法轮功理论演变的五个重要阶段（二）
二、法轮功核心邪说全面形成阶段（《转法轮》出笼到1999年取缔法轮功期间）
――《转法轮》出笼背景。20世纪80年代以后，五花八门、稀奇古怪的气功流派相继问世。这一时期，产生了一个特殊的群体，他们教授别人学习气功，同时向学习者收取一定的费用。其中一些人，自己创编一套气功进行教授。他们的一个共同方式就是办班教功，在几百人甚至几千人的会场上，“气功大师”们向全体人员发功，帮他们治病或“长功”。这是江湖气功师无本万利、轻松赚钱的一种手段。
在这样的情况下，李洪志也向他的严新前辈们一样，很快“悟”出了玄机：传授气功是一种既不用投资，又可以名利双收，实现快速致富的好生意。这一时期，李洪志主要是以传授《中国法轮功》动作类的“功法”为主。该书中有关“修炼”方面的观点也是零星的、分散的，尚未形成控制信徒的理论体系。
在五花八门的气功充斥市场、各种气功流派竞争激烈的情况下，法轮功仅仅是各种气功中不起眼的一支，无论是吸引信徒人数，还是骗钱敛财的金额，排名都很靠后。为此，李洪志推出了
《转法轮》，形成了以“传法布道”为手段、对信徒进行精神控制的邪教理论体系。这也是法轮功从伪气功中“脱颖”而出，迅速发展壮大的重要时期。这一期间法轮功核心邪说的主要理论体系从大的方面来讲，主要是否定别人、抬高自己，进而推出自己的邪说。
――否定各种伪气功。对自己以前的同伙伪气功师们进行攻击，说气功师治病只是把病“推后了”，表面上是在做好事，实际上是在做坏事。对各类巫婆神汉，对多种修练方式进行或明或暗的攻击。
――否定各种宗教。他大言不惭地说自己“是最高的神”，学习法轮功是“唯一的上天的梯子”，对宗教的一些修练方法和现象含沙射影予以指责，予以否定。李洪志以“最高佛法”相标榜，肆意歪曲、诬蔑、盗用佛教名词术语，以佛教名词装扮自己，许多佛教界人士愤慨地说，李洪志“何方宵小，竟敢盗我佛教‘法轮’以为其名号，窃我佛祖诞辰以为其‘生日’，篡我佛教术语名相以充其邪说。法轮功每每欺诓世人，世人遂因谈‘法轮’而蒙羞。这是佛教亘古未有的大耻辱，佛法万劫难容的大邪恶。”
――否定科学。《转法轮》论语说：佛法是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行…目前人类的科学再发达，也只是宇宙奥秘的局部…现代人类的知识，所能了解的只是极浅的一点点而已，离真正认识宇宙的真相，相差甚远…佛法可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有佛法。
李洪志还在《法轮佛法——在欧洲法会上讲法》和《法轮佛法——在瑞士法会上的讲话》攻击科学：“科学不叫人重德，不叫人从善，叫人发泄一切欲望，破坏着人类生存的环境，破坏着人类的本性和人的规范。从这一点上看，这个科学又是个邪教”。 “谁要讲做好事有福报，做坏事有恶报，有神的存在，它就会用科学的理论来否定你、打击你。甚至于是正教它也去打击的，破坏着人类的道德。人没有了心理上的束缚什么坏事都敢干，那么就这一点而言这个科学你说它是正的还是邪的呢?它不就在起邪的作用吗?”
否定一切凸显李洪志的唯我独尊，声称只有法轮大法才是最高佛法，才是最超常的科学。不同于历史上其他所有的宗教炼养方法，有着非同寻常的彻底的超越性。抛出了以“真善忍”、“心性说”、“层次说”、“圆满说”等为主要理论体系的邪说核心。[Page]
――“真、善、忍”。李洪志的“真、善、忍”说是“法轮大法”中最具诱惑性、欺骗性的邪说之一，也是法轮功练习者自我标榜“做好人”的重要依据。《转法轮》第12页说：“？这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法”。“到了极高层次上用三个字就可以概括，那就是真、善、忍”。“那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己。你要返本归真，你要想修炼上来，你就得按照这个标准去做。作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人”。
在《转法轮》第17页中又说：”我们法轮大法这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善忍同修，我们炼的功很大”，等等。
“真、善、忍”是中国传统文化的一部分，并不是李洪志的发明创造。李洪志邪说理论以 “真、善、忍”为基础，就是为达到蒙骗法轮功练习者，欺骗舆论，遮人耳目的目的。
――“心性说”。李洪志在《转法轮》23页中说：“心性是什么？心性包括德（德是一种白色物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望，各种执著心，还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。”
《转法轮》30页中说：“衡量心性有多高，还有一个尺度。尺度和功柱不在同一个空间存在，可它却是同时存在着。你的心性修上来了，比如说在常人之中，别人骂你一句，你没吱声，你心里很坦然；打你一拳，你也不吱声，一笑了之，过去了，这人心性就已经很高了。那么你是个炼功人，你应得的是什么？你不是得功吗？你的心性提高上来了，你的功就长上来了。心性多高功多高，这是个绝对的真理。”
（《转法轮》第25、26页）“所以要重心性修炼，你的功才能长上来，层次才能提高。”
李洪志鼓吹“心性说”，十分迷惑痴迷者。国家取缔法轮功后，成群成批的练习者违法上访、撒传单、讲“真相”，住进了看守所、劳教所、监狱后还自以为“心性”高了，甚至有许多人看到别人比自己判得重心里还不服气，认为别人的“心性”比自己高。 “心性说”是李洪志污染人的灵魂、从根本上对练习者实精神控制的重要一环。
――“层次说”。《转法轮》第6页说：“我出山后的首要目的，就是往高层次上带人，真正地往高层次上带人”。“人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。”
人要想避免“销毁”，就要逃离地球这个宇宙的“垃圾站”，通过修炼“上层次”，达到“返本归真”。李洪志鼓吹：在世间法修炼过程当中，人的身体都是在不断地净化，不断地净化，所以走到世间法最高形式的时候，身体已经完全被高能量物质代替了。而出世间法修炼，那基本就是佛体修炼了，是一个高能量物质构成的身体了，所有功能重再出，我们指的是这两大层次。”“在低层次上不需要你再练了。把你的身体净化之后，给你推过去，我给你下上一套完整的修炼系统，你一上来直接就在高层次上修炼。”
一些法轮功练习者轻信了李洪志的“上层次”和“求圆满”的谎言，整日沉浸在自己虚拟的泡影中，封闭自己，远离人群，，仇视他人，敌视世界。昔日亲友成为今天干扰练功的“魔”，酿成了一个又一个间悲剧。有的甚至为求上“层次”而违法犯罪，走进了劳教所和监狱。
――“圆满说”。在李洪志的一整套歪理邪说体系中，“圆满说”是最具欺骗性、诱惑性的邪说，是其核心理论。在《转法轮》中，抛出了“圆满”这一诱饵，“修炼的最终目的就是得道、圆满”。为了迷惑欺骗练习者，李洪志在早期下了很大功夫来宣扬他的“圆满说”，不厌其烦喋喋不休地鼓吹“修炼圆满”的种种好处，描绘“圆满”的表现形式、存在形式和状态，其基本要点在《转法轮》第一讲就和盘托出了，其后的内容主要是对这些观点的进一步解释。因而可以说“圆满”是贯穿《转法轮》的一个总纲，其主要观点是：[Page]
第一，“圆满”的时空形式是使人升入到“另外空间”。《转法轮》第4页认为“人的生命，不是在常人社会中产生的。人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的。” “要想好病、祛难、消业，这些人必须得修炼，返本归真，这是在各种修炼中都是这样看的。人要返本归真，这才是做人的真正目的，所以这个人一想修炼，就被认为是佛性出来了。这一念就是珍贵，因为他想返本归真，想从常人这个层次中跳出去。”《转法轮》第95页又说：“人的生命，当人不是目的，是叫你返本归真，返回去。”可以说，“返本归真”跳出“常人”和“人类”这个层次，达到“另外空间”，是“圆满”的空间表现形式和目的之一。
第二，圆满”的最高追求是修成“佛体”。这也是李洪志宣扬的“出世间法”修炼后，就可达到“佛体修炼”了。《转法轮》第6页说，“这种高能量物质是有灵性的，它是有本事的。它一多了，密度一大，充满人体所有的细胞后，它就能够把人的肉体细胞，最无能的细胞抑制住了。抑制住之后，就不会产生新陈代谢了，最后完全代替了人的肉体细胞。”《转法轮》第67页又说“人的细胞逐渐被高能量物质代替的时候，会减缓衰老。身体呈现出向年轻人方向退，逐渐地退，逐渐地转化，最后完全被高能量物质代替的时候，那么这个人的身体已经完全转化成另外一种物质身体了。那种身体就象我讲的走出五行了，不在五行中，他的身体就是一个不坏的身体了。”《转法轮》第157页进而吹嘘说：“他这种能量可以任意地变化任何东西。所以佛想要什么，想吃什么，玩什么，什么都有。”
李洪志的“圆满说”具有极大的荒谬性和迷惑性，众多“法轮功”练习者正是听信了李洪志这种说教，为达到身体被高能量物质代替，具有多种神通而不惜舍弃一切了。自法轮功邪教产生十几年以来，虽然李洪志一再叫喊“圆满”即将实现，一些人即将“圆满”，一再威胁催促练习者抓住“圆满”的“最后一次机会”。但始终没有一人能实现李洪志所讲的壮观而“圆满”，有的是一个又一个的练习者为追求“圆满升天”而走向死亡。