，他们被其信徒神化，成为其崇拜的对象之一。而我们在邪教组织中发现的这种绝对的教主至上，可以说是教主崇拜的极端化，即教主高于一切，是其组织构成的核心、其行为活动的指南，信徒顶礼膜拜的唯一对象二教主的话是绝对真，教徒自愿为教主牺牲自己的一切，甚至教主的好恶、性格也成为其宗教组织的准则或规范，成为教徒宗教生活的内容。而“法轮功”邪教无论是从条件上，还是特征上，都无一例外的和其他邪教组织苟同。

　三、“法轮功”邪教的本质及其荒诞理论：

　1.“法轮功”的非宗教性

　虽然李洪志一心想回避佛教，一、可以免于宗教之名。二、可以不受佛教的限制。三、害怕暴露出其对佛法的无知。但事实上却是，李洪志及其听众都生活在中华文化这个大文化背景下。他也只是社会中的人（虽然他自己错觉他不是），他的听众更是一样，他们都受到社会的影响。因此撇开这个大的文化背景、社会背景而去谈什么功法，是不可能也不现实的。所以他选择了在中国现今社会影响力最大的宗教——佛教。

　其实从其这一举动不难看出李洪志也不过是个包藏祸心的人而已，他依然逃不出社会和文化对他的影响。我们可以设想下，如果他李洪志是西方人，那么他也许就是个打着基督教旗号，穿着牧师服，叫嚣着世界上所有的人都是西方人转世的，利用圣经做掩护的邪教教主了。

　可是李洪志这个没有做好功课的邪教教主所胡编的“法轮功”，根本就绝非佛法，反而更是对佛教的歪曲。其实所谓的“法轮功”只不过是打着气功的幌子，夹杂了佛教、道家、基督教以及北方萨满教的一个大杂烩。根本就不属于佛法，就更不谈什么其他的宗教法门了。

　“佛法”原指佛的“教法”，用来概指佛教的教理或理论。李洪志标榜自己所传的“法轮大法”属于“佛家的修炼大法”，是“佛家八万四千法门中的一法门”。佛教认为，八万四千法门，尽在三藏经典之中，而李洪志居然数典忘祖地声称“佛教中才有几个法门，它只有大台宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗等等这么几个法门，连个零头还不够呢!”在这里，他把中国佛教的几个宗派当作了佛教的“法门”，其不学无术，可见一斑。

　“法轮大法”的一个核心说教是“法轮”，李洪志说这是“法轮大法”的“一个极其特殊的和所有功法都不一样的最大特点”。“法轮”是取自佛教的术语，它本来是对佛法的喻称，主要有两层含义:一是指佛法如同车轮一样转动而不停息、二是指佛法如同无坚不摧的战车轮子一样能破除一切烦恼和谬见。在佛教那里，“法轮”作为佛教信众对所奉佛法、教理的赞誉词，寄托着信众深厚的宗教感情。这很容易理解，没有丝毫神秘。在李洪志那里，“法轮”则成为一种故弄玄虚、不可思议的东西。他说:“我们这套功法是在小腹部位修炼一个法轮，在学习班上我亲自给学员下上”，“法轮是宇宙的缩影，具备着宇宙的一切功能，他能够自动地运转、旋转”，当法轮顺时针旋转时，会自动地吸收宇宙中的能量，供给修炼者身体所有各部分所需要的能量；当法轮逆时针旋转时，又会发放能量，会把修炼者体内的废物质打出去，在身体周围散掉，这样就使修炼者以及他周围的人受益“法轮”自动旋转的过程，也就是练功过程。李洪志如此“利用”法轮，除了想神化自己、愚弄群众外，也暴露出他对佛教中“法轮”概念的无知。

　利用佛教“法身”之说并任意加以歪曲，同样是李洪志神化自己、欺骗群众的手法之一。“法身”原是佛教学说中的概念，最初来自对佛所说教法的人格化抽象，相当于佛法的精神、佛法的普遍原则，后被普遍运用于各类佛教经典，被看作诸佛的本源，永恒的存在。“法身”与“佛身”、“法性”、“佛性”属同一类概念，既无形象，也无数量。李洪志却说“法身自己又是一个完整的、独立的、实实在在的个体的生命”，这种把单纯的精神象征变成“另外空间”的一种生命体，实在应该让佛教界笑掉大牙。

　其实这样的例子在“法轮大法”里真是不胜枚数，比如其“业力说”、“灵性说”等等。这些都说明了，其实“法轮大法”根本不是佛法。李洪志其人，也只不过是一个宗教知识低下的骗子。

　2.“法轮功”邪教理论的荒谬性

　李洪志的“宇宙观”、“生命起源”和“救世说”五花八门，归根结蒂是关于对自然界，对人类和人类社会的根本看法。就是我们通常所说的世界观，即人们对世界(包括自然界、人类社会以及人类自身)的总的看法或根本观点。只是李洪志的这些世界观是极为错误和可笑的，更是带有其邪恶目的的。

　李洪志振振有词地说，宇宙是有外壳有边缘的，人都是从宇宙各个空间掉下来的，宇宙中不好的“常人”往下掉，掉到宇宙的中心——地球。地球就是宇宙的一个垃圾站。这纯粹是痴人说梦。人类对宇宙和地球奥秘的认识，是个不断发展的过程，今天人类这方面认识的深度和广度超过了以往任何时代。根据现代天文学和宇宙学的研究，宇宙是无限多样的物质形态构成的相互联系的体系，它发端于距今１００亿—２００亿年前，如今人们已观测到１２０亿光年远的天体。宇宙从大的方面和小的方面看都是无限的；从大的方面看，它由无数的大宇宙所构成，在时间上和空间上都是无限的。这同李洪志说的宇宙毫无共同之处。现代科学证实，地球是宇宙中太阳系里一个很小的天体，它在约４６亿年前才诞生，是目前人类所认识到的宇宙天体中唯一有生命特别是智能动物人类存在的星球，而人类的历史距今只有几百万年。既然如此，何来“人都是从宇宙各个空间掉下来的”？地球怎么会“是宇宙的中心”？又是何时变成了“宇宙的一个垃圾站”呢？显然，李洪志乱造的“宇宙观”是毫无科学根据的。其实在这里我们可以做一个猜想。既然地球的形成才46亿多年，而李洪志又声称人是从已经形成至少120亿年的宇宙中掉落到地球的。那么在地球形成前的至少74亿年，人极有可能是掉到了另一个也叫“地球”且同样适合居住的星球上。那么对于“宇宙主佛”的李洪志来说，是不是可以把那个星球上的传教情况给予一下证明。如果可以的话，我想诺贝尔天文学奖非他莫属了。真不知道在他观念中的以前的“地球人”中是否也有和我们一样嘲笑他无知的。[Page]

　李洪志对人的理解的邪说性，存在于他对人的起源的荒诞的想象。从生命观来看，李洪志说:“人的真正生命的产生，是在宇宙空间产生的。因此这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相对运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。”在这个层面上来看，李洪志的思想还是理性的，只不过他所陈述的是一些连小学生都知道的常识而已，但这并不为过。可是在生命是如何产生的这个问题上，李洪志解释说，上帝造人用的泥不是一般的泥，而是另一个空间的特殊物质。这句幼稚且漏洞百出的说话，正表明了，一、法轮功只是一个欺世盗名的各种宗教教义的杂交邪教。在剽窃和诋毁了佛家思想外，还恬不知耻的盗用基督教的教义。二、在法轮功的邪教思想里，其实上帝依然不能跳脱出物质的限制，上帝也要用物质造人而且其物质还是属于另一个空间的。不言而喻，李洪志就是想吹嘘自己就是那个另外空间的造物主，上帝也摆脱不了他的控制。这就是一个赤裸的邪教的本质，贬低别人，吹嘘自己。三、李洪志依然是社会中的人，思想也是人类固有的思想，甚至对自己的邪说也只能用“特殊”二字来解释，因为在他个人本身，也想象不出一个物质外的物质。四、在克隆技术急剧发展的今天，人类即将掌握李洪志的“另一个空间的特殊物质”，人类更即将可以和上帝一样用这种特殊的“泥巴”造人（当然我们这里先撇开伦理方面的问题）。李洪志的生命起源邪说还能有立足的方寸吗？

　至于李洪志的“救世说”，在这里就根本没有评论的必要了。如前文所述任何一个邪教在信仰教义上都鼓吹具体的末世论，李洪志的“救世说”正是揭露自己邪教本质的罪证之一。

　3.“法轮功”邪教的真正目的

 　“法轮功”的邪教性质如此明显，那么它凭什么还骗了那么多人呢?关键在于它有一套眩人耳目、诱人上当的理论和骗术。这些理论和骗术的最大特点是:从满足人们的需要出发，针对人性弱点，特别是迷信易感群体的心理特点，在人们普遍关心的有关人生、道德、健康等热点问题上大做文章，布下诱饵，设置陷阱捕获受骗者。

　李洪志用“业报”来解释人生病，说一个人生病是他“以前做了不好的事欠下的，他才遭这个罪”。把人生病说成是接受应有的惩罚，是还债的过程，对疾病患者不仅不同情，反而憎恨。李洪志还振振有词地说:“因为常人的社会就是这样的，生老病死就是这个状态，都是有因缘关系的，都是业力轮报，你欠了债就得还。”李洪志由此提出了不允许为患者治病的恶毒主张:“你要给他治好了，就等于破坏宇宙的理，就等于这个人可以做坏事，欠人家的可以不还，这是不允许的。”李洪志还特别强调治病无用的怪论:“有一个问题要说清，一般的气功治病和医院治病，就是把造成有病的根本原因的难往后推移了，推到后半生或以后去了，业力根本没有动。”这不是变相的告诉大家，人们把怨念集中起来变成“业力”，然后再由邪恶的世界循环用这些“业力”去报复他人，使他们生病？这无非是在以病恶治现实的恶。李洪志这样一个心术不正的人、一个主张以恶治恶的人，竟然还能提出“真、善、忍”，真是荒谬。

　许许多多在现实中得不到解决的问题，导致人们去信仰宗教，而在面对其他宗教所不能解决的问题时，人们一样的偏激的选择了一个善于吹嘘邪教---法轮功。其实宗教的本质也就是一群信仰宗教人们的精神食粮。也就是在科技飞速发展的今天，世界上仍然有许许多多的问题，得不到答案。而在当这一群人需要找到这些现代科学仍然没有能够解答的问题的答案时，他们就选择了宗教。正如对待生死和一些不治绝症的问题，在科学上得不到答案时，人们就选择了宗教。而在法轮功邪教吹嘘自己的功法胜于其他任何宗教时，人们也就被它所欺骗了。这也只能证明所有的信仰（暂不论其好坏）本身也本就不是超脱世俗的神话，而只是社会中的人民对生命的渴望。它根本就不是神乎其神的。[Page]

　从“真、善、忍”到“忍无可忍”，从“法轮功”练习者在这里聚集，在那里围攻，直至出现万人围聚中南海和在新世纪第一个春节几名“法轮功”痴迷者在天安门广场制造的自焚事件。法轮功好像已经变成了一个集体般的大钟馗。其本质已经从修身变成了反它所谓的“邪恶”，从一个反科学，反人类，反政府的邪教变成了一个制造恐怖，散播恐怖的恐怖主义集团。而这样明显的改变，和这个改变下险恶的用心，再清晰不过的显示了，它不是一个宗教，而是一个邪教更是恐怖主义。其本质就是干预政治，为反华集团的走狗。