“圆满”是害人夺命的陷阱
“圆满”是“法轮功”所设害人夺命的陷阱。许多“法轮功”修炼者为了追求所谓“圆满”，竟然不顾社会道德、国家法律，制造了举火自焚等诸多恐怖惨案，不惜牺牲个人最宝贵的生命。
“圆满”邪说中潜藏杀机
“法轮功”理论认为，“元神”重于躯体。人的躯体与人的“元神”是可以分割的两部分，人的躯体他亦称之为“人皮”（见《北美巡回讲法》），而人的“元神”则可分成“主元神”与“副元神”，其中“主元神”只有一个，而“副元神”则有多个，并且还分雌雄，女性身体内可能多雄性“副元神”，而男性身上可能多雌性“副元神”。对于修炼者而言，人的躯体并不重要，重要的是“元神”。
“法轮功”理论认为，“圆满”是指从躯体束缚中解放“元神”。在“法轮功”的话语中，躯体的死亡并非真正的死亡，因为真正的生命不是肉体，而是“元神”，“元神不灭”（见《转法轮》）。在“白日飞升”的过程中，人的躯体可以不要，“不要身体的在空中虹化掉，然后飞走”（见《在欧洲法会上讲法》）。既然人的躯体较之“元神”是如此不重要，因此为了“圆满”，采取某些手段提前将“元神”从肉体的束缚中解放出来也并非不可。这正是“法轮功”修炼者王进东等人在天安门广场自焚者所做的事，然而躯体在自焚中死伤的同时，“元神”却并未得到解放。如此荒唐的邪说，焉能得出善的结果。
追求难以企及的“圆满”只能走向毁灭
“法轮功”的“圆满”条件十分苛刻，根本难以企及，“法轮功”痴迷者硬要追求的结局只能是走向自我毁灭。
“圆满”条件之苛刻的主要表现：
第一，思想层面上，“圆满”至少必须满足“无求”、“去执著”这两方面的条件。“法轮功”的“无求”是指在“法轮功”的修炼过程中对于“圆满”须抱着一种无所求的态度，从而实现“无求至得”的目的。其实这里有个逻辑悖论：既然是有所求才进入“法轮功”修炼，怎么能够做到无所求呢？既然是无所求，则又何必修炼“法轮功”呢？李洪志玩了一个瞒天过海、金蝉脱壳之计，再次忽悠了众多“法轮功”修炼者。“法轮功”的“执著”有狭义、广义之分，狭义的“执著”主要包括名、利、情等，广义的“执著”则包括了一切“常人心”。所谓“去执著”，就是指将名、利、情等，甚至一切“常人心”，换句话说，就是“放下常人的一切”。试问，如果真的做到这一切，还能算是人吗？
第二，身体层面上，“圆满”要求具备身体充满高能量物和所有的业都转化为德这两方面条件。就前者而言，李洪志说：“高能量物质在人体的细胞中不断地储存，不断地加大它的密度时，逐渐地就抑制住常人的细胞，慢慢地就把常人的细胞代替了。那个时候将发生质的变化，这个人就青春常驻了”。他还说：“这种高能量物质……能把人的肉体细胞，最无能的细胞抑制住了。一旦抑制住之后，就不会产生新陈代谢了”，“从此以后不会自然衰老”，实现“青春永驻”。事实上，任何生命存活期间都不会停止新陈谢，除非已经死亡。就后者而言，李洪志说：“做了好事得到白色物质——德；做了坏事得到黑色物质——业力”。“有病的地方就能够显露出密度很大的一团黑色物质……真的祛病了……就进入了奶白体状态”（《转法轮》）。人活着不免有生老病死，这是自然规律，要想彻底没有，除非死亡。
第三，能力的层面上，“圆满”要求增长功能，具备“佛法神通”。说到功能，李洪志说过不少，譬如“开天目”、“遥视”、“宿命通”等。但是这些功能较之“佛法神通”有所不同，“佛法神通，那是威力无比的东西”。一旦具备了“佛法神通”，那么“将地球攒在手里也就不费吹灰之力”了（见《转法轮》）。然而到目前为止，“法轮功”的所谓“佛法神通”，尽管说起来唾沫飞溅，但实际上却得不到丁点证实。其实人的潜能虽然尚未全然开发出来，但绝无拥有所谓“佛法神通”的可能。
既然“圆满”条件如此苛刻，根本无从实现，那么硬要追求“圆满”，主要结果表现为：
第一种情况是精神崩溃。“法轮功”修炼者在追求“圆满”的过程中心理受到了双重力量的挤压。一重压力来自于政府和法律，来自于家庭和社会，既然中国政府依法取缔“法轮功”，再继续修炼“法轮功”便可能因违法犯罪而受到惩处，这不能不引起家庭、社会对“法轮功”修炼的反对，不能不产生心理上的压力；另一重压力来自于修炼本身，既然李洪志答应过“十年正法”期限到了之后便能够让修炼者“圆满”，然而这一承诺并未兑现，“圆满”的时间不断推迟，对于那些迫切期盼“圆满”的修炼者不能不产生心理压力。任何修炼者的心理承受能力都不可能是无限的，对于心理承受能力较弱的修炼者，很有可能在这双重压力的挤压下，心理难以承受，精神最终崩溃。许多“法轮功”修炼者成为精神病患者，便是很好的注脚。[Page]
第二种情况是自杀身亡。既然“法轮功”理论认为肉体与“元神”是可以分离的，肉体较之“元神”并不重要，“圆满”过程中肉体可要可不要，那么采取某种方式提前将“元神”从肉体的束缚中解脱出来，早点实现“圆满”的修炼目标，也就顺理成章了。“1.23”天安门广场自焚案的当事人就是这么做的。
第三种情况是“度人”杀人。佛教的“度人”是善举，而“法轮功”的“度人”则为恶行。傅怡彬为“度”父母妻子，竟然敢于举刀相向；温玉萍、林春梅为“度”素不相识的旅社服务员，悍然将其绳勒致死。“法轮功”目前又以“救度众生”为名，煽动修炼者违法犯罪，将其往火坑中推，用心何其歹毒。
第四种情况是拒医拒药。“法轮功”理论认为病源于“业力”，治病需要通过修炼“消业”，至于打针吃药等现代医学科学的治疗手段不仅不能从根本解决病痛，反而会攒积“业力”。因此，许多“法轮功”修炼者拒绝医疗，不肯打针吃药，结果小病拖成大病，最后病入膏肓，不治身亡。
由此可见，追求“法轮功”的“圆满”是多么可怕。
“圆满”邪说中潜藏杀机
“法轮功”理论认为，“元神”重于躯体。人的躯体与人的“元神”是可以分割的两部分，人的躯体他亦称之为“人皮”（见《北美巡回讲法》），而人的“元神”则可分成“主元神”与“副元神”，其中“主元神”只有一个，而“副元神”则有多个，并且还分雌雄，女性身体内可能多雄性“副元神”，而男性身上可能多雌性“副元神”。对于修炼者而言，人的躯体并不重要，重要的是“元神”。
“法轮功”理论认为，“圆满”是指从躯体束缚中解放“元神”。在“法轮功”的话语中，躯体的死亡并非真正的死亡，因为真正的生命不是肉体，而是“元神”，“元神不灭”（见《转法轮》）。在“白日飞升”的过程中，人的躯体可以不要，“不要身体的在空中虹化掉，然后飞走”（见《在欧洲法会上讲法》）。既然人的躯体较之“元神”是如此不重要，因此为了“圆满”，采取某些手段提前将“元神”从肉体的束缚中解放出来也并非不可。这正是“法轮功”修炼者王进东等人在天安门广场自焚者所做的事，然而躯体在自焚中死伤的同时，“元神”却并未得到解放。如此荒唐的邪说，焉能得出善的结果。
追求难以企及的“圆满”只能走向毁灭
“法轮功”的“圆满”条件十分苛刻，根本难以企及，“法轮功”痴迷者硬要追求的结局只能是走向自我毁灭。
“圆满”条件之苛刻的主要表现：
第一，思想层面上，“圆满”至少必须满足“无求”、“去执著”这两方面的条件。“法轮功”的“无求”是指在“法轮功”的修炼过程中对于“圆满”须抱着一种无所求的态度，从而实现“无求至得”的目的。其实这里有个逻辑悖论：既然是有所求才进入“法轮功”修炼，怎么能够做到无所求呢？既然是无所求，则又何必修炼“法轮功”呢？李洪志玩了一个瞒天过海、金蝉脱壳之计，再次忽悠了众多“法轮功”修炼者。“法轮功”的“执著”有狭义、广义之分，狭义的“执著”主要包括名、利、情等，广义的“执著”则包括了一切“常人心”。所谓“去执著”，就是指将名、利、情等，甚至一切“常人心”，换句话说，就是“放下常人的一切”。试问，如果真的做到这一切，还能算是人吗？
第二，身体层面上，“圆满”要求具备身体充满高能量物和所有的业都转化为德这两方面条件。就前者而言，李洪志说：“高能量物质在人体的细胞中不断地储存，不断地加大它的密度时，逐渐地就抑制住常人的细胞，慢慢地就把常人的细胞代替了。那个时候将发生质的变化，这个人就青春常驻了”。他还说：“这种高能量物质……能把人的肉体细胞，最无能的细胞抑制住了。一旦抑制住之后，就不会产生新陈代谢了”，“从此以后不会自然衰老”，实现“青春永驻”。事实上，任何生命存活期间都不会停止新陈谢，除非已经死亡。就后者而言，李洪志说：“做了好事得到白色物质——德；做了坏事得到黑色物质——业力”。“有病的地方就能够显露出密度很大的一团黑色物质……真的祛病了……就进入了奶白体状态”（《转法轮》）。人活着不免有生老病死，这是自然规律，要想彻底没有，除非死亡。
第三，能力的层面上，“圆满”要求增长功能，具备“佛法神通”。说到功能，李洪志说过不少，譬如“开天目”、“遥视”、“宿命通”等。但是这些功能较之“佛法神通”有所不同，“佛法神通，那是威力无比的东西”。一旦具备了“佛法神通”，那么“将地球攒在手里也就不费吹灰之力”了（见《转法轮》）。然而到目前为止，“法轮功”的所谓“佛法神通”，尽管说起来唾沫飞溅，但实际上却得不到丁点证实。其实人的潜能虽然尚未全然开发出来，但绝无拥有所谓“佛法神通”的可能。
既然“圆满”条件如此苛刻，根本无从实现，那么硬要追求“圆满”，主要结果表现为：
第一种情况是精神崩溃。“法轮功”修炼者在追求“圆满”的过程中心理受到了双重力量的挤压。一重压力来自于政府和法律，来自于家庭和社会，既然中国政府依法取缔“法轮功”，再继续修炼“法轮功”便可能因违法犯罪而受到惩处，这不能不引起家庭、社会对“法轮功”修炼的反对，不能不产生心理上的压力；另一重压力来自于修炼本身，既然李洪志答应过“十年正法”期限到了之后便能够让修炼者“圆满”，然而这一承诺并未兑现，“圆满”的时间不断推迟，对于那些迫切期盼“圆满”的修炼者不能不产生心理压力。任何修炼者的心理承受能力都不可能是无限的，对于心理承受能力较弱的修炼者，很有可能在这双重压力的挤压下，心理难以承受，精神最终崩溃。许多“法轮功”修炼者成为精神病患者，便是很好的注脚。[Page]
第二种情况是自杀身亡。既然“法轮功”理论认为肉体与“元神”是可以分离的，肉体较之“元神”并不重要，“圆满”过程中肉体可要可不要，那么采取某种方式提前将“元神”从肉体的束缚中解脱出来，早点实现“圆满”的修炼目标，也就顺理成章了。“1.23”天安门广场自焚案的当事人就是这么做的。
第三种情况是“度人”杀人。佛教的“度人”是善举，而“法轮功”的“度人”则为恶行。傅怡彬为“度”父母妻子，竟然敢于举刀相向；温玉萍、林春梅为“度”素不相识的旅社服务员，悍然将其绳勒致死。“法轮功”目前又以“救度众生”为名，煽动修炼者违法犯罪，将其往火坑中推，用心何其歹毒。
第四种情况是拒医拒药。“法轮功”理论认为病源于“业力”，治病需要通过修炼“消业”，至于打针吃药等现代医学科学的治疗手段不仅不能从根本解决病痛，反而会攒积“业力”。因此，许多“法轮功”修炼者拒绝医疗，不肯打针吃药，结果小病拖成大病，最后病入膏肓，不治身亡。
由此可见，追求“法轮功”的“圆满”是多么可怕。