构建反邪教长效机制的几点建议

    改革开放以来，我国的经济建设取得了举世瞩目的巨大成就，2003年人均国内生产总值已经突破1000美元。世界发展历史经验表明，在一个国家和地区人均GDP超过1000—3000美元的发展阶段，往往是“经济容易失调、社会容易失序、心理容易失衡、社会伦理需要调整重建的关键时刻，也是突发公共事件的高危时期”。在这个关键时刻，我国政府及时提出科学发展观和构建和谐社会的指示，是十分重要的!

    构建和谐社会的对象，主要涉及的是人，为了达到经济增长、社会稳定、和谐发展的目的，必须反对邪教和迷信，尤其要关注老年人。鉴于反邪教的斗争是一个长期的工作，为此构建反邪教的长效机制是十分必要的，现提出一些建议，供大家参考：

   一、加强教育，进一步强化主流文化意识。

  （一）加强社区、农村、学校、机关、工厂的理想信念教育，要坚持不懈的用邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观武装人民、教育人民，使人们树立正确的人生观、世界观、价值观。

    开展理想信念教育时，要结合教育对象的实际要求和切身利益来进行；教育的方式要生动活泼，教育的内容要可亲可信，使理想信念教育贴近人民群众的实际，这样才能保证广大党员群众在社会变革中，始终立于正确的理想信念不动摇。在目前主要结合“科学发展观”活动来反对邪教。

  （二）弘扬我国优秀的传统文化，特别是儒学的核心内容《弟子规》。

   不久前，天津的《今晚报》上刊登了赵宝起“学习弟子规，改进民风”的报导，文中提到：“安徽汤池原本是一个普通的小镇，因为开展儒学核心《弟子规》教育，使得中国的传统美德‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’在这里蔚然成风，而懂礼仪、讲诚信、建和谐的汤池小镇也成了令人向往的地方”，就是很好的例子。

  （三）进行生命教育。

    生命教育首先要重视人生观的教育，让人们正确认识生命、尊重生命、感悟生命、提升生命。应该不怕挫折，用最大勇气去面对困难，创造属于自己的世界。生命教育还应强调科学与人文的互动，要坚持对生命的求真求善。生命教育本身不应该神秘化，而应该人性化，从生活入手，教育者要以自己的模范行动去潜移默化别人。生命教育要帮助被引导者认识自己的生命价值，还要去尊重他人的生命，进而能珍惜人类的共同生活的环境，从而使自己生活得幸福，也造福更多的生命，汤池的经验值得参考。

   二、克服心理障碍，加强心理援助：

  （一）目前存在的心理障碍是：

    1.有的青少年由于受到流行文化的严重影响，认为自己应该随心所欲，把一切欲望视为合理，必须得到满足；加上应试教育导致人们对科学知识的追求过于强烈，日趋功利和现实，从而导致了对学生的人性教育、人文教育的不足，使得部分青年生命意识淡薄，承受挫折的能力相对较弱。

    2.有的成年人由于生活节奏快，就业压力、工作压力、升迁压力大，促使他们精神高度紧张，加上家庭生活困难，身体有病无法医疗，而产生心理失衡。

    3.有的老年人由于离、退休后失去受人尊敬；从当家的地位中退出；收入明显减少；疾病也多起来，可是治不起病而产生焦虑不安；加上文化程度低，长期存在头脑中的迷信思想比较重。

    由于人们存在上述心理障碍，因此在遇到邪教侵袭时，就容易上当受骗，误上贼船，甚至积重难返。

  （二）为了防治邪教侵袭，有必要对人们进行心理援助

    1.现代流行的心理调适方法，可概括为下列“一、二、三、四、五”。

    所谓“一”，就是真正重视一个以预防为主的养生原则。

    所谓“二”，就是要经常学习实践这两点，既要读书看报，学习时代精神、科学知识；又要学习“弟子规”等传统美德、孝道。

    所谓“三”，就是三个“不”，不攀比、不急躁、不生气。清朝名绅的“不气歌”中指出；“你要气我，我就是不生气，要是我生了气，正好就中了你的计，不生气，不生气，就是不生气，气出病来无人能代替你。”(大意)

    所谓“四”，就是四个“乐”，知足常乐，助人为乐，自得其乐，进取有乐。苏东坡有一首诗指出：“蜗牛的壳虽然很小，但蜗牛在里面生活得很自在，如果蜗牛不停的向上爬，那就有生命的危险了。”(大意)

    所谓“五”，就是五个“然”，凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然。

   2.进行情绪锻炼：

  （1）在生活变化面前，应经常保持开朗明快的心境和愉快的情绪，遇事冷静，客观地做出分析和判断。

  （2）要多方面培养自己的兴趣与爱好，如书法、绘画、集邮、养花、下棋、听音乐、打太极拳等，择其所好，从事这些活动，可以修身养性，陶冶情操。

  （3）全面地看到自身的优缺点，正确处理成功与失败的关系，遇事要量力而为，适可而止。

  （4）不要过于计较个人的得失，不要常为一些鸡毛蒜皮的事而动辄发火，忿懑要克制，怨恨要消除。

  （5）经常从事一些力所能及的体育运动，既能锻炼筋骨，增强体质，又能使人心情舒畅，精神愉快。

  （6）保持和睦的家庭生活和友好的人际关系、邻里关系，这样可使人心理上得到满足，感到家庭和社会的温暖。

  （7）确立一个符合自己的目标，充分发挥自我优势，做一些自己满意的事，以求心理平衡。

  （8）要有昂扬向上的进取精神，对生活有无限的追求，感到太阳天天是新的，人生和事物永远是美好的。有了这种追求，就会把自己重新融入到社会中。

    总之，愤怒时要制怒，宽容；过喜时要收敛，抑制；悲伤时要转移，娱乐；忧愁时要释放，自解；焦虑时要分散，消遣；惊慌时要镇静，沉着。无论遇到什么事情，都要随遇而安，冷静思考，泰然处之。

   3.采取得力措施，加强对弱势群体的帮助，特别是农村贫困农民与下岗工人。

    解决这一矛盾的关键是，政府和社会应当出台得力措施，采取切实可行的办法去帮助弱势群体，保障他们的生活底线，为他们提供尽可能多的就业机会，使他们有病能求医，孩子能上学，要做到这些，就必须进一步健全社会保障制度，下面提一些建议，供参考：

  （1）以帮助贫困群众发展为主，兼顾生活救助。要对贫困人口进行技能培训，提高自身素质，帮助劳务输出，通过扶贫企业发展或招商引资办企业扶贫。

  （2）制定配套的优惠政策。优惠政策应涉及到贫困群众生产生活的方方面面，由政府做出原则性规定，相关部门和单位制定具体的优惠措施，形成文件，使之具有约束力。

  （3）建立规范的社会捐赠制度。集中性捐赠，必须有一个重大主题，应在特大自然灾害发生时进行。经常性社会捐赠，应当建立自上而下的社会捐赠网络。

  （4）在救助范围上，形成对贫困群众的全员覆盖；在救助手段上，形成灾民救济、低保、五保、专项救助“四位一体”和社会帮扶的优惠政策。在救助行为主体上，形成政府齐抓共管与社会力量相结合；在救助资金来源上，形成政府、社会、个人多渠道；在救助目的上，走向生存与发展并重。

  （5）救助应面对每个家庭和个人，对每个家庭、每个人员的困难实施有针对性的救助，对贫困群众以户为单元进行“各个击破”，只有这样，救助工作才能贴近现实，才能出效益，见成效。[Page]

  （6）注重从精神上给予扶助。一方面，对贫困群众从心理上，精神上给予抚慰，让他们在困难面前坚强起来，对生活充满信心和希望，另一方面，教育广大群众不要歧视受助的贫困人员，让他们感到群众的互助不是随便的施舍，而是人们奉献的颗颗爱心，是党委、政府的关怀和体贴，是社会主义大家庭的温暖。

   4.加强正面宣传，认清宗教与邪教的区别，充分发挥宗教人士在反邪教中的作用。

    一般说来，宗教与邪教的主要区别是：宗教的教主是抽象的，而邪教的教主却刻意神化自己；宗教的传教及活动是公开的，邪教的传教与活动则是隐蔽的；宗教有社会责任感，邪教则反社会反人类；宗教要求信众，戒除贪、憎、痴，而邪教是以骗钱为目的处处愚弄群众，宗教的教义完整、严密、严肃，而邪教的教义内容杂乱无章，危言耸听；宗教徒遵纪守法，而邪教徒道德沦丧。

    鉴于“法轮功”邪教打着佛教旗号反佛教，因此我们佛教信众，必须用佛教的观点，揭批“法轮功”邪教的歪理邪说，特别要揭批他们“真、善、忍”的丑恶嘴脸。（可参考本来：“用佛教观点批判‘法轮功’邪教”一文）

    两年前，中国反邪教协会及各地分会，先后成立了反邪教专家组（包括宗教人士在内）；最近经中国反邪教协会批准，由上海市反邪教协会牵头，在各省市反邪教协会的共同参与下，正在编写“宗教人士反邪教录”，这些都将大大促进宗教人士的反邪教作用，值得肯定。

   5.提倡科学养生，提高健康水平。要做到：

  （1）合理膳食。（2）加强心理关爱。（3）适当运动。（4）充足睡眠。（5）劳逸结合，顺应四季。（6）预防为主，有病求医。（可参考本来（孙纪申）“怎样才能保持您的健康长寿”一文）

    总之，从1999年我国政府取缔“法轮功”邪教以来，广大“法轮功”练习者已幡然悔悟，回归正常社会中，痴迷者已是少数。但李洪志还在不断的发出“新经文”，加上国际反华势力还很猖狂，为此我们对“法轮功”邪教的斗争必须树立长期作战的思想才好。