建设新农村与反邪教工作
党中央提出，要按照生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的要求，建设社会主义新农村。但是现实生活中，一些邪教组织到处散布封建、愚昧、落后、消极的东西，企图搞乱人们的思想，损害群众的身心健康，危害社会稳定。邪教主要在农村地区暗中活动，用歪理邪说蛊惑蒙骗群众，从事各种违法犯罪活动，扰乱正常的生产生活秩序，这与我们建设社会主义新农村格格不入，需要引起农民群众的高度警觉。
一、农村邪教的本质特征
这些邪教组织虽不具备“法轮功”那样的规模，但同样具有邪教的本质特征。
1、教主崇拜。“被立王”的“王”自称受封于宗教的教主，要信徒对其绝对服从：“呼喊派”的教主则自称奉耶酥的指令来到人间另立一派以取代天主教，他是耶酥的代言人，法力无边：“主神教”的教主也自称是基督加封的“主神”，是至高无上的“神”等等。他们通过偷换其它正统宗教中的“真”、“神”来给自己脸上贴金，作为创教立派、笼络教众的“通行证”。
2、编造歪理邪说。这些邪教都擅长于编造一些粗俗的、农民最关心且适合他们心理接受能力的歪理邪说。他们宣称虔诚的教徒能消灾祛病、家靖人安、来生修福，同时把一些偶然的天灾人祸说成是本教“主神”对其的惩罚，大肆宣扬世界末日论，号称只有教主才能主宰信徒的命运等一整套的歪理邪说来蛊惑人心，使人入蛊。
3、精神控制。这些邪教都是通过向教徒宣扬歪理邪说，来控制教徒的精神和心理，使信徒对其所谓“教义”甚至教主本人产生依赖，从而接受其控制。“主神教”教主刘家国以“蒙召”为名奸淫妇女，“蒙召”，是蒙上帝的“召”，如不接受将给全家带来灾难，使信徒心理上恐惧而就范。“呼喊派”则要信徒每晚下跪五小时以上，稍有不服则是对“主”不忠，“主”就会降祸于他。如此连骗带吓来迫人就范。
4、聚敛钱财。这是教主及其骨干分子之所以创教的主要目的。一般假借向“主”“朝贡”的名义，说什么谁向教主“朝贡”的钱越多，谁的心就越诚，受到“主”的保佑也就越多，从而得以早脱苦海。“呼喊派”最虔诚的信徒倾其家中所有来“朝贡”给“主”，弄得妻离子散。
5、成立秘密组织。邪教组织大都成立秘密组织。“呼喊派”设教主，下设“王”、“侯”、“士”等，各自负责不同村庄和数量的信徒。农村邪教大多实行“家族式”管理，并且有浓厚的神秘主义色彩。“呼喊派”谁是“王”谁是“侯”，外人是无人知晓的。
6、危害社会。“被立王”组织信徒非法集会，扰乱社会治安；“呼喊派”在1996年冬天组织近300名男女信徒到同一臭水塘接受“神沐”场面不堪入目，在公安机关的直接干预下才得以制止，在社会上造成恶劣影响，其数百名信众亦因“朝贡”而倾家荡产：“主神教”的教主刘家国及骨干朱爱清借“蒙召”之名奸淫妇女11名，幼女2名给家庭和社会带来极大危害。
二、农村邪教的主要特点
值得注意的是，这些邪教组织又具有不同于“法轮功”等大型邪教组织的诸多特点：
1、信徒人数相对较少且散布于农村。“主神教”只有8000余名教徒，“被立王”、“呼喊派”人数更少，而“主神教”却散布于八个省市的广大农村，“被立王”也分布在皖、湘等省，“呼喊派”则集中分布于湘南数县。
2、信徒主要是农民。这些邪教产生于农村，在农村蔓延，从教主到信徒基本都是农民。
3、一般没有系统的教义。“呼喊派”自翊基督教的另派，但“王”、“侯”级人物都根本不知道《新约全书》和《旧约全书》。所谓“教义”都是支离破碎、似是而非的，随意性很强，有的根本就是武侠小说上摘录的江湖黑话。
4、一般没有政治要求。由于这些邪教组织人数甚少，教民分散，信徒基本上是农民；教主创教的主要动机是骗财、骗色以图满足一已私欲，信徒入教的目的也大都是消灾避祸，保佑平安，亦谈不上精神寄托，因此他们一一般在政治上没有什么要求。[Page]
我国农村之所以会产生这些邪教组织，并且能得以一时泛滥，是有其历史和现实根源的。
从历史根源来看。首先，我国有着古老漫长的神秘文化传统，这种神秘文化，曾经在相当长的一个历史时期占据了社会文化的主导地位，渗透到人们的思维和行为中并且代代相传；其次，在我国历史上虽然没有政教合一的统治时期，但宗教思想却统治人们的思想达一千多年之久，人们至今沿袭着信教的传统；再次，我国农村文化肌体相对脆弱，农民文化素质普遍不高，最容易上当受骗。
从现实的角度来考察。首先，改革开放以来，农民收入大幅增加，农闲时间空前增多。而恰恰是这个时候，精神文明建设并不被重视，思想政治工作力度减弱，使广大农民“文革”时期靠宣传教育、批判斗争来维系的信仰惯性中断，产生了前所未有的信仰失落，使神秘文化死灰复燃并得以凸现，使得邪教组织有机可乘。其次，由于基层政权“口头农业”盛行，农村工作一度冷落，“乱收费”、“乱摊派”的现象屡禁不止，破坏了党和政府在农民心目中的形象。再次，近年来，一些地方，农村农民收入普遍下降，增产不增收，“口头农业”政策不能激发农民的积极性，农民对农业失去信心，但又摆脱不了农业的“束缚”，因而人们心理上产生疑虑，感到无力自救，由此激活了内心深处的实用主义敬神态度，而寻求所谓神通广大的“教主”的保佑。
三、铲除农村邪教的几项措施
要农村邪铲除教，除依法打击外，应针对农村实际做好以下几项工作。
1、加大扶贫力度，切实落实中央富民政策。在贫穷落后面前，什么“偏方”都是无效的，唯有发展经济才是灵丹妙药。在近期召开的中央经济工作会议上，江泽民主席反复强调“要千方百计增加农民收入”。因此各级政府应抛弃“口头农业”，切实加大力度，落实中央的“富民政策”，搞好农村经济，使农民真正富裕起来。
2、改进工作方法、端正工作态度。各级政府，特别是基层政权应改进粗暴的工作态度和简单的工作方法，依法行政，重塑党和政府在农民心目中的形象。
3、改善宣传条件、丰富宣传内容，以社会主义思想占领农村阵地。农村基层政权、村民自治组织应加大投入，改善宣传条件，设立专职宣传员，充分利用农村广播电影、电视、墙报等现有阵地，利用农闲时间开展社会主义教育、集体)主义教育、科学普及教育和农业技术教育，重塑农民的共产主义信仰，并不失时机地开展丰富多彩的文娱、体育活动，使农民闲有所学、闲有所乐，从而摒弃邪教的歪理邪说，增强他们的免疫力。
农村中存在的这些邪教组织，在农村中已经产生一定的社会危害，任其自流将直接影响农村的稳定。党和政府应给予足够重视和有力打击，并针对农村特点，加大精神文明建设力度，推动经济、社会的全面进步。相信邪教这一农村社会的毒瘤一定能被彻底根除。