关于社会公众反邪教意识的调查

    新时期以来，我们与邪教的斗争已经进行了多年，公众是抵御邪教，建设无邪教社区的社会基础和主要社会力量。因此，了解公众反邪教意识水平，以及提高公众反邪教意识水平的方法途径，对于建设无邪教社区，建设和谐家庭、和谐社会都具有重要的意义。

    一、问卷与问卷设计

    我们使用了自己设计的《公众反邪教意识问卷调查》表进行调查。课题立项后，我们严格按照课题计划开展工作。召开了专家座谈会、部分区县反邪教协会秘书长座谈会，设计了问卷。问卷内容包括人口统计学资料9题；对邪教的识别和危害性等方面认识13题；提高公众反邪教意识的途径与和谐社区建设的关系等方面15题，共计37题。选择试点，进行了试调查。并在此基础上反复修改了问卷，为了保障调查的客观性、科学性，分别编制了“调查员手册”，举办了调查员培训班。

    二、调查和研究方法

    在整个问卷设计和调查过程中，历经学习讨论、问卷设计、试调查、修改问卷、编制“调查员手册”、举办调查员培训班、实施调查、问卷录入和统计分析阶段。

    根据市统计局“城调队”的抽样标准，按照立意定额分层抽样的方法，我们对天津市十八个城区和郊区，确定了取样标准，共对1029人进行了抽样调查，获得有效问卷1022份。

    本研究采用spss14.0统计软件对调查结果进行录入和数据处理。除了统计出频数、频率之外，还从性别、婚姻状况、年龄、职业、文化程度、家庭月收入、宗教信仰、政治面目等多方面进行了交互分析。共形成10套统计表格603个表、58000多个数据。根据以上调查结果可以使我们的研究区别于单纯思辨性研究，更具有说服力，而由此论证得出的各种工作建议也会更加具有可操作性。

    三、调查得出的主要结论

  （一）城市公众反邪教意识的调查结果

    在这次的调查中，共抽取城市样本764人，其中男性388人，女性376人。年龄均在18岁以上，每个年龄段均占有一定的比例。其中，18-19岁占6.2%，20-29岁占19%，30-39岁占20.5%，40-49岁占24%，50-59岁占16.1%，60-69岁占7.3%，70岁以上占6.9%。在被调查者中，71%的人拥有高中及以上文化程度。91.1%的人无宗教信仰，在政治面目中，无党派人占到59.4%，中共党员为25.5%，其他为共青团员和民主党派。在764人中，从事各种职业的均占有一定的比例。

    1.对邪教相关内容的认识情况

    在调查中，我们发现，大部人还是能够识别出邪教活动的。如：在所调查的764名城市公众中，能识别邪教活动的为325人，占42.5%，可能识别的218人，占28.5%，说不清的134人，占17.5，有难度的67人，占8.8%，不能识别的20人，占2.6%。

    对邪教活动动态的注意程度上，32.7%的社会公众不太注意，31.4%的社会公众比较注意，19.2%的社会公众注意邪教活动动态，另外，还有11%的社会公众对这方面问题无所谓，根本不注意的占5.6%。

    关于邪教特征方面，69%以上的社区公众能够了解邪教的基本特点。但也有一小部分人对这方面还是不太了解的，仍需加强对邪教的本质的深入认识。

    有64.7%的社会公众都能了解邪教常用的几种传播方式和认识。但也仍然有一部分人对邪教的传播方式不太了解。

    2.当前城市社会公众的信仰意识状况

    在关于是否相信鬼神的调查中，70%的不信，14.4%的人有点信，13.1%的人说不清楚，还有2.5%的人相信有神鬼。认为人类是由早期动物进化而来的，这个观点在被调查者中占63.7%，只有16.2%和3.7%的人说不清楚和认为不是。这说明，大部分被调查者对人类的由来和鬼神是否存在有着科学的认识。

    在调查中我们也发现，35.5%的城市社会公众不太相信算命，34.3%的人完全不信算命，说不清楚的占13.6%，有点相信的占14.3%，非常相信的占2.4%。曾经算过命的群体中，因为好玩而算命的占48%，遇上难事或机遇自己无法决断的占24%，为了自己或家人消灾避难的占16%，其他占12%。关于应该怎样对待社会上的算命现象，27.9%的人认为无须过分关注，26.2%的人认为应该坚决禁止，24.7%的人说不清楚，13.9%的人认为对算命现象应作出某种限制，认为其中也有道理的占7.3%。这说明，大部分被调查者中能够正确对待算命这种迷信活动，但也有一少部分人因为遇上难事或机遇自己无法决断而算命，或者是为了自己或家人消灾避难而去算命。

    3.在对待宗教与邪教的关系上

    调查数据表明，70%的人认为宗教与邪教对社会的态度不同，44.9%的人认为崇拜对象不同，45%的人认为二者在对神与人的关系上有区别，51.4%的人认为信仰自由权利有区别，50.9%的人认为二者活动的特点和方式有区别-有无固定的宗教场所，66.6%的人认为二者的社会作用有区别，71.2%的人认为二者的政治态度有区别，63%的人认为二者的法律地位有区别。也有一部分人对宗教与邪教的关系不清楚，甚至存在模糊认识。

    4.关于最容易被邪教欺骗的人群的调查情况

    在我们所列举的各类人群中，认为文化水平低的人最容易被邪教欺骗的占比例最高为42.3%，其余四位依次为：患病的人占20%，生活面临困难的人占15.6%，文化水平高缺乏科学精神占13.6%，人际关系不好的人占6.2%，另外，对社会不满的人、没理想精神无寄托的人、老年人等也占有一定的比例。

    5.提高公众反邪教意识途径的调查情况

    在所调查的人员中，58.6%的人发现邪教传播活动会报告有关部门，18.6%的人会主动制止，20.9%的人不知向哪报告。这说明，绝大多数社区成员还是具备反邪教的主观意识的。

    关于对邪教问题了解的主要途径的调查中发现，77.1%的人是通过电视了解邪教的，59.9%的人是通过报纸了解邪教的，53.1%的人是通过广播了解的，他人介绍的占35.5%，25.8%的人是通过有关书籍了解邪教的，其他渠道占5.9%。

    调查数据表明：认为自然科学知识对抵制邪教发挥非常重要作用的占50.1%，重要作用的占34.7%，一般的占12.2%，不重要的占2.9%，很不重要的占0.1%。

    认为社会科学知识对抵制邪教发挥非常重要作用的占55.2%，重要作用的占32.5%，一般的占11%，不重要的占1.3%。

    6.社区反邪教工作及构建和谐社区的情况调查

    在调查中，认为邪教对和谐社会建设有严重影响的占41.5%，有比较严重影响的占41.2%，影响不大的占11%，没有影响的占0.7%。表明：大家对邪教影响和谐社会建设有着较一致的观点，认为它会对构建和谐社会有一定影响。

   在生活的社区曾经发现过邪教宣传品的占56.7%，不知道的占29.8%，经常发现的占9.7%，没有发现的占3.8%。社区中开展过反邪教宣传教育警示活动的占56.3%，可能开展过的占22%，不知道的占17.8%，没有开展过的占3.9%。表示对自己生活的社区满意和比较满意的占70.9%，一般占26.2%，不满意占2.7%，很不满意占0.1%。希望和非常希望自己生活的社区成为无邪教社区的占90.4%，不希望的占5.8%，无所谓的占3.8%。这些数据都说明，90%以上的社区成员都希望自己的社区不受到邪教的侵袭，在社区工作中也开展了一定的反邪教宣传活动，但在工作的深度和广度上仍需进一步提高。

    关于社区中文体活动的调查发现：认为社区文体活动对于和谐人际关系发挥重要和非常重要作用的占75.8%，对于公众身心健康发挥重要和非常重要作用的占78%，对提高公众反邪教意识发挥重要和非常重要作用的占79.8%。这些数据都表明社区文体活动在建设无邪教社区中发挥着非常重要的作用。但另一组数据却发现：经常参加社区文体活动的只占所有人数的17.8%，根本不参加的占28.7%，有时和偶尔参加的占53.5%。这一现象及其出现的原因是很值得深入思考的。[Page]

  （二）农村公众反邪教意识的调查结果

    在这次的调查中，共抽取农村样本258人，其中男性128人，女性130人。年龄均在18岁以上，每个年龄段均占有一定的比例。其中，18-19岁占4.7%，20-29岁占16.3%，30-39岁占23.3%，40-49岁占20.9%，50-59岁占18.6%，60-69岁占9.3%，70岁以上占7%。在被调查者中，29.2%的人拥有高中及以上文化程度，初中文化程度的占39.5%，小学文化的占20.2%，文盲和识字不多的占11.2%。93%的人无宗教信仰，在政治面目中，无党派人占到76.4%，中共党员为17.8%，其他为共青团员和民主党派。在258人中，从事各种职业的均占有一定的比例。但务农农民和务工农民所占比例为最高，分别为45.7%和13.6%。

    1.对邪教相关活动的认识情况

    在调查中，我们发现，大部人还是能够识别出邪教活动的。如：在所调查的258名农村公众中，能识别邪教活动的为91人，占35.3%，可能识别的49人，占19%，说不清的75人，占29.1%，有难度的15人，占5.8%，不能识别的28人，占10.9%。

    对邪教活动动态的注意程度上，36%的社会公众不太注意，31.8%的社会公众比较注意，19%的社会公众对这方面问题无所谓，另外，6.6%的社会公众注意邪教活动动态，还有根本不注意的占6.6%。

    有40%以上的农村社区公众认为能够识别邪教特征，这说明相当部分社区公众还是了解邪教的基本特点的。

    在农村社区中还是有相当一部分人对邪教常用的几种传播方式并不熟悉。如：盗用宗教名义亲友相传，不清楚的占48.4%；伪装成气功免费教功，不清楚的占53.5%；网络传播，不清楚的占67.8%；信件邮寄，不清楚的占66.7%；电话骚扰不清楚的占56.6%；在社区撒传单不清楚的占31.8%。这些都说明，在农村社区中，社区成员对邪教的传播方式仍然并不十分了解，还应加强这方面的大力宣传工作。

    2.当前农村社会公众的信仰意识状况

    在关于是否相信鬼神的调查中，68.6%的不信，7.8%的人有点信，21.7%的人说不清楚，还有1.9%的人相信有神鬼。认为人类是由早期动物进化而来的，这个观点在被调查者中只占27.9%，可能是的占32.2%，说不清楚的占34.9%，还有5%的人认为人类不是由早期动物进化而来的。这说明，大部分被调查者对鬼神是否存在有着科学的认识，但在人类是否由早期动物进化而来这个问题上还存在一些模糊认识。

    在调查中我们也发现，30.6%的农村社会公众不太相信算命，44.2%的人完全不信算命，说不清楚的占9.3%，有点相信的占14.3%，非常相信的占1.6%。曾经算过命的群体中，因为好玩而算命的占29%，遇上难事或机遇自己无法决断的占26%，为了自己或家人消灾避难的占34%，其他占11%。关于应该怎样对待社会上的算命现象，12.4%的人认为无须过分关注，39.5%的人认为应该坚决禁止，26.4%的人说不清楚，14.7%的人认为对算命现象应作出某种限制，认为其中也有道理的占7%。这说明，大部分被调查者中能够正确对待算命这种迷信活动，但也有一少部分人因为遇上难事或机遇自己无法决断而算命，或者是为了自己或家人消灾避难而去算命。

  （三）在对待宗教与邪教的关系上

    调查数据表明，65.1%的人认为宗教与邪教对社会的态度不同，53.9%的人认为二者的社会作用有区别，53.9%的人认为二者的政治态度有区别，42.2%的人认为二者的法律地位有区别，29.8的人认为二者活动的特点和方式有区别-有无固定的宗教场所，27.9%的人认为崇拜对象不同，26.7%的人认为二者在对神与人的关系上有区别，26%的人认为信仰自由权利有区别。

    也有相当一部分人对宗教与邪教的关系不清楚，甚至存在模糊认识。如：对二者法律地位有区别这一点不清楚的占52.7%，对二者政治态度有区别这一点不清楚的占43%，对二者社会作用有区别这一点不清楚的占43%，对二者活动的特点和方式有区别-有无固定的宗教场所有区别这一点不清楚的占66.7%，对二者信仰自由权利有区别这一点不清楚的占69.4%，对二者神与人的关系有区别这一点不清楚的占70.9%，对二者崇拜对象有区别这一点不清楚的占68.6%，对二者社会态度有区别这一点不清楚的占33.3%。[Page]

   （四）关于最容易被邪教欺骗的人群的调查情况

    在我们所列举的各类人群中，认为生活面临困难的人最容易被邪教欺骗所占比例最高为36.8%，其余四位依次为：文化水平低的人占34.5%，患病的人占17.8%，文化水平高缺乏科学精神占8.9%，人际关系不好的人占1.9%。

  （五）提高公众反邪教意识途径的调查情况

    在所调查的人员中，49.2%的人发现邪教传播活动会报告有关部门，15.1%的人会主动制止，34.5%的人不知向哪报告。这说明，绝大多数社区成员还是具备反邪教的主观意识的。

    关于对邪教问题了解的主要途径的调查中发现，84.1%的人是通过电视了解邪教的，52.3%的人是通过广播了解的，他人介绍的占44.6%，39.5%的人是通过报纸了解邪教的， 17.1%的人是通过有关书籍了解邪教的，其他渠道所占比例为0。

    调查数据表明：认为自然科学知识对抵制邪教发挥非常重要作用的占13.2%，重要作用的占65.9%，一般的占17.8%，不重要的占3.1%。认为社会科学知识对抵制邪教发挥非常重要作用的占12.8%，重要作用的占69%，一般的占15.5%，不重要的占2.7%。

  （六）社区反邪教工作及构建和谐社区的情况调查

    在调查中，认为邪教对和谐社会建设有严重影响的占30.6%，有比较严重影响的占49.6%，影响不大的占7.8%，没有影响的占1.6%。表明：大家对邪教影响和谐社会建设有着较一致的观点，认为它会对构建和谐社会有一定影响。

    在生活的社区曾经发现过邪教宣传品的占60.9%，不知道的占33.3%，经常发现的占4.3%，没有发现的占1.6%。社区中开展过反邪教宣传教育警示活动的占57%，可能开展过的占19.8%，不知道的占19%，没有开展过的占4.3%。表示对自己生活的社区满意和比较满意的占64.3%，一般占32.6%，不满意占2.7%，很不满意占0.4%。希望和非常希望自己生活的社区成为无邪教社区的占87.6%，不希望的占1.2%，无所谓的占11.2%。这些数据都说明，87%以上的社区成员都希望自己的社区不受到邪教的侵袭，在社区工作中也开展了一定的反邪教宣传活动，但在工作的深度和广度上仍需进一步提高。

    关于社区中文体活动的调查发现：认为社区文体活动对于和谐人际关系发挥重要和非常重要作用的占77.5%，对于公众身心健康发挥重要和非常重要作用的占82.6%，对提高公众反邪教意识发挥重要和非常重要作用的占77.6%。这些数据都表明社区文体活动在建设无邪教社区中发挥着非常重要的作用。但另一组数据却发现：经常参加社区文体活动的只占所有人数的8.1%，根本不参加的占14.3%，有时和偶尔参加的占77.5%。这一现象及其出现的原因是很值得深入思考的。