“病业假相说”的真实用心
近年来，李洪志的“病业说”在弟子中越来越没有市场。原因在于，他的修炼能祛病、法身能祛病、九字真言能祛病等等许诺全都没有兑现，令弟子们大失所望，以至对法轮功整个歪理邪说的信仰严重动摇。在这样的情势下，法轮功又抛出了所谓“病业假相说”。
早在2006年，“病业假相”一词就出现在法轮功核心媒体明慧网上。2008年明慧网《正念对待“病业”》一文对“病业假相说”出笼的现实背景、思想基础和具体含义作了较为明确的解释。
从现实背景上说，“最近连续听到有同修出现严重病业的，有进入医院的，有坚持不进医院给家中常人造成很大负面影响的，也有长期处于病业之中，时好时坏的。”
具体事例明慧网上比比皆是——
“我们身边的同修老陈故去了，事情很突然，早起时嘴角冒沫，送到了附近的医院，上午就去世了。”“陈同修炼功很勤奋，在炼功点上给大家感觉她性格内向，很少言语，一直认为她修的不错。”
“王姐是我很熟悉的人，‘七·二零’前是一个地区的辅导员，……二零零八年一月初，一天晚上王姐在上厕所时突然跌倒，开始感到气喘，继而鼻子流血，当救护车赶来时，人早已不行了，前后不过二十分钟。”
“前几天，有同修和我说：一老年同修在参加老年人合唱活动时突然晕倒，不省人事，被紧急送医院抢救，生死未卜。今天听同修说这位老年同修已去世了，我在震惊之余内心久久不能平静。”
“最近，在我市又有一名老年同修（以下称甲同修）以病业的形式离世，没能随师正法走到最后，非常遗憾。”
也就是说，李大师的“病业说”出现了巨大漏洞（其实是彻底破产——笔者注），造成了“同修出现严重病业”这一普遍现象，表明了提出“病业假相说”的必要性。
从思想基础上说，该文作者认为，“我们修到今天了，哪还有病？自己哪儿不舒服啦，就当成病”，是不信师不信法的表现。他这是继续声张坚持李大师的“病业说”，表明了提出“病业假相说”的思想基础。
从具体含义上说，“只要我们信师信法，把自己当作一个真正的修炼人，正念对待病业，一切都是假相。”，这是用“病业假相说”对“病业说”进行固化和修补。
其实，“病业假相说”的发明者仍然是李洪志。
“我把大法弟子每个人都在地狱里除了名了，常人人人都在那里的名册中有名。你已经不属于常人了，所以正念强了你什么问题都能解决。在你身上发生的这个病业的反应是过关，表现上一定是病业的状态，绝不会是神得病的反应。……那绝对不是真病。”“一个神仙怎么能叫常人看病呢？常人怎么能看了神的病呢？这是法理。……只有两种选择，或是去医院放弃过关，或是把心一放到底象个堂堂的大法弟子，无怨无执、去留由师父安排，能做到这一点就是神。”（《洛杉矶市法会讲法》）
在这里，李洪志明确提出大法弟子是神，不会生病，即使生病也不是真病，即所谓“病业假相”，因此，病轻病重，是死是活，不必求医问药，一切听凭师父安排。
那么，法轮功究竟如何安排大病中的弟子呢？
明慧网《就病业假相与同修切磋》一文作者结合自己如何对待二姨父的病业，对此作了具体阐述。
首先，不顾二姨父的死活。其二姨父得的是脑血栓，“现在已经三年多了，不但不见好转，现在病业假相越来越重。”开始时，其全家“在生活上更是照顾的无微不至，也经常在法理上切磋，以期共同提高。但是他的状态不但不见好，反而越来越糟。”“到后来甚至于不能行走，以至大小便都不能自理。”后来，法轮功“病业假相说”使其悟到，“我们的心态不对”，“动了常人中的亲情”，“严重的影响到了我们证实法的工作。把我们的精力全拴在了他的身上”，正确的做法是不顾二姨父的死活，一切听师父安排。
其次，追究生病同修亲属的责任。该文作者扪心自问：“当同修出现病业假相时，我们在找同修的漏洞的同时，是不是应该想一想：是不是我有什么不对了，为什么这种现象要让我看到？为什么在我身边发生？”也就是说，生病同修病越重，其亲属越要向内找，更加心向大法，假如生病同修死了，其亲属就更应该死心塌地地效忠大法，而不能怨恨师父和大法。[Page]
再次，追究生病同修周围同修的责任。“当我们执著于同修的病业假相时，那么是不是就加重了这种假相的存在？”“当有同修出现病业假相时，他身边的每个同修，是不是都能从中提高，而到达我们‘整体提高，整体升华’？”“向内找一找，自己有没有坚定的信师信法、有没有做好大法弟子应该做的‘三件事’？”从这个意义上说，法轮功巴不得弟子生病，因为如此可以促进更多弟子提高和升华，促进做好“三件事”！
最后，生病同修病越重越要拼命弘法。要像师父训导的那样，“有‘脑袋掉了身子还在打坐’的坚定信念”，不能一生病就“就不走动，不炼功”，“不论身体上有什么不好的状态，都挡不住你出去救度众生（其实是骚扰百姓、祸害社会——笔者注）”，一直拼命到死亡降临，甚至是有意加速死亡降临！
弟子生病了不要紧，要紧的是以生病同修为筹码逼迫弟子继续信奉法轮功，逼迫更多弟子为法轮功卖命，这就是法轮功制造“病业假相说”的真实用心！法轮功的残忍和荒谬于此可见一斑。
早在2006年，“病业假相”一词就出现在法轮功核心媒体明慧网上。2008年明慧网《正念对待“病业”》一文对“病业假相说”出笼的现实背景、思想基础和具体含义作了较为明确的解释。
从现实背景上说，“最近连续听到有同修出现严重病业的，有进入医院的，有坚持不进医院给家中常人造成很大负面影响的，也有长期处于病业之中，时好时坏的。”
具体事例明慧网上比比皆是——
“我们身边的同修老陈故去了，事情很突然，早起时嘴角冒沫，送到了附近的医院，上午就去世了。”“陈同修炼功很勤奋，在炼功点上给大家感觉她性格内向，很少言语，一直认为她修的不错。”
“王姐是我很熟悉的人，‘七·二零’前是一个地区的辅导员，……二零零八年一月初，一天晚上王姐在上厕所时突然跌倒，开始感到气喘，继而鼻子流血，当救护车赶来时，人早已不行了，前后不过二十分钟。”
“前几天，有同修和我说：一老年同修在参加老年人合唱活动时突然晕倒，不省人事，被紧急送医院抢救，生死未卜。今天听同修说这位老年同修已去世了，我在震惊之余内心久久不能平静。”
“最近，在我市又有一名老年同修（以下称甲同修）以病业的形式离世，没能随师正法走到最后，非常遗憾。”
也就是说，李大师的“病业说”出现了巨大漏洞（其实是彻底破产——笔者注），造成了“同修出现严重病业”这一普遍现象，表明了提出“病业假相说”的必要性。
从思想基础上说，该文作者认为，“我们修到今天了，哪还有病？自己哪儿不舒服啦，就当成病”，是不信师不信法的表现。他这是继续声张坚持李大师的“病业说”，表明了提出“病业假相说”的思想基础。
从具体含义上说，“只要我们信师信法，把自己当作一个真正的修炼人，正念对待病业，一切都是假相。”，这是用“病业假相说”对“病业说”进行固化和修补。
其实，“病业假相说”的发明者仍然是李洪志。
“我把大法弟子每个人都在地狱里除了名了，常人人人都在那里的名册中有名。你已经不属于常人了，所以正念强了你什么问题都能解决。在你身上发生的这个病业的反应是过关，表现上一定是病业的状态，绝不会是神得病的反应。……那绝对不是真病。”“一个神仙怎么能叫常人看病呢？常人怎么能看了神的病呢？这是法理。……只有两种选择，或是去医院放弃过关，或是把心一放到底象个堂堂的大法弟子，无怨无执、去留由师父安排，能做到这一点就是神。”（《洛杉矶市法会讲法》）
在这里，李洪志明确提出大法弟子是神，不会生病，即使生病也不是真病，即所谓“病业假相”，因此，病轻病重，是死是活，不必求医问药，一切听凭师父安排。
那么，法轮功究竟如何安排大病中的弟子呢？
明慧网《就病业假相与同修切磋》一文作者结合自己如何对待二姨父的病业，对此作了具体阐述。
首先，不顾二姨父的死活。其二姨父得的是脑血栓，“现在已经三年多了，不但不见好转，现在病业假相越来越重。”开始时，其全家“在生活上更是照顾的无微不至，也经常在法理上切磋，以期共同提高。但是他的状态不但不见好，反而越来越糟。”“到后来甚至于不能行走，以至大小便都不能自理。”后来，法轮功“病业假相说”使其悟到，“我们的心态不对”，“动了常人中的亲情”，“严重的影响到了我们证实法的工作。把我们的精力全拴在了他的身上”，正确的做法是不顾二姨父的死活，一切听师父安排。
其次，追究生病同修亲属的责任。该文作者扪心自问：“当同修出现病业假相时，我们在找同修的漏洞的同时，是不是应该想一想：是不是我有什么不对了，为什么这种现象要让我看到？为什么在我身边发生？”也就是说，生病同修病越重，其亲属越要向内找，更加心向大法，假如生病同修死了，其亲属就更应该死心塌地地效忠大法，而不能怨恨师父和大法。[Page]
再次，追究生病同修周围同修的责任。“当我们执著于同修的病业假相时，那么是不是就加重了这种假相的存在？”“当有同修出现病业假相时，他身边的每个同修，是不是都能从中提高，而到达我们‘整体提高，整体升华’？”“向内找一找，自己有没有坚定的信师信法、有没有做好大法弟子应该做的‘三件事’？”从这个意义上说，法轮功巴不得弟子生病，因为如此可以促进更多弟子提高和升华，促进做好“三件事”！
最后，生病同修病越重越要拼命弘法。要像师父训导的那样，“有‘脑袋掉了身子还在打坐’的坚定信念”，不能一生病就“就不走动，不炼功”，“不论身体上有什么不好的状态，都挡不住你出去救度众生（其实是骚扰百姓、祸害社会——笔者注）”，一直拼命到死亡降临，甚至是有意加速死亡降临！
弟子生病了不要紧，要紧的是以生病同修为筹码逼迫弟子继续信奉法轮功，逼迫更多弟子为法轮功卖命，这就是法轮功制造“病业假相说”的真实用心！法轮功的残忍和荒谬于此可见一斑。