警惕“后法轮功”现象——对“法轮功”衍生派别的分析与思考

     当“法轮功”第一个衍生派别产生后，标志着我们同邪教“法轮功”的斗争正在或已经进入一个新的阶段。据统计，目前已发现“定位圆满”、“出世成佛”、“性命双修”、“法轮圣王”、“先天大道”、“第37部经卷”、“如意法”等诸多“法轮功”衍生派别。他们虽然口头上与“法轮功”彻底决裂，但其思想体系同“法轮功”有着千丝万缕的联系，仍然没有摆脱“法轮功”歪理邪说，而是根植于“法轮功”，并试图超越“法轮功”，他们或断章取义或对“法轮功”中某个观点进行延伸，我们不妨称这一现象为“后法轮功”现象。虽然这些衍生派别正处于萌芽或初期发展阶段，但呈现更多的复杂性和不可预知性。对此，我们作如下分析：

     一、“后法轮功”现象的成因

    “后法轮功”现象的产生，有其主客观原因，是邪教“法轮功”发展到特定阶段分化的必然结果，其成因主要有以下几点：

   （一）“法轮功”邪教组织受到严厉打击，追随者难有可为。对待“法轮功”的问题，党和国家依法严厉打击首要分子，教育、挽救、团结绝大多数受蒙蔽的“法轮功”习练者，开展“崇尚科学、反对邪教”的群众性教育运动，使大部分“法轮功”习练者摆脱了其精神控制，铲除了其在国内滋生蔓延的土壤，广大人民群众对“法轮功”害人的本质有了清醒的认识。在这种形势下，部分“法轮功”原追随者不得不变换花样，以另类的面目或另立山头出现，传播新的邪教。

   （二）“法轮功”组织对国内“法轮功”习练者的控制力弱化，鞭长莫及。李洪志及其“法轮功”投靠西方反华势力，成为其攻击党和政府的马前卒。但国外的社会文化背景很难让它生根立足，虽然他们利用网络等传播手段左一篇经文，右一篇经文，鼓动国内“法轮功”痴迷者捣乱破坏，但其影响已经是昨日夕阳，难以发挥其精神控制的魔力，已无力遥控国内“法轮功”地下组织和追随者掀起大的波澜，制造大的事端。

   （三）个别习练“法轮功”中的“精英”，完成了从他控向自主的过渡。一是部分“法轮功”习练者不断反思“法轮功”，能够跳出“法轮功”看“法轮功”，但不是走上正道，而是在“法轮功”理论的基础上进行邪悟，利用原“法轮功”的体系拉起了山头；二是部分头脑中神佛意识严重的“法轮功”习练者，他们清醒地看到当前国内形势，认为与其跟“法轮功”一条道走到黑，不如另起炉灶；三是部分原“法轮功”习练者经教育转化后，缺乏思想道德上的重构，为了寻找精神上的寄托，自主地从耳熟能详的“法轮功”理论中找寻适合自己的东西。

    二、“后法轮功”现象的特征

    “法轮功”衍生派别根植于“法轮功”，与其有着割不断理还乱的情结，已基本具备了教主崇拜、精神控制、编造邪说、敛取钱财、秘密结社、危害社会等邪教特征，同时呈现自己的特征。

   （一）习练人员的相对固定性。“法轮功”衍生派别努力在原“法轮功”习练者中发展自己的势力，其发展目标明确，习练人员相对固定于曾经的“法轮功”习练者。“法轮圣王”的目的是尽快找到八万四千个王，因此将发展对象严格界定为：练过“法轮功”、进过监狱劳教所、转化比较好的。“定位圆满”、“先天大道”、“第37部经卷”、“如意法”等都积极招徕原“法轮功”习练者。

   （二）活动行为的狡诈性。这些衍生派别为求得生存发展，达到其迷惑人、掩饰其非法目的，总是打着合法的外衣。他们的日常行为更加诡秘，甚至连自己最亲近的人都不信任。“法轮圣王”以推销安利产品为幌子，如意法则是以“交流转化体会”为名。

   （三）组织体系的松散性。这些衍生派别由于形成时间短，影响力小，大多核心人物不突出或者创立者还没有足够的影响力控制加入者。新成员的成份参差不齐，涉及地域范围较广，人员数量相对较少，没有形成专门的组织体系，只是借助“法轮功”原有体系，利用曾经习练“法轮功”这一共通的心理基础，推销宣传。但随着时间的推移，可能更多的新生派别会产生。[Page]

   （四）思想理论的芜杂性。“法轮功”衍生派别的思想理论多是断章取义“法轮功”或其他教派文中的某一句话，进一步生发对自己有利的解释，多是口传心授，还没有形成成文的教义，个别有的也是粗制滥造。“法轮圣王”源于李洪志在2005年2月26日《美国国际法会》上提到的“法轮圣王就是这一期下世度人的弥勒”；“定位圆满”出自李洪志讲的“自己的位置自己定”和《全法第十讲》；第37部经卷也是从《转法轮》、李洪志的经文、佛家、道家等文章中摘取支离破碎的内容编写的；如意法引用李洪志在《转法轮》说过的“大法是上天的一部梯子”，加以延伸表示“这说明大法是梯子，大法不是天，而法是天”，同时加入了气功、八卦、周易、佛家、道家、儒家理论中的一些内容拼凑而成，创立如意法，编写《无缘》一书，共印60册；第37部经卷有手写本的资料，但错字连篇，内容晦涩难懂。其他衍生派目前还没有发现成文的教义。

    三、对“后法轮功”现象的思考

   （一）提高认识，引起高度重视。对“后法轮功”现象要有清醒的认识，不可低估他们的组织联络能力，必须高度重视，及时发现甄别各类新生派别，采取有效的措施予以打击。从目前来看，“后法轮功”现象只是处于萌芽或初步发展阶段，但对此不能掉以轻心，必须同处理“法轮功”问题一样，纳入处理和防范邪教问题的议事日程，分门别类地进行防范处理。

   （二）打防结合，消除“后法轮功”现象的影响。“后法轮功”现象仍然是同“法轮功”斗争的继续，是当前一项任重道远的任务。一要坚持打，要深入到社会背景中剖析其成因，采取有针对性地对策拉出来打，打准首恶分子，切断传播的源头；二要救，在孤立邪教首恶分子的同时，把大多数人摘开来，深入到具体环节中去，挖掉深藏的不稳定因素根源，争取更多的受蒙蔽者；三要防，防止更多的人受到侵害。各级各相关部门要广泛开展宣传教育，增强全民识别邪教的能力和意识，明白什么是邪教，如何防范远离邪教，广造声势，使邪教成为“过街老鼠，人人喊打”。

  （三）以思想重构入手，进一步消除其滋生的土壤。打击“法轮功”衍生派别是一项系统工程，必须构建社会化的立体网络体系。一是从构建社会主义和谐社会的高度，采取多种措施，消除社会中不和谐的因素，最大限度的消除邪教生存的土壤。二是在教育转化“法轮功”人员工作中，要在破立结合上做文章，不但把他们教育转化过来，更重要的是要思考在他们转化后，一种错位的信仰消除了，如何帮助他们树立新的健康向上、有利于社会进步的信仰，如果有了这种比较成熟的信仰，就可以增强预防和抵御各类邪教和不健康思想的侵入，实现由邪道到正道、由他控到自控的转变，从而完成正确认知的重新构建。三是充分发挥社会各界的合力，逐步建立防范邪教的长效机制，以党委政府为先导，积极引导民间反邪教组织、社会团体和组织多种形式的志愿者，定期深入调研，剖析邪教产生的社会背景、原因和现状，开展防范邪教的宣传，提升全民的防范能力。