加强新形势下反邪教网络文化建设的思考
网络既是一种经济运行方式，也是一种文化现象。所谓网络文化，就是基于网络技术发展所产生的、以信息交流的全球普遍化和实践操作的高度技术化为基本特征的、影响人类生活和思维方式的一种文化形式。网络文化作为一种新兴的文化现象，已不断渗透到人类社会生活的各个层面，逐步改变着人们的思维方式、价值观念和精神世界。近几年，“法轮功”等邪教组织频频通过网络宣传歪理邪说，蛊惑人心，影响恶劣，破坏性极大。因此，在新形势下，加强反邪教网络文化建设，反对“法轮功”等邪教组织，已成为当前亟待解决的重大课题。
一、新形势下的反邪教工作必须重视网络文化建设
从1994年我国获准加入互联网至今，互联网在我国已经走过了整整14年。互联网重置了人类现有知识的布局，更新了人类掌握知识的方式，网络及其所伴生的网络文化影响越来越大，成为很多人生活中不可或缺的重要部分。网络文化作为一种文化形式，除具有文化的一般特征外，还有一些重要特征：1.体系的开放性。国际互联网本身就是网络之间的连接，既无起点也无终点，各种文化能够得到充分的展现和有效的交流。这种交流一方面可能形成所谓“文化入侵”，但另一方面也使网络文化融合了不同国家和民族的文化特征，体现出独特的性质，最终使人类的文化融合在网络中得以实现。开放性保证了网络文化的新陈代谢，使网络文化有了无限的生机和活力。2.形式的结构性。网络文化在基于物质层的基础上，主要分为三个层次：认知层，这是网络文化的最深层结构，主要指基于网络的时空观、价值观、世界观等思想态度及信仰；规范层，包括对各种协议的认可、对使用规则的遵守。如在网络中不允许随意访问他人的计算机系统；表意层，指外化于人们行为的包括语言、朋友关系、行为方式等对已存在价值的表意象征。这是网络文化的表层结构。3.内容的动态性。这一特征是以开放的体系为前提的。由于开放性，信息的传递更加迅速，信息的使用更加有效，各种风俗时尚和社会热点总会以最快的速度在网络中得到体现。4.制约的松散性。尽管网络文化的存在是以人们之间一定的约定为基础的，但由于各类标准的差异性、人与人交流的间接性以及计算机技术的发展性等诸多因素，网络中的制约大大减弱，更容易产生不轨行为。[1]
正因为网络文化具有以上特征，因此网络文化是一把双刃剑。它在给人们带来便利的同时，也被邪教组织利用作为反人类、反科学、反社会的重要形式。邪教组织很重视网络宣传，在互联网上大肆传播恶意攻击我党、政府以及国家领导人的反动有害信息，煽动民族歧视和仇恨，鼓动形形色色的“维权”活动。1999年5月2日李洪志在悉尼接见新闻媒体，在回答“‘法轮功’练习者是如何组织和指挥的”问题时说：大家知道Internet互联网，这个东西在全世界是非常方便的，说哪里要开会的时候，就在网上打出来，全世界很多地区的人也就知道了，我也就能知道，其实我和他们平时没有任何往来，连电话都没有。这也就是说，所有“法轮功”修炼者其实完全是被Internet网络所控制。据报道，在1999年“4·25”事件前后，“法轮功”的Internet互联网站，在美国是39个，在其他国家是20几个，在大陆是20个，另加香港、台湾各一个。这百十多个网站都是非商业性的，免费提供各种材料。[2]我国政府取缔“法轮功”以后，这个邪教组织更加重视利用互联网进行反动宣传以扩大其影响，其组织成员经常利用互联网传阅经文、下达指令、相互联系，李洪志在海外还经常通过网络发表文章。世界各地许多邪教组织的成员不乏科技高手和电脑专家，在他们的活动中心几乎人手一台电脑以便制作网页。据报载，一个名叫“拉尔雷恩运动”的国际邪教组织，利用其控制的网络公司网罗了一批科学家，正在从事克隆人研究，使国际社会为之震动。日本的“奥姆真理教”则利用国际互联网千方百计搜罗失去联系的旧信徒，招募新信徒。美国的“天堂之门”在国际互联网上设立了两个网站，一个用来做生意赚取经济来源，一个用来宣传教义和吸引新教徒。邪教组织的这一发展趋势，必将导致邪教组织的社会危害性与日俱增，应该引起世界各国的高度重视。因特网成为“第四媒体”已是大势所趋，邪教组织将活动的主要空间虚拟化之后，也许我们连掌握情况都会感到困难。面对境内外邪教势力广泛利用计算机信息网络传播教义、发展信徒，对“网上传教”、“邪教网络”的控制将是反邪教斗争必须解决的新难题。[3]
[Page]正因为存在上述邪教组织通过网络进行大肆宣传、带来极大社会危害性的现象，因此，我们在构建社会主义和谐社会的进程中不能回避网络文化的发展，以及它的发展所带来的挑战，我们必须用先进的文化去占领网络阵地，引导社会主义网络文化的发展。加强新形势下的反邪教网络文化建设，正是破解上述难题的最佳答案。
二、反邪教网络文化建设现状及其问题
我国是一个13亿人口的大国，互联网发展和普及的速度超过人们的预料。据中国互联网络信息中心（CNNIC）报告显示，截至2007年6月30日，我国内地网民总人数已达到1.62亿，上网计算机达到6710万台，比2006年增长660万台，CN下注册的域名数、网站数分别达到615万和81万个，宽带互联网用户数量增长到1.22亿，手机网民数比2006年翻2.6倍，已有4430万人。[4]随着全面建设小康社会的进程，我国的互联网用户会日益增多。因此，对于这样一个既无形又有形的浩瀚无垠的宽泛阵地，我们一定要用科学的先进的文化去占领，绝不能让“法轮功”等邪教网络文化肆虐，祸国殃民。
为了反击邪教，我国已于2000年设置了反邪教网站，内容包括反对世界各国的邪教和批判“法轮功”等；近几年来，我国还陆续创办了人民网、新华网、中国日报网、中国新闻网、中国反邪教网等近十家网站及专题栏目；民间组织也相继创办了一些相关的反邪教网站、网页，开展了“崇尚科学、反对邪教”的网络文化活动，并取得了较大的成效。但与猖獗的“法轮功”网络邪教活动相比，总体来说，我们的反邪教网络文化氛围不够浓、水准不够高、效果欠理想，还存在着量少质弱、面窄音低、速慢源散的问题。具体表现在：一是信息来源不广，网上信息量少。这与反邪教的形势和任务相比，是远远不够的。二是内容还较单一。三是反应滞后，内容更新较慢。四是变化不大。五是网站资源分散，缺乏一家权威性的“灵魂”网站。
三、反邪教网络文化建设的路径分析
古人云：“正胜邪则治而安，邪胜正则乱而亡”。那么，在新形势下，面对邪教网络文化的挑战，我们如何有效地担当起反邪教斗争的网络文化责任呢？本文认为，应从以下四条路径进行探究：
(一)以科学理论为指导，更好地确立反邪教网络文化理念。面对互联网这个“虚拟世界”里，不同文化的激荡、不同意识形态的碰撞、不同价值观念的差异以及西方腐朽思想的侵蚀，造成了思想文化领域的复杂形势和激烈斗争。邓小平早在上世纪80年代就指示和告诫我们：中国人要“面向世界，面向未来，面向现代化”。这是经过长期观察并经过深思熟虑提出的极富远见的襟怀博大的口号，其内涵无比丰富。因为从文化的角度看，如果没有新文化的输入，本民族文化只在一个有限度范围内存在和发展，自然不会有文化冲突，然而也就不会有冲突所带来的张力，也就不容易有发展和进步。由文化冲突到文化适应，推动着各国家民族文化的发展和进步，最终促进世界文化向前发展。因此，要主动地不失时机地熟悉网络、运用网络，使现代反邪教文化如虎添翼，而不是恐惧网络、拒绝网络。我们要在继承传统反邪教文化的基础上，形成现代反邪教网络新文化。正如江泽民同志所指出的：“现在，互联网上的信息庞杂多样，泥沙俱下，还存在大量的反动、迷信、黄色的内容。可以这样说，由于信息网络化的发展，已经形成一个新的思想文化阵地和思想斗争阵地。”因此，各地各部门领导干部，必须以“三个代表”重要思想和科学发展观等科学理论为指导，加紧学习网络化知识，高度重视网上斗争的问题。我们的党建工作、思想政治工作、组织工作、宣传工作、群众工作，都应该适应信息网络化发展的特点，共同促进反邪教工作的有效开展。[Page]
(二)拓展平台，积极开展丰富多彩的反邪教网络文化活动。网络具有得天独厚的优势，用足用活用好网络，积极开展反邪教网络文化活动，对于深化反邪教斗争颇有裨益。首先，我们要大力普及反邪教网络文化活动。要充分发挥网络文化在反邪教斗争中的积极作用，加强正确的舆论导向，深化“崇尚科学、反对邪教”网络文化活动。谎言说一千遍当然最终不会成为真理，但真理说一千遍与说一遍对群众的影响是大不一样的。我们就是要把这些真理讲一千遍。李洪志操纵的“明慧网”可以把谎言说一千遍，那我们就该把真理说一万遍。我们应该充分发挥我们的优势，通过浓厚的反邪教网络文化氛围普及科普知识，增强公众在顺境和逆境情况下的心理承受能力；同时，要增强网络安全防范意识教育，使人们充分认识到网络的双刃性，提高辨别力，增强免疫力，自觉抵制邪教流毒的侵蚀。其次，反邪教网络文化活动要形式多样，实现兼容。网络有着和报纸、电视、广播电台不同的操作规律，是允许和完全可以办得兼容性更强一些的。失道寡助的“法轮功”明慧网还能搞出一些小说、短剧、话剧、诗歌、歌曲等形式，那我们的网站更应该搞得丰富多彩，融知识性、趣味性、参与性、可读性和科学性为一体，切实增强反邪教网络文化的战斗力、点击率和亲和力。通过网络文化，让“现实世界”与“虚拟世界”相兼容，具象文化与数字文化相结合，充分发挥反邪教网络文化的渗透功能。再次，要广泛动员网民参与网上反邪教文化活动。反邪教工作是一个全民性工作，只有广大网民参与到网上反邪教文化活动中，才能真正打破邪教组织利用网络进行邪教活动的幻想。要按照贴近群众、贴近实际、贴近生活的原则和要求，在深入了解和准确把握群众意愿和需要的基础上，分层次、多角度、全方位地进行，彻底解除人们思想认识上的种种误区，相信科学、依靠科学，共同抵御和防范邪教的各种渗透破坏活动，努力营造浓厚的反邪教社会文化氛围，厚积反邪教土壤。
(三)建设权威网站，打造反邪教网络文化精品。据中国互联网信息中心的调查结果显示，约80%的网络用户最看重网站的内容是否全面丰富和真实权威，然后才考虑网络速度、页面设计等因素。针对“法轮功”明慧网在大纪元、新生网的遥相呼应下，煽风点火、谣言传播、气焰嚣张，为“法轮功”邪教组织的罪恶活动立下“汗马功劳”的情况，我们在反邪教网络文化建设战略上，必须重点进行实时有效的“防守反击”。根据我国反邪教网络文化建设的现状，一是要把“中国反邪教网”建设成为中国反邪教网络文化阵地的旗帜。以中国反邪教协会的“中国反邪教网”为基础，充分发挥各地反邪教协会的积极性，集中力量把该网站做强做大做出权威，使其建设成为我国反邪教阵地的旗帜网站。二是要定期有针对性地推出反邪教网络文化精品。要组织一批有一定理论知识和政策水平的网络写手，出没于国内权威或影响较大的网站、论坛上。在弘扬求真务实的科学精神，加强科学无神论、科普的宣传，体现人文精神的同时，要有针对性地开展对“法轮功”等邪教组织歪理邪说的批驳，用科学的事实揭露其虚妄和种种骗局，使其体无完肤，无藏身立足之处。三是要加大文化创新，铸造特色、品牌，提升文化服务之力。反邪教网络文化建设，无论从内容到形式，还是从“现实”到“虚拟”都要进行创新，并且把文化建设与经济、政治建设结合起来，以文化之力促进经济发展、政治进步，使之更好地为“三个文明”建设服务。此外，在网站建设上，一定要做好规划、舍得投入。在规划时，要做到起点高、功能全、信息量大，集政治性、知识性、趣味性、娱乐性于一体，充分发挥民间组织在警示教育中的作用。
(四)科学整合资源，建设反邪教网络文化体系。网络反邪教工作不仅是一项长期的斗争，而且也是一项艰巨的网络文化系统工程。在深化反邪教工作、开展网络反邪教斗争中，必须坚持“主动出击、针锋相对、赢得支持、讲究策略”原则，有理、有利、有节、有效地开展斗争。一方面，针对“法轮功”等邪教组织积极利用互联网进行反动宣传、与我们争夺网民的现状，我们不能散兵游勇、各自为政地建立网站，而是要有计划、有组织地整合资源，以“中国反邪教网”为龙头，集结各地反邪教网络的力量，形成“拳头”，创办出一个分工明确、互相合作和联接、内容各具特色、有广泛社会影响的反邪教网络文化体系，努力以正压邪，积极抢占英特网的舆论阵地。另一方面，邪教产生、蔓延的原因是多方面的，反邪教工作也不是一个部门可以完成的，必须与经济、哲学、宗教、社会学、历史、法学、计算机等相关部门加强合作，把反邪教网站办成一个蕴含知识性、哲理性、科学性、批判性和战斗性的综合性网站，使之成为一个完整的反邪教网络文化体系，从而在互联网这场没有硝烟的“战争”中，充分发挥反邪教网络文化的张力和战斗力，担当起反邪教斗争网络文化的重任。[Page]
总之，邪教在今后相当长的一段时间内还会存在。当代中国的反邪教斗争，必将是一场长期的、坚忍不拔的持久战。当然，这并不意味着邪教将成为无法治愈的顽疾。中国政府和中国人民有决心、有能力彻底根除邪教这一“毒瘤”。我们坚信：任何一种邪教，不论其名称如何冠冕堂皇，外衣如何华美绚丽，但其反人类、反科学的行径迟早都会暴露出邪恶的真面目。邪不能压正，人类最终必能战胜邪恶，迎来更加美好灿烂的明天。[参考文献]
[1]杨利蓉、钟一：《网络文化必须承担反邪教的重任》，《政法学刊》2004年第6期。
[2]郭正谊：《“4.25”事件的前前后后》，凯风网，2006年11月20日。
[3]罗宗火、杨倩：《论反邪教斗争的时代意义》，《经济与社会发展》2004年第9期。
[4]《我国内地网民总人数已达1.62亿》，天天家具网http://www.365f.com ，2007年7月19日。