山东境内除“法轮功”以外的其他邪教问题研究

    山东省与四省毗邻，既有沿海经济发达地区，又有内陆和经济欠发达地区，经济差距大；山东是孔孟之乡，文化积淀深厚，封建迷信思想的沉积也非常严重，文化差异大；山东地理位置的特殊性，决定了在经济、先进文化传播的同时，亚文化和腐朽文化也夹杂其中，为邪教的滋生蔓延提供了土壤。从历史上看，山东也是各类邪教组织产生、蔓延和活跃的地区之一。邪教给社会造成了严重危害，影响了群众的身心健康和正常的生产生活秩序，危害性大。因此，研究山东境内邪教问题，分析其在山东滋生蔓延的主客观原因，深入探索防范和处理邪教的针对性举措，对于构建和谐、平安山东，维护社会稳定，保障人民合法权益，具有很强的现实意义和深远的历史意义。

    一、调研方法

    去年，山东省反邪教协会提出了“山东境内除‘法轮功’以外的其他邪教问题研究”的课题，本文所指的“其他邪教”是指除“法轮功”以外的邪教组织。开展这次课题调研，主要目的是摸清山东境内其他邪教活动规律，剖析邪教产生、发展的原因，探求教育矫治规律和社会防范和控制规律。为依法打击邪教骨干人员，解救上当受骗的群众融入主流社会，教育群众抵制邪教侵袭，构建和谐社会提供理论指导。

    课题研究基地设在收容全省男性“法轮功”和其他邪教劳教人员的劳教部门。为组织好调研，省反邪教协会组织成立了课题调研组，采取社会调查和劳教所内调查相结合的方式。社会调查重点走访了有关人员，村（居）委会干部、普通群众及邪教信徒，同时翻阅了相关部门、市、县（区）等具体办案单位对防范和处理邪教的材料，力求做到点多面广，科学合理。所内调查采取查阅档案、发放调查问卷、召开座谈会等方式。

    二、活动情况

    目前冒用宗教名义的邪教组织及衍生派别有21种，在山东境内就有13种。其中活动较为突出的有以下8种，骨干及重点人员达×万余人。

    为进一步廓清邪教活动概况，课题组重点选择了在我省活动范围比较广、影响比较大、裹挟群众比较多的“实际神”、“门徒会”、“血水圣灵重建教会”三个邪教教派，分析其具体组织体系、活动脉络，管窥活动规律、发展手段和受害群体等。

   （1）“实际神”。是从邪教组织“呼喊派”衍生而来，又称“全能神”。该组织已成为当前我省冒用宗教名义发展速度最快、组织体系最严密、活动手段最诡秘、极端化倾向最明显、现实危害最严重，从事暴力恐怖和严重刑事犯罪活动，带有一定黑社会性质的邪教组织。 “实际神”的活动组织体系相当完备，使用“问责制”、“中心继任制”等手段管理。指挥系统是单线联系，一级指挥一级，上线知下线，下线不知上线。上层组织可随时撤换管理不力的下级组织骨干，若某组织头目被查处，预先选定的人选自动晋升负责管理，往往是一个环节出了问题，一般不会影响整体。“实际神”在我省存在“教会”这一级的小区和分号教会，负责人叫“带领”，以下分别为：执事、小排、成员、信徒。执事下设跑腿。他们之间分工明确，各司其职，执事、小排组织聚会，跑腿负责上传下达，另有专门的“后勤服务系统”，负责财务和宣传品的发放。在活动和发展信徒的过程中不带任何证件和通讯工具，多数用当地的话吧电话联系，一旦被抓，就采取装疯卖傻，甚至自残等手段逃避。如新泰市公安部门传讯一位“实际神”女信徒时，没想到她进门就尿裤子，接着把鞋里的尿喝掉，公安人员以为她有精神病便放了，事后证明她是个小头头，再去抓捕时她已经逃之夭夭。

   （2）“门徒会”。是一个组织体系完整、蔓延范围广泛、裹挟人员众多、现实活动猖獗的邪教组织。“门徒会”于1994年底传入山东，该组织体系共分七级：总会、大会、分会、小分会、点会、教会、聚会点，在我省存在后四级。门徒会跨省设置大会，在我省设置了两个分会，中东部建立了“济南分会”，西部设立了“聊城分会”，分会下设各5-6个小会。如被劳动教养的邓某、张某分别为聊城分会的主执和配执。邓某经教育挽救已彻底脱离“门徒会”邪教组织，现已解除劳动教养。他们聚会时间一般在晚上，有时在信徒家中，有时也在旷野，主要是跪在十字架前祷告，有的信徒为了表示自己的心诚和信神的坚毅，跪在三角铁上祷告（三角铁长20厘米），每个膝盖下横放两块，向神诉说自己的罪恶，请求赦免自己和保佑家人。信徒之间采用“灵名”、“化名”交往，不允许相互打听真实姓名和住址。上下级之间单线联系，且只能是上级找下级或指定地点让下级汇报。发展对象的首选是有病或家庭出现变故的人员，骨干人员主动到有病或受灾的人家，劝说信神祷告能祛病保平安、消灾避难，组织一些所谓病好了的人“现身说法”。发展对象一旦成为其信徒，骨干人员就经常“上门服务”，使这些新信徒越陷越深。之后，采取滚雪球的方式，进一步劝说信教人员走出去发展信徒，声称发展信徒越多将来的福报越大。

  （3）“血水圣灵重建教会”。是从“新约教会”分裂出来的，全称“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”，又称“血水圣灵重建荣耀教会”、“末世圣灵重建教会”、“圣灵重建教会”、“石牌教会”，总部设在台湾。1995年蔓延到高唐、禹城、平原、临邑、济阳、长清、章丘、费县、文登、招远等20个县市及省外的江苏应县、河北涉县等地。设立堂点×××多个，培养骨干信徒××××多人。刘桥村陈××还被左坤按立为山东、广东、江西、江苏、河北五省总同工。

   除“法轮功”以外的其他邪教组织活动具有以下几个特点：

   （1）组织体系严密。各类邪教组织大都建立起了分工协作、专业化强的金字塔形组织体系。

   （2）管理先进，科技含量高。各类邪教组织普遍采取较为科学的管理方式，不断向科技要效益，以维护其自身的高效运转。

   （3）发展对象前瞻性强。从开始注重在宗教或邪教组织中“拉人”向发展青少年甚至儿童和高层次人员转变。

    （4）活动过程貌似合法化。主要是打着经商、学术交流等合法手段作为掩护。

    （5）活动地域具交叉性和延展性。调查中还发现地区结合部的多，且有从农村向城市发展的趋势。

     四、原因分析

     邪教是一种极为复杂的社会现象，同时又与不同社会阶段“人”的总体认同感有很大的关系。邪教的滋生蔓延有着多方面的原因，是多种因素共同作用的结果。

   （一）客观原因

    邪教的滋生和发展有着深刻的历史原因、复杂的社会原因和特殊的现实原因，同时与境外邪教传播和西方敌对势力的恶意扶持有很大关系。

    第一，传统文化的迷信糟粕，是邪教滋生发展的历史渊源。我国从古至今就是一个民间信仰和民间宗教较多的国家。历史上山东也是各种迷信、巫术、神秘文化和宗法思想流传泛滥的重灾地区之一。改革开放以来，各种带有明显封建迷信色彩的文化也纷纷披上了风俗文化的外衣，各种邪教组织从厚重的历史文化糟粕中汲取了丰厚的营养，将传统迷信和现代科技巧妙“嫁接”，使其更加具有迷惑性。在这里传统的历史文化异化积淀成为邪教滋生蔓延的历史渊源。

    第二，社会转型期思想多元化，为邪教滋生发展提供了可乘之机。对照现实分析也管窥到一定的因果：一是随着市场经济的建立，经济制度、分配方式、社会组织、人际关系都发生了深刻变化，人们的贫富差距、文化水平的差异加大，个人的主体意识明显增强，人们思想呈现出空前的活跃，价值观念的含量增加，相应地个人需求也出现多元化；二是贪污腐败问题、干群关系问题、处事不公问题等社会矛盾凸显，使得一些本来就是弱势群体的人群被抛弃或边缘化，导致他们认为道德日益沦丧，对这个社会失去信心，产生消极厌世的思想。三是社会转型时期，在突出经济地位的同时，明显弱化了对群众的思想教育，不健康的文化乘虚而入，占据了一部分人的头脑。

    第三，境外邪教组织的发展和西方反华势力实施和平演变策略，为邪教在中国本土滋生发展提供了强有力的外在支撑。境外邪教组织派遣传教人员潜入中国，把山东作为发展组织的首选之地，西方敌对势力扶持邪教组织，不惜给予舆论、资金、智力等方面的支持，很多邪教组织在受到打击和处理之后，不约而同地寻求西方反华势力作为后台。

  （二）主观原因

    少数人之所以追随邪教，深陷其中不能自拔，与其健康状况、心理素质、性格特点、精神追求、生存状况、社会地位等有着极为密切的关系。

    第一，因本性贪婪、自私而愿从。邪教从本质上根植于人性的自私和贪婪，从调查问卷中可以看出，很多农民之所以加入邪教，是受了信教神可以赐福、种庄稼不用施肥也能有好收成、有病的不但自己能治好病，还能惠及家人的蛊惑而入教，毋庸讳言，其中或多或少都搀杂着自私贪婪和好逸恶劳等消极心理因素。[Page]

    第二，因辨析是非能力差而盲从。农村封建迷信风气相对浓厚，弱势群体普遍较低的文化程度决定了他们缺乏对邪教组织的辨析能力，容易被蛊惑、蒙骗。

    第三，因精神空虚、现实无助而顺从。社会转型期传统意识形态已失去了原有的社会控制和调节能力，这类人一旦遇上邪教，往往不及细辨就信奉有加。

    第四，因喜好猎奇、幻想超常而乐从。人们对任何新生事物都有一种强烈的好奇感，邪教组织抓住了人们的这种猎奇心理，惯于以新、奇、险的幌子来迷惑众人。所以，每一种邪教都会利用一切手段或者诱饵来吸引大批猎奇者。

    五、防范对策

    从我们调研及综合分析情况看，山东省在打防邪教工作中取得了一定的战果，摸清了诸多邪教组织在我省的发展脉络和组织架构，打击处理了绝大多数邪教骨干人员，挽救了一大批受蒙骗的群众，削弱了邪教赖以生存的基础，有效遏制了邪教组织在我省发展蔓延的猖獗势头。但从中我们也发现存在诸多薄弱环节，特别是在早期防范和甄别邪教上存在着工作力度不大、措施针对性差的问题，基层组织和群众对邪教的辨析能力还比较差。在调研过程中，有的村（居）委会干部认为参加邪教组织的人员只是自己信，顶多是破坏了自己的家庭稳定，对社会危害不大，不需要采取措施制止。普通群众多从“实用主义”角度出发，认为只要能治好病，即使是邪教也可以信。在当前建设“平安山东”、构建和谐社会的关键时刻，邪教问题必须引起各级党委和政府的高度重视。

   （一）坚持依法打邪，科学除邪。要依照《中华人民共和国刑法》、《关于取缔邪教组织、防治和惩治邪教活动的决定》等法律法规，采取有效措施“稳、准、狠”地打击邪教的首恶分子，对构成犯罪的组织者、策划者、指挥者和骨干分子，坚决依法追究法律责任。对一般邪教人员，特别是受蒙蔽的群众则须采取教育、引导、帮助的对策，修复和加强同他们的感情联系和沟通，帮助建立趋同社会主流的价值观念，使他们自觉抵制邪教的不良影响，重新融入正常的社会生活。一是真心真意地帮助因生活困难、防病治病、心情苦闷而陷入邪教的人员，关心他们的疾苦，为他们排忧解难，将他们引向勤劳致富、科学治病的正确道路。二是通过简便易行、寓教于乐、健康有益的各类文体娱乐活动，填补他们的思想空白，提高他们自觉抵制邪教的能力。三是对有信仰需求的人员，用他们亲善、从众心理，强化他们爱人、爱己、爱家庭的善良初衷，宣传提高爱党爱社会主义的意识，引导他们选择科学的信仰方向，树立正确的人生观。鉴于同邪教斗争长期性的认识以及防范邪教的需要，建议国家制定一部专门惩治和防范邪教的法律或者法规，科学界定邪教组织，完善打击、防范和处置邪教工作的程序。

   （二）加强社会主义文化建设，引导广大人民群众正确识邪。一是大力普及科学知识，宣传科学思想，弘扬科学精神，倡导科学方法，引导广大人民群众崇尚科学、破除迷信，提高思想道德素养和科学文化素质，从思想上拒绝邪教，从认识上防范邪教，从行动上远离邪教。二是通过打击处理邪教进行警示教育，增强群众预防和抵御邪教的意识和能力。三是防范邪教从青少年抓起。青少年辨别是非的能力差、可塑性强，学校要有计划的开展尊重科学、反对邪教的教育，实施“小手拉大手”活动。四是积极开展不同形式“常下乡”、“科技下乡”“卫生下乡”活动。坚持面向基层，深入基层，服务基层，抓住农户细胞下功夫。

   （三）提高党的执政公信力，使广大人民群众自觉拒邪。一是加强基层党组织建设，发挥基层党组织第一道防线的作用。“法轮功”邪教组织坐大成势的教训告诉我们，邪教问题事关国家安危、政权存亡，任何漠视轻敌都要付出沉重的代价。因此，要进一步强化各级领导干部的防范意识，把防范和处理邪教工作像抓计划生育、食品安全、生产安全一样，纳入对各级党委政府的政绩考核。建立起“横到边、纵到底”的基层工作网络，有效解决基层防范和处理邪教工作有人管、有人抓、有人干的问题。二是各级党委政府要发挥传话筒、留声机的作用，切实把中央的声音，惠民利民看得见、摸得着的政策，用具体生动的实例传达给广大群众。使群众切身体会到党和政府的温暖，常怀感激之情，常怀感恩之念，增强对党和政府的信赖。三是推进社会主义新农村建设，发展好农村经济，建设好农民的家园，让农民过上宽裕的生活，保障全体人民共享社会发展成果，是党和政府执政能力增强的体现,是清除邪教生存土壤的有效举措。[Page]

   （四）积极发动民间力量，全方位反邪。民间反邪教组织多是由科技界、法律界、社科界、新闻界和社会知名人士组成的协会组织，他们集人才、群团、知识、地位的优势，传递信息，解惑释疑，破解难题，沟通交流，明辨是非，以此挤压邪教生存空间，架起党和政府与人民群众的“连心桥”，是反邪教的重要力量，而且在很多领域、很多方面，民间反邪教组织能起到政府起不到的作用。因此，要积极动员民间反邪教组织参与防范和打击邪教的斗争，组织多层次、多学科的反邪教志愿者定期深入到农村、企业、学校、机关，开展防范邪教的宣传，帮助受邪教蒙蔽的受害者脱离邪教的精神控制，提高人民群众防范和抵御邪教的“免疫能力”。

   （五）正确贯彻党的宗教政策，用宗教祛邪。宗教是邪教的天敌，自古以来，正教邪教势不两立。我国现有的各大宗教，坚持爱国、爱教、爱社会主义的办教方针，站在维护国家和人民利益的高度，同邪教进行了积极的斗争，与党和人民保持了高度一致，是同邪教斗争的重要力量。宗教通过对自身教义的正确阐释，可以起到揭露批判邪教本质的作用。

   （六）利用网络窗口，加强网络防邪。科学技术的发展，在给社会带来贡献的同时，也给境内外邪教组织的渗透提供了一定便利，当前邪教在网上活动异常猖獗，必须把网上斗争摆到更加重要的位置。一是公安部门要加强对互联网的监控力度，严厉打击涉网邪教违法犯罪活动。二是加强网吧和单位微机管理。三是进一步加大财物投入力度，加大对网络反邪队伍的专业化培训，切实提高反邪教队伍的整体技术防范能力和网络反邪工作水平。

   （七）发挥好监狱、劳教所的教育矫治功能，积极救人。监狱、劳教所因其本身固有的强制性、特殊教育的功能化和教育主体的专业化，能有效打开邪教人员的心结，祛除其思想上的错误认识。我省监狱、劳教所收监、收容的邪教人员，多是各种邪教的骨干人员，他们往往在其邪教组织和当地有较大影响，祛除他们思想上的“邪毒”，引导他们走出邪教阴霾，能起到教育好一个，影响一片的效果。在教育挽救其他邪教人员的实践中，山东省第二劳教所根据收容邪教劳教人员的痴迷程度、所信奉的教派、思想症结不同等，采取由浅到深，由易到难，层次递进，重点突破的教育挽救策略。一是坚持严格管理、分散管理的原则，全面摸清其他邪教劳教人员的情况，制定针对性的教育挽救方案。二是结合其他邪教劳教人员所处的不同管理阶段，强化所规所纪、法律法规、心理矫治和对比教育，祛除邪说。三是开展感恩教育，真心关爱其他邪教劳教人员，唤醒他们内心深处的情感意识。四是开展职业技能培训和习艺性劳动锻炼，使其掌握一技之长，增强自食其力意识和能力。五是针对其回归社会后情感脆弱、心理失落的特点，进行回归社会模拟训练，着重提高其社会责任意识和生活适应能力，帮助其顺利实现再社会化。通过以上行之有效的措施，取得了良好的效果。所以，必须充分发挥监狱、劳教场所同邪教斗争的重要作用，确立其打防邪教的建设性地位。