法轮功理论演变的五个重要阶段（一）

    法轮功从1992年至今，其指导弟子修炼、控制弟子思想和行为的理论体系经过了五个阶段的演变。第一阶段是以“功法”为主、拼凑观点的初级理论阶段，时间是从1992年到1994年12月《转法轮》出笼期间。第二阶段为法轮功核心邪说全面形成阶段，时间是从《转法轮》出笼到1999年取缔法轮功期间。第三阶段为《转法轮》和 “经文”互争高下，理论体系矛盾重重阶段，时间是取缔后到2002年4月抛出《北美巡回讲法》期间。第四阶段为“经文”颠覆《转法轮》邪说基础地位的变异发展阶段，时间是从抛出《北美巡回讲法》之后到“九评”发表之间。第五阶段为政治鼓动取代邪说宣传的理论质变阶段，时间是从发表“九评”至今。本文将循着“法轮功”邪教理论演变的五个阶段展开论述。
    一、以“功法”为主、拼凑观点的初级理论阶段（1992年到1994年12月《转法轮》出笼）

    这一阶段李洪志基本上都是将自己定位为一个具有特异功能的气功师——后来也被称为“大师”，教人练习气功和“发功治病”——亦即用其自身的神奇“能量”给别人治病，获取在当时可以说是相当丰厚的报酬。如果单独的“发功治病”，可从每名求治者处获得几十元到数百元不等；如果“办班”，门票低则30多元，高则50元。可以说，李洪志“传功治病”的唯一目的就是金钱。一些初期的“功法”以外宣扬的内容，有的是故弄玄虚，有的是大吹“神通”吸引人们来看病，没有形成理论体系。

    我们看一看李洪志初期“功法”理论是怎么样形成的。

    1988年1月，李洪志参加了吉林省气功科学研究会常务理事李卫东办的学习班，开始学习禅密功。不久又参加了长春地质学院工作人员于光生办的九宫八卦功学习班。在习练气功的过程中，李洪志不久就以“新的门派”开始自己的首次“传功”。1990年，李洪志去泰国探亲学习了一些泰国舞蹈动作，同时看到了海外邪教“灵仙真佛宗”的一些宣传材料，开始初创法轮功。回到长春后，他收了几个亲传弟子，并开始与李晶超、刘凤才等人合作，设计法轮功的功法动作，编写功法讲义。功法草稿形成后，李洪志就急不可耐的开始传授他的功法。办班初期，总是由李晶超在台上演示动作，李洪志作讲解。李晶超说：“他画的图嘛，把现在法轮功的所有的功法，就是现在这一系列画的图, 让我看一下，说你先背下来，背下来以后呢，我俩儿就上胜利公园。现在这个胜利公园, 那时候练功的人比较多，因为当时李洪志并不出名，一般人都不知道。”

    李洪志以办班的形式传授他的法轮功，在长春办过三期法轮功学习班后，感到在长春难成大的气候，决定到北京谋求发展。
    李晶超说：“当时他就跟我说过，他说在长春发展是绝对不行的，他说应该往北京去发展。”
    李洪志来到北京之后，住在李晶超的哥哥李晶松家里，开始在北京二炮礼堂，建材礼堂等地举办法轮功学习班。
    李洪志利用部分群众练功健身，延年益寿的愿望和对生老病死的关切心理开始神化功法。言称能医百病。

    在以治病为手段、以敛财为目的的传功过程中，李洪志的“功法’动作逐步定型。这套动作是以禅密功和九宫八卦功的动作为基础，揉合了泰国舞蹈的一些动作拼凑而成的。功法分五套，其中动功四套，静功一套。在完善功法动作的基础上，李洪志”传功”的书籍相继问世。

    1992年9月出版《中国法轮功》，是一本小册子。之后， 1993年4月正式出版了《中国法轮功》，内容又有较大增加，共分四章，约80000字。1993年12月出版了《中国法轮功》（修订本），约84000字。

   《中国法轮功》（修订本）共分五章，第一章到第三章是《转法轮》理论体系的雏形，但不是《中国法轮功》（修订本）的重点内容。第四章是该书的核心内容。这一章主要是“功法”，讲解五套功法动作要领与口诀。五套动作包括：第一套，佛展千手法，口诀：身神合一，动静随机；顶天独尊，千手佛立。第二套，法轮桩法，口诀：生慧增力，融心轻体；似妙似悟，法轮初起。第三套，贯通两极法，口诀：净化本体，法开顶底；心慈意猛，通天彻地。第四套，法轮周天法，口诀：旋法至虚，心清似玉；返本归真，悠悠似起。第五套，神通加持法，口诀：有意无意，印随机起；似空非空，动静如意。前四套属“动功”，第五套属“静功”。第五章内容是“答疑”。[Page]

    从这本书的主要内容看出，是在讲解“功法”与“功理”，重点放在“传功”上面。至此，法轮功的功法动作基本成型，思想理论体系的雏形逐渐显现，《转法轮》里的很多观点在《中国法轮功》中或多或少、或重或轻的有所表述，思想零散，观点之间缺乏呼应，尚未形成具有一定逻辑思维的系统邪说。
    李洪志在《法轮大法义解》中说：“当我们第一本书《中国法轮功》写出来时和低层次的气功有些方面很雷同。第二本书就是《中国法轮功》修订本，比气功高出很多了。我现在正在整理我讲过的整个的法，将来写出来就作为指导我们真修的大法。在新书里许多名词都要纠正过来”。李洪志所讲的“新书”，就是后来的《转法轮》。

    李洪志在《精进要旨》之“惊醒”一文中也承认：“而《中国法轮功》包括修订本，那只是一开始以气功的方式叫人们认识的一个过程中的东西”。显然，他十分清楚《中国法轮功》（修订本）与后来的《转法轮》有根本不同。

    总之，无论从“法轮功”产生的背景，还是从《中国法轮功》（修订本）的内容，抑或从李洪志本人的说法来看，都清楚地表明“法轮功”在这一阶段，还是从属于气功，尽管李洪志取了“佛家气功的高层次修炼大法”这个动听的名称，但作为气功之一种——“佛家气功”的本质没有改变。而且李洪志所传的重点也在“功法”与“功理”上面。一些初期的“功法”以外宣扬的内容，目的不是创立成体系的理论，只是一鳞半爪的邪说观点，尚未形成指导修炼的理论体系。