开展心理咨询，减少转化后的反复

　一、心理咨询减少反复的心理依据

　在教育转化邪教痴迷者工作中存在的一个突出问题是转化后的反复。从全国而言，目前在明慧网上发表“反悔声明”的反复人员达6万多人，如果加上向党政机关写信“声明反复”和虽未发表声明但有现实违法活动的反复人员，应不少于10万人。如何才能减少反复现象，虽然涉及到改善社会环境，作好接茬帮教等诸多方面因素，但作好转化后信徒的心理咨询却始终是预防反复的一项基础性的工作，它可以从下述几个方面来消除信徒的心理冲突和矛盾以减少反复现象发生：

　1.通过心理咨询，可以降低信徒转化后心理上的空虚感和无助感。

　空虚感是一个人遭受重大失去后的一种内心体验：当事人感到自己追求的东西如理想、前途、事业成就、幸福追求都已荡然无存和不可追回，心理上呈现出一片旷野；无助感是一个人在遭受挫折或打击以后，虽经多方努力，甚至是挣扎，但都不能避免挫折或打击的继续降临，以致丧失了争取救助的动机和愿望，完全停止努力和挣扎，只能听天由命的一种内心体验。

　在现实生活中，有一些人由于疾病的缠身、生活上的困拮和潦倒、亲情上的背叛和疏离、事业的失利和挫折、前途上的渺茫和绝望，造成了心理上的空虚、无助和焦虑，对他们而言，眼前除了苦难与不幸之外，再也看不到幸福的端倪和希望。“法轮功”往往就在这时乘虚而入，用虚幻美妙的天国、永世不灭的元神填补他们心灵的空虚和绝望，给了他们追求另一个世界、另一种幸福生活、另一个温柔富贵之乡的动机和力量，这样他们就抛开了人世间的一切：钱财、情爱和苦难，对“法轮功”锲而不舍、孜孜以求。但是，教育转化又使他们从梦中醒悟过来，终于明白了邪教所构筑的一切纯属骗人的把戏。于是，他们又回到曾经让他们感受到空虚、无助、无奈和绝望的现实。信徒在转化后出现的空虚、无助感实际上是在向痴迷邪教前的心理回归，但它却标示着这类人的转化是真转化。

　这时，迫切需要心理学工作者用认知疗法、合理情绪疗法等对他们进行心理咨询，帮助他们修正思想上的一些不合理的信念，发掘自身的潜能，学会面对现实的挫折与苦难。

　2.通过心理咨询，解除邪教信徒心中的各种疑问与疙瘩

　在教育转化场所，邪教信徒们的转化多是在干警和“帮教”集中“火力”进行“强攻”的情况下实现的，可以称之为基本“破壳”。因此，他们思想上还会有很多疑问和疙瘩尚未解开，通过心理咨询帮助他们解决思想深处的种种疑团和问题，是防止他们在遇到社会上的风吹草动或者自身遭受挫折困扼时不致反复的重要举措。下举一例，证明这种说法并非虚妄。

（案例   略）

　二、对邪教痴迷者开展心理咨询的难点

　给处在极度痴迷中的邪教信徒进行心理咨询是件十分艰难的事情，其难点集中表现在多个方面。

　1.没有共同语言。

　心理咨询是借助语言来实现的，晤谈是心理咨询进行心与心的交流的主要形式。但是心理咨询工作者在同邪教痴迷者晤谈时遇到的一大困难就是语言的沟通，其原因就是痴迷者使用的是“邪教语言”。邪教语言是由邪教教主特意制造出来的一套专供教内信徒使用的语言，教主也正是借助这套邪教语言的迷惑性和潜移默化的渗透力，来一步一步地对信徒实施精神控制的。在教育转化工作中，邪教信徒中用李洪志的话或《转法轮》书中的原话与教育工作者对话的人比比皆是，换句话说，这些人已经没有了，甚至也不会使用常人的语言了，他们的整个语言装置，不论是深层的结构或者是表层结构都被置换成了邪教语言装置，比如当你用医学和生理学的科学知识告诉邪教痴迷者，人是怎样因为基因遗传、细菌和病毒感染或者体内细胞的恶变以及自身免疫力降低等原因而患上了各种疾病，只有通过系统地治疗，方有可能治好疾病的时候，尽管你引经据典，文图并呈，口焦唇燥，费尽心力，他都置若罔闻，根本听不进去。到最后，他说：你讲的都是常人所讲的科学，我们修炼的人根本就不承认现在的科学，认为它是一个错误，法轮大法是超常科学，只有它能揭示宇宙真理，常人是无法理解的。只此一句话就把你讲的一切都全盘否定了。所以，心理咨询者对他们开展心理咨询，首先遇到的就是语言障碍，或者说，心理咨询工作者同来咨询的邪教信徒之间没有共同语言。

　2.没有共同的思维方式。

　邪教语言会产生邪教思维，邪教思维则往往使邪教信徒思维能力退化，以供其驱使。邪教的漏洞百出，浅薄狂妄的歪理邪说之所以能被痴迷者深信不疑，奉为圭臬，视为最高经典，关键就在于邪教信徒已丧失了正常思维，丧失了判断善恶、是非的标准。当然，这也正是邪教对信徒实行精神控制的直接目的。一位转化后的痴迷者在他的悔过书中写道：从认知心理学的角度来分析邪教痴迷现象，根源就在于邪教的思维方式。在邪教思维中，一切现象与问题都可以通过邪教的思维而得以解释。例如：病是“业力”的反应，有病就是在“消业”，人世间的父母并不是真正的父母，不孝敬父母，虐待子女的现象都可以用业力轮报来解释，甚至练功者杀人也成了度人。傅怡斌在杀父轼妻之后，依然大言不愧地说：从大法的角度看如何如何，真是令世人瞠目结舌，心有余悸。他所言“从大法的角度”就是邪教思维的表现。邪教痴迷者头脑中邪教思维方式的存在，使心理咨询与邪教痴迷者之间又存在着思维障碍。正是由于心理咨询者与邪教痴迷者之间存在着语言与思想二重障碍，所以给邪教痴迷者进行心理咨询并不是一件容易或轻松的事，最好还是在他们已经“破壳”，已经基本发生转化时进行。因为要清除这二重障碍，必须要让他们彻底认清邪教的罪恶面目，抛弃邪教歪理邪说，而想让他们认清和抛弃邪教又必须首先清除这二重障碍。

　三、几点建议

　对转化后的信徒开展心理咨询是一项全新的工作。要作好这一工作，下述几点是应当注意的：

　第一，心理咨询一般只应用在教育转化的后一阶段，主要作用在于防止转化后出现反复。

　第二，咨询师最好不以干警、帮教的身份出现，而是以单纯的专业心理咨询师身份出现。不如此，信徒就难以把内心深处的困惑、疑难和痛苦、观点、信念和体验真实地说出来向你进行咨询。比如前面的刘×在说出自己对亲身经历的神鬼现象的困惑不解之前和之后，都一再叮嘱咨询师，不可将她所说的告诉干警，否则，干警又会不放心，说她没有真正的转化。

　第三，咨询师在对邪教信徒进行的咨询中，没有必要接受中立性原则。现在在心理咨询占主流地位的是人本主义的咨询理论和观点，它强调对来访者要无条件地尊重和全面地接受。对他们的观点，即使咨询师认为是错误的，也要对之持中立的态度，不作是非判断。很显然，这一观点不能简单套用在对邪教信徒的咨询中。相反，还必须明确反对和批判邪教观点，但要注意表达方式应与干警和“帮教”的方式有所不同，即从一种第三者的立场去评价的方式去进行驳斥与批判。易言之，就是用一种既要进行批判，又不能让信徒觉察到是在进行批判的方式进行批判，整个批判与驳斥要用心理咨询特有的态度与方式进行。只有这样，才不致于令邪教信徒产生对立情绪，并因此而拒绝你的观点。

　可以考虑在全省设立流动性的心理咨询网点，定期、间断性地为各地转化后的信徒提供咨询服务，将其作为接茬帮教的方式之一。