试论用健康文明的生活方式抵御“法轮功”对人们身心的侵害

   “法轮功”危害祸及世界各地，我处辖区受害尤为严重。究其原因尽管是多方面的，但与在广大居民群众中倡导健康文明的生活方式着力不够，不无关系。

    人类的社会活动可以划分为生产与生活两大领域。如果说生产方式是生产什么及怎样生产，那么，生活方式就是怎样生活，它指在一定的社会条件制约和价值观指导下，人们享用物质、精神文化生活资料和使用个人支配的闲暇时间的活动方式。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，要“提倡健康文明的生活方式，不断提高群众精神文化生活的质量”。在改革开放和社会主义现代化建设过程中，在全社会形成与社会主义市场经济相适应的健康文明的生活方式，是社会主义精神文明建设的重要内容。这样的生活方式有利于提高人民群众的精神文化质量，有利于个人及家庭的生活幸福，有利于社会的全面进步。这里的健康是指人们的各种生活活动要丰富多彩、生动活泼，要有利于身心健康；文明是指生活目标要崇高，生活信念要坚定，生活态度要积极。健康文明的生活方式是现代文明的产物，也是现代社会对人们的生活提出的要求。但是，“法轮功”邪教所宣扬的愚昧低俗的生活方式，是与社会主义精神文明根本相悖的。其表现：

    一、“法轮功”邪教生活方式以所谓“上层次”、“圆满”为生活的最高追求

    李洪志为了制造社会恐慌，编造了“末世论”。他宣称，人类文明至少经历了81次“周期性的变化”，“现在，社会在整体往下滑”，“人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫形神全灭，很可怕!”而要摆脱“往下滑”的恶运，就必须逃离这个人类，一层一层地往上“提高层次”。上到一定层次，才能“圆满”，他声称，“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神”。李洪志还编造了一个“虹化”的场面来欺骗练习者：“我想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举，叫所有大法弟子不管要不要身体，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。人不相信神，让神真实地体现给人看。”李洪志的“上层次”、“圆满”就是要人们追求虚无缥缈的仙境。他胡诌说，这样就可以摆脱人世间的苦难，达到极乐世界。

    二、“法轮功”邪教生活方式以所谓“真、善、忍”为人生信念

    李洪志杜撰“真、善、忍”是宇宙的特性，是根本的佛法，一切自然现象和社会现象不过是“真、善、忍”在不同层次的表述。“真、善、忍”是“法轮功”练习者常挂在嘴边的口头禅，他们奉之为生活信条。按照李洪志的解释，“真，就是说真话，做真事，返本归真，最后做真人。善，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调能忍，只有忍，才能修出大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍，守住心性，不可忘为。”显然，李洪志所谓的“真、善、忍”只不过是一些拼凑起来的抽象、空洞的道德观念，与我们所提倡的“真善美”有着本质的区别。事实证明，“真、善、忍”只不过是李洪志打出的用来骗人的幌子。他本人说假话，做坏事，容不得半点不同意见，既不真，也不善，更不忍。

    三、以“练功”、“学法”、“弘法”、“护法”为生活内容

    李洪志及其“法轮功”邪教组织先是假以气功的名义，打出祛病健身的旗号，诱骗人们练习“法轮功”，加入其组织。只要练习者练了“法轮功”，就等于同李洪志签订了生死契约。李洪志不但用一套严密的组织控制练习者，而且，还要占有他们的几乎全部时间和精力，使他们形成一套“法轮功”的生活方式。他要求练习者每天除练功外，还要“学法”，以达到非“法轮功”不练，非“法轮大法”不信的痴迷程度；还要不断“弘法”，即李洪志采取集体练功、“法会”等形式吸收新的练习者加入其组织。从李洪志及其“法轮功”邪教组织的发展及对练习者的精神控制不难看出，“练功”、“学法”、“弘法”、“护法”，这些活动占据了“法轮功”练习者日常的大部分时间和精力，成为他们生活的基本内容，甚至唯一内容。他们哪里有时间和精力顾及正常的工作和家庭生活?由于练习者们来自不同的工作单位、不同的家庭，他们之间没有直接的利益关系和利害冲突，形成了表面和谐的人际关系。他们一方面在精神上相互依赖，形成对“法轮功”邪教组织的依赖感和归属感；另一方面他们又相互监督，相互约束，形成了一个封闭的“小社会”。在这个“小社会”里，练习者精神麻木，意志消沉。按照这样的生活方式，工人不做工、农民不种田、教师不教书、学生不学习、科研工作者不搞科研。如果人人都按这种方式生活，那么，谁来为社会创造财富?人类不要说发展，就连生存都是不可能的。一些上当的人按照李洪志编造的生活方式生活，最后都走火人魔，造成妻离子散、家破人亡。[Page]

    严重的结果，引发我们的思考：李洪志为什么能够在不长的时间里诱骗那么多的人呢?一个重要的原因就是李洪志钻了我们经济转型及由此引发的生活方式变化的空子。一般来说，生产方式决定生活方式，有什么样的生产方式，就要求有什么样的生活方式与之相适应。早在党的12届3中全会上就指出，“经济体制的改革，不仅会引起人们经济生活的重大变化，而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化”。经济体制的转型，要求人们的生活方式也要进行相应的变化。转型时期生活方式的最大特点就是多样化和不确定性：一是随着社会主义市场经济的发展，社会生产力不断获得解放和发展，产品越来越丰富，大部分地区人民的温饱问题已经解决，许多地区已经实现小康。这为我国人民生活方式的变革提供了物质基础，为人们追求富裕的物质生活、丰富多彩的精神文化生活创造了条件；二是市场经济的发展使社会分工越来越细，新的行业、职业不断出现；三是随着劳动生产率的提高，人们的劳动时间不断减少，人们可供支配的闲暇时间越来越多。这也为人们选择新的生活方式提供了条件；四是社会的变革使人们的价值观出现多样化。随着市场经济的发展，人们的思想不断解放，观念也不断更新，因而对不同的生活方式普遍采取较为宽容的态度。同时，许多人的职业、工作、观念处于不断的变化之中，他们还在进行比较和选择，还没有形成较为稳定的生活方式。在这种情况下，他们易为不健康、不文明的生活方式所“感染”。“法轮功”邪教就是趁此机会引诱练习者并传播其愚昧、低俗生活方式的。

    “法轮功”邪教的本质是反文明、反社会的，它和其他一切邪教一样，是现代文明社会肌体上的一颗“毒瘤”，我们必须认清其危害，彻底肃清其余毒，把受“法轮功”毒害的人引导到正确的轨道上来，引导他们形成健康文明的生活方式。

   一、要加强“三观”建设

    一定的生活目标、生活信念、生活态度是人的世界观、人生观、价值观在生活领域中的具体表现。世界观解决的是人们对整个世界的根本看法，人生观回答的是人为什么活着、怎样活着，价值观告诉人们什么样的人生才有价值、才有意义。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，是指导我们观察和认识世界的科学世界观，它为我们正确认识自然界、社会和人生提供了科学方法；全心全意为人民服务的人生观是指导我们正确对待人生的科学人生观；以个人利益与集体利益相结合，以集体利益高于个人利益为原则的价值观，是指导我们怎样正确处理个人同他人、社会、集体、国家的关系的科学价值观。马克思主义的世界观、人生观、价值观，是我们的人生指南。只有树立了正确的“三观”，才能树立崇高的生活目标、坚定的生活信念和积极的生活态度，从而为形成积极的生活方式确定思想基础。

   二、要着力提高人们的科学文化素质。

    科学是一切邪教邪说的天敌。“法轮功”泛滥的一个重要原因是一部分人科学文化素质低，缺乏科学知识、科学思想和科学精神，因而缺乏对邪教应有的抵御能力，给反科学、伪科学思潮的泛滥，给迷信和邪教的肆虐提供了可乘之机，也给不健康、不文明的生活方式的滋生提供了温床。所以我们要着力提高人们的科学文化素质，使广大群众理解和掌握科学技术知识，使科学精神在人们心中扎根，让人民群众的生产、生活与现代科学技术的发展紧紧相连。这是在全社会形成健康文明生活方式的重要条件和基础。

   三、生活方式的改进要自觉汲取古今中外的精华

    不同的国家、民族由于经济发展水平、文化传统、生活习惯不同而各有自己的特色。我国是一个有着五千年文明史的古国，中华民族在长期的发展中，形成了许多优良的传统生活美德，如敬老爱幼、艰苦朴素、勤俭持家、家庭和睦、扶危济困等等。这些我们应当继承和发扬，使它们成为我们生活方式的有机组成部分。改革开放以来，我们同各国、各民族的经济文化交流日益密切、频繁，我们要在汲取国外健康文明的生活方式的同时抵制资本主义腐朽、没落的生活方式，决不能不顾我国的国情照抄、照搬别国的模式。这是健康文明的生活方式得以形成的重要条件。[Page]

    四、生活方式的引导既要注意共性，也要照顾差异

    健康文明的生活方式，是对全体人民的共同要求。但由于人们从事的职业不同、经济收入不同、文化程度不同、生活习惯不同，所以具体的生活方式也不尽相同。我们要允许人们在健康文明的前提下，形成多样的、富于个性的丰富多彩的生活方式，要防止“一刀切”、人为地去规定某种生活方式。

只要我们有了崇高的理想和坚定的信念，有了正确的世界观、人生观和价值观，就能够抵御“法轮功”之类的反动、迷信、粗鄙不堪的邪理歪说的侵蚀，摆脱“圆满”成仙的梦魇，选择一种健康文明的生活方式，享受我们自己用汗水创造的幸福生活。