浅析建立思想道德协会是提升帮教工作的新途径

    英山县地处大别山南麓，与安徽四县、湖北三县毗邻，是一个集老区、山区、贫困地区为一体的山区县，社会治安历来复杂，任务十分繁重。近年来，农村邪教组织、封建迷信、宗教和宗族势力开始抬头。针对这一状况，该县通过建立思想道德建设协会，开展群众思想政治工作，形成了“自我教育、自我管理、自我约束、自我提高”的对邪教人员帮教工作新机制，实现了“四为零”的目标，提升了农村帮教工作水平。

    一、建立农村思想道德协会的必要性和紧迫性

    1.一些农村地区邪教活动相当严重。近几年来，随着我国改革开放的进一步深入，各种形形色色的邪教组织层出不穷，鱼龙混杂发展迅速，其非法活动屡禁不止，有的还相当突出。这些邪教组织大都冒用宗教的名义，具有极大的欺骗性，已经成为影响农村社会稳定和人民安居乐业的潜在威胁。他们以农民群众特别是信教群众为主要发展对象，采取各种欺骗拉拢的手段，甚至暴力胁迫，千方百计地扩大组织。而我们的不少农村基层干部、群众对宗教知识知之甚少，不能正确识别邪教，有的唯恐违反了党的宗教信仰自由政策，遇到宗教问题便束手无策，以致于疏于防范，致使一些地方邪教活动相当活跃，不少农民上当受骗，少数党员干部也卷入其中。

    2.农村是邪教组织与我争夺群众、争夺人心的重要阵地。从目前的现状来看，农村是一个政治、经济、管理等工作相对薄弱的地方，特别像英山这样的地方，自然条件严酷，经济发展欠发达，精神文明建设相对滞后，文化生活比较匮乏，基层组织建设相对薄弱，再加上反邪教以来的高压态势，一些邪教头目及其残余分子，为了保存实力，也纷纷把目标瞄准农村，这就使邪教和封建迷信活动容易乘虚而入，滋生蔓延。农民是分散的个体劳动者，前些年在遇到天灾、人祸时除了自救，几乎没有其他指望，农村缺医少药，医疗保障制度还不够完善，大多数农民群众看不起病的现状普遍存在，“家里有病人，不得不信神”，农民的“求助”心理和强身健体愿望被利用。

    3．邪教对农村的危害极大。一是以“教”代政，影响基层政权的巩固。他们层层设立组织，任命骨干，以“周济”、“善工”取代基层政权，严重影响了基层政权作用的发挥，有的邪教组织还心怀叵测地拉拢基层干部，使基层党组织和村民自治组织受到严重侵害。二是破坏生产生活秩序。由于部分农民群众愚昧地认为信教可以给他们带来一切，于是他们放弃生产，破坏生产，不种地，不养畜，造成土地荒芜，甚至变卖家产，吃光喝尽，准备“升天”。三是危害人民群众身心健康和生命安全。他们宣扬“有病不治”、“祷告治病”，甚至大搞“驱鬼治病”，贻误治疗，致人死亡。四是聚敛钱财，奸淫妇女。五是扰乱社会治安，造谣惑众，制造混乱。

    4．对青少年一代的毒害不容忽视。青少年时期是一个人世界观、人生观和价值观形成的关键时期，而来自社会、家庭、学校等多方面的鬼神迷信、伪科学、新有神论及邪教流毒的侵袭，使正在成长中的、幼稚的青少年一代在尚未树立起正确的世界观、人生观的时候乘虚而入，影响和引诱他们的认知出现偏差，甚至走上邪路。改革开放以后，由于片面地强调抓经济建设而放松思想教育工作，特别是放松科学无神论的宣传，致使封建鬼神迷信进一步泛滥，以及海外所谓“新宗教运动”等神秘主义思潮的不断渗透。于是，在国内形成了两股思潮：一股是思想文化领域内的反科学、反理性思潮；另一股是社会上伪科学、新有神论及邪教势力。此二者相互勾结、猖狂作乱、有恃无恐，泛滥成灾，极大地损害了国民的身心健康，败坏了社会风气，对青少年一代心灵的毒害尤其严重。

    二、建立农村思想道德协会是提升农村帮教工作的有效途径

    近年来，该县针对农村工作出现的新情况、新要求，紧密结合农村工作实际，坚持以贯彻落实《公民道德建设实施纲要》为主线，以“农村思想道德建设协会”为载体，大力加强农村思想道德建设，强化农村思想政治工作，成功地探索出了一条提升农村帮教工作的新路子。

    1．创建农村思想道德协会是新时期崇尚科学、反对封建迷信、提升帮教工作的有效载体。改革开放以来，随着经济的不断发展，农村出现了所有制结构的多元化、利益主体多元化、分配形式多样化和农民活动方式多样化等变化，少数地方邪教活动、封建迷信、抹牌、赌博、宗教势力开始抬头。针对这种情况，该县金家铺镇龙潭河村、石头咀镇凉亭村、温泉镇柳林河村、百丈河村顺应农民意愿，成立了由德高望重的退休老干部、老党员、老模范组成“农村思想道德建设协会”。在镇党委和村两委的领导下，采取“好事大家传、坏事大家管、歪风大家纠、喜事大家办、转化大家帮”的方法，开展群众思想政治工作，形成了“自我教育、自我管理、自我约束、自我提高”的农村思想道德建设机制，农民的思想政治素质不断提高，出现了“五多五少”的喜人局面。即邻里和睦的多了，民事纠纷少了；爱国爱集体的多了，损公肥私、见利忘义的少了；遵纪守法的多了，违法乱纪的少了；尊老爱幼的多了，虐待老人、打骂孩子的少了；学文化、学科技的多了，信迷信、参与邪教组织、抹牌赌博的少了。目前，全县共建立农村思想道德建设协会总会11个，分会309个，会员达1.2万余人。形成了县有协会领导小组、乡镇有协会、村有分会、组有骨干、垸有会员的思想道德协会网络。

    2．通过开展丰富的农村思想道德建设活动抵制邪教，是当前构建和谐社会、挽救痴迷者的有效形式。一是把活动内容与经济工作有机结合起来。充分发挥思想政治工作在支持和促进经济发展中的作用。在农村，为提高科技种田水平，促进科技致富，协会会员采取“带头学科技、带头用科技、现场指导、请技术人员讲课、创办农民科技夜校”等方式，面对面地抓好科技普及和农村实用技术培训，大大地提高了科技到田入户率。二是把活动内容与先进文化建设有机结合起来。利用各种文化载体和渠道，把先进文化传播和渗透到各个领域、各个层次。通过自办文艺宣传队、自编自演、说顺口溜、说鼓书、作打油诗等群众喜闻乐见的形式，向农民群众宣传党的农村政策，宣传公民基本道德规范，宣传法律知识，传递科技信息。如在编印的《公民道德歌》中，就用“邪教法轮与大法，信口开河望天咵，腹中哪有大法轮，害得信者去自杀，歪理邪说欺骗人，目的就是反国家，奉劝世间痴迷者，相信科学莫信它” 这样的顺口溜，来教育“法轮功” 练习者，促其转化，不再习练。对其它邪教和迷信者也有这样劝导的顺口溜“莫信鬼来莫信神，哪个菩萨显威灵，有病求医才能好，巫婆神汉唬死人”。从而使农民群众特别是少数“法轮功”等邪教人员在潜移默化中学习掌握先进文化知识，接受先进文化熏陶。三是把活动内容与精神文明创建活动有机结合起来。以活动为载体，广泛开展以“生态文明新村”、“十星级农户”、城乡联创共建文化中心户为主要内容的各类精神文明创建活动，目前全县共建设文化中心户150户，每户做到有电脑、有电视机、有影碟机、有2000册图书、有3种以上报刊、有乒乓球台，有条件的村还建有篮球场，吸引群众广泛参与，让群众在参与中逐步提高道德境界，让少数“法轮功”习练者和其他邪教人员不再痴迷邪教，回到社会的大家庭中来。四是把活动内容与基层民主政治建设有机结合起来。协会各总会、分会积极参与和督促开展村务公开、政务公开等民主管理监督活动，以提高乡村依法行政和科学决策的水平。五是把活动内容与解决群众的实际问题有机结合起来。通过开展“解村民难、帮村民富、助村民乐”活动，解决农民行路难、吃水难、看病难、上学难，减轻农民负担，提供产前产中产后服务等等，还帮助少数刑释解教 “法轮功”等邪教人员解决就业和生活困难，努力实现和维护好群众的利益。六是把活动内容与树立社会主义荣辱观紧密结合。胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观后，全县乡村思想道德协会以此为主题开展活动，开办宣传栏，组织农村中小学校、文化中心户张挂“八荣八耻”内容，编写《八荣八耻歌》在农民中演唱。柳林河村、百丈河村、向垅垸等村思想道德协会把村里勤劳致富的带头人请上台为村民作报告，引导村民“以勤劳致富为荣，以好逸恶劳为耻、参与邪教为耻”，让社会主义荣辱观教育深入人心。 [Page]

    3．探索农村思想道德建设新路子是弘扬正气反对邪教预防渗透的有效方法。一是舆论宣传教育人。思想道德建设协会有针对性组织编写鼓书词、顺口溜、诗歌等新劝世良言，对一些不良现象进行鞭挞，对一些新事新风进行歌颂，扶正祛邪，使群众在潜移默化中受到教育。金铺镇龙潭河村协会会长冯树民，坚持“每日一歌”，编顺口溜2000多首，还自费编印成册，免费赠送群众，受到群众欢迎，让少数参与邪教人员深受教育。如他对迷信者，就编了“世上没有鬼和神，瞎子更是乱弹琴。巫婆道士都是骗，发家致富全靠人”。柳林河村个体户段某对顾客偶尔缺斤少两、以次充好，群众向村思想道德协会反映，易以仑会长就上门做工作，并编了一个顺口溜教育他：“生意买卖要公平，不欺不骗讲良心，斤两尺寸过得硬，才算合格生意人。”段某听后十分惭愧，主动接受规劝，表示一定诚信经营。二是交心谈心说服人。农民一般都不喜欢高高在上的说教，而喜欢朴素的感情交流和和风细雨的沟通。许多村思想道德建设协会抓住这个特点，利用村协会活动室或文化中心户的房屋，开设“谈心室”，通过邀请做客，开展文化娱乐活动等方式，使少数参与邪教人员，逐渐认识参与邪教的危害性，增强了回归社会的迫切性。三是树立典型引导人。结合贯彻落实《公民道德建设实施纲要》和树立社会主义荣辱观教育，加强未成年人思想道德建设。组织开展农村思想道德建设协会“十佳会长”、“十大道德标兵”等评选活动，在县乡大会上进行表彰，在新闻媒体上进行宣传，以先进典型鼓舞、激励、转化参与邪教人员。四是道德规范约束人。为解决道德建设没有约束力的问题，协会根据《公民道德建设实施纲要》和“八荣八耻”精神，制定了具体的道德规范，对损人利己、愚昧无知、铺张浪费、好逸恶劳、见利忘义、参与邪教等，由道德评议会召开家庭会、小组评议会等形式进行教育。五是当好参谋服务人。道德协会以当好乡（镇）、村党委（支部）的“参谋”、“助手”，服务群众为己任，摆位不越位，多方搭台又补台，真正成为党委密切联系群众的桥梁与纽带。协会会员对当地出现的新情况、新问题，协会不能解决的，及时向党委、政府反馈信息的同时，集中民智，向党委、政府提出合理化建议，妥善解决反邪教工作出现的新情况、新问题。六是寓教于乐凝聚人。把育人、做人的基本道德教育，用群众喜闻乐见的文艺方式表现出来，逐步由“灌输型”向渗透型转变。组织民间文艺宣传队，利用节假日到群众中去演出，通过表演快板、三句半、鼓书、黄梅戏、小品、英山采茶戏等方式向群众进行宣传、教育、引导，效果十分明显。

    三、建立道德协会在提升农村帮教工作上效果明显

    英山县农村思想道德建设协会创立以来，在防范封建迷信，特别是防范“法轮功”方面起到了很好的作用。同时，在提升农村帮教工作中发挥的作用，更是非常明显。如红山镇一村民叶某，曾一度受邪教毒害，无心生产，家里一贫如洗，不仅如此，他远离社会、远离家人，不与任何人交流，性格孤僻，整天四处游荡，人们对他总是用疑惑或警惕的目光，使他有事也处处碰壁，生活下去的勇气都没有。村思想道德协会及时做其思想工作，用自编的《公民道德歌》中劝人不要痴迷“法轮功”和其它防范邪教的顺口溜来开导他，并在村两委的协助下，帮他办起了一个修理店铺，使其成为一个名副其实的个体户，并逐步走上了致富之路。几个原“法轮功”转化人员还自编自导自演节目，经常走村串户演出，宣传“法轮功”的危害性、社会主义的优越性等，在鄂皖两省交界处传为佳话。到目前为止，英山县参与“法轮功”原习练者仅有十几人，参与其它邪教者也只有六十多人，在所处地区中人数最少。而且，上述人员绝大多数已经转化，少数几个顽固者，也没有公开练功或从事非法活动。全县呈现无“法轮功”非法聚集活动，无车匪路霸，无重大刑事案件发生，无重大安全事故发生，无群众聚众越级上访事件的，建设社会主义新农村热火朝天的良好局面。上述效果充分说明，农村思想道德协会在预防和帮教工作中发挥的作用不可估量，是提升帮教工作行之有效的新途径。[Page]