看法轮功荒谬的人生观

    法轮功练习者痴迷于修炼、弘法、护法，以求上层次，直至圆满，不惜抛弃工作、家庭、违反国家法律、法规受到处罚，这与李洪志在“法轮大法”中宣扬的“业力”、“轮回转生”、“因果报应”、“圆满”、“度人”等谬论有直接关系。正因为法轮功宣扬的人生观是建立在“宿命论”、“有神论”等封建迷信思想基础上的，所以终究难逃荒谬、腐朽的结局。

    一、宣扬宿命论，否定人的主观能动性

    法轮功宣扬“人的一切决定于命运，而命是前世定的”，所以人们只能听从命运的摆布，去消业。那么人的命运真的是前生定的吗?当然不是。人的命运既不是先天决定的，也不是由神决定的。早在欧洲文艺复兴运动中，人文主义者就指出，由神主宰人的命运，不过是压抑人性、摧残人格的骗局。科学告诉我们，世界是物质的，从来就没有超越物质的“神”，现实中各种有关神的描述，完全是支持着人的那些自然力量和社会力量以虚幻，颠倒的形式在人们头脑中的反映，在本质上与人的命运毫无关系。中国古代的墨子就主张“非命”，反对所谓“命中注定”之说。王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必然性就可以主宰命运。历史实践证明人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一系列主客观条件不同造成的，而主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，人的命运是掌握在自己手中的，人可以充分发挥人的主观能动性，去认识和改变外部环境，去改变自己的命运。如果人们相信了“法轮功”的“宿命论”，那么，生活幸福、工作顺利就可以认为是“前生注定”，就可以沾沾自喜，不思进取；如果遇到挫折和困难，就说“命不好”，甘认倒霉，听天由命，那么世界将会变得死气沉沉。

    当前正在北京召开的残奥会，参赛的各位运动员都是残疾人，但他们没有屈服于命运的安排，仍在坚持体育锻炼、坚持学习和生活，其顽强拼搏精神感动了世人。求神不如求己，要创造美好生活，就要把命运掌握在自己手里，因为，从来就没有什么救世主。

    二、宣扬有神论及人生目的的虚幻性

    法轮功人生观所追求的人生目的是什么呢?那就是超脱现世，修炼成佛，进入法轮世界。这种人生观是建立在有神论基础上的，法轮功讲，一个人修炼圆满了，就会成为佛、道、神，或者菩萨、罗汉。而银河系中的一百多个天国中，每个天国都有一个如来主持。那么，我们在这个物质世界之外，是否真的存在着一个神的世界呢?法轮功修炼者能否实现他们“出世成佛”的人生目的呢?

    人类对于神灵的迷信与崇拜，源于人类对自然宇宙各种运动现象的无知与恐惧。从远古蒙昧时期到近代，越是贫困落后的地方，对神灵的崇拜就越盛行。这是因为，落后的生产力使人在自然力量面前显得软弱，受到种种难以抵御的侵害后，只能求助于超经验的幻想、盲目臆测去求神保佑。随着人类认识世界、改造世界能力的增强，科学的精神不断地树立和发扬起来，人类抛弃了野蛮、愚昧、无知，将科学作为文明社会的选择，有神论也渐渐被人类所抛弃了。

    法轮功练习者关于神灵存在的种种经验，其实不过是各种不同的主观幻觉与情感的体验。而他们却将这些幻觉说成是客观真实的东西，说成是“法轮世界”存在的“证据”。这种把感情的体验、幻觉等纯主观的东西当作真实的客观存在，导致了法轮功练习者走上虚幻的人生道路。“法轮世界”既是一个无客观事实根据的虚幻世界，那么，以进入这个世界成为佛为目的的人生，当然也只能是一种虚幻，是一个无法实现的梦罢了。

    信仰神灵的万能，尽管可以安慰脆弱的心灵，却使我们在面对困境时束手无策。如果我们每一个人在活着时无所作为，那么在来世中，就肯定能得到补偿吗?科学教人面对现实，而法轮功则教人追求虚幻的永生。究竟是选择现实，还是皈依虚无，理智和情感健全的人们不难做出选择。

    三、否定人的社会属性，宣扬利己主义价值观

   任何人都是处于一定社会关系之中，在与社会的联系中，个人的价值才能被社会所承认。而法轮功认为人生价值只是为了修炼成佛，而不是为社会做贡献，更不看重社会是否承认与肯定，这不仅是利己主义人生观，也否定了人的社会属性，将人看作一个独立的个体，只为修炼而活，国家、社会、家庭全都抛在脑后。在这种人生观的支配下，他们不仅不会为社会奉献什么，反而给社会与亲人造成伤害。他们宣扬“大法面前无亲人”，抛弃了公民义务与家庭责任，为了个人圆满，不惜违反法律、伤害亲人，他们相信“一个人在修炼中所欠的东西，都会用圆满后的福份予以回报”，于是，绝情而无惭愧之情。这种人生观纯粹是利己主义人生观，对社会有着强大的破坏力。试想，如果人人为自己而活着，不顾法律和道德，这个社会还能正常运转吗?李洪志说过：大街上两人打架不要管，在犯罪也不要管，那是前世欠债。 [Page]

     纵观法轮功对人生态度的“宿命论”和人生目的“出世成佛”论，法轮功的人生观其荒谬性不言自明了。