运用哲学知识解决教育转化工作中的问题
一、世界本质是什么
李洪志在宣扬“法轮大法”的荒诞邪说时，抛出了“末世论”和“地球爆炸论”。他说：“社会在整体往下滑。”“人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫形神全灭。很可怕！”李洪志还编造说，“人类有81次完全处于毁灭状态”。“地球第一次爆炸是我师爷定的，第二次爆炸是我的师父定的，第三次爆炸是我来定的。”“我李洪志稍微使点力，就能至少摊迟30年。”
那么，世界的本质到底是什么？马克思主义哲学认为：世界的本原是物质，世界是统一的物质世界，它是本来就有的，它先于人类而存在，不是那个人或“神”创造的，人们的思想意识是人脑的机能对客观存的能动反应，也不是先天就有的。
现代天体理论认为，宇宙诞生于150亿年前的一次爆炸。大爆炸以后，物质开始向外膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。在这150亿年中先后诞生了我们看见的和看不见的一切天体和宇宙物质，如星系团、星系、我们的银河系、恒星、太阳系、行星、卫星等，形成了当今的宇宙形态，人类就是在这一宇宙演变中诞生的。虽然至今宇宙大爆炸理论仍然缺乏大量实验的支持，而且我们尚不知晓宇宙开始爆炸和爆炸前的图景。但宇宙大爆炸理论至少给我们以下几点启示：
第一，地球在宇宙中的地位。古希腊天文学家托勒密建立了地心说，把地球看作宇宙的中心，太阳和其他天体都围绕着地球转。以地球为中心的思想很符合基督教的需要，成为他们的基本教义。到16世纪，波兰天文学家哥白尼提出“日心说”，否定了地球居于宇宙中心的“地心说”，打破了上帝主宰天地运行的神话。教会把其看作是异端，哥白尼不敢发表自己的学说，直到临死才让自己的书出版。后来，伽利略提倡日心说，受到宗教裁判所的审判；布鲁诺宣传“日心说”，被教会活活烧死。哥白尼的“日心说”认为太阳是宇宙的中心，但后来天文学家发现，太阳只是银河系中一颗普通的恒星，它不是银河系的中心，而是在离银心27000光年的一根旋臂上，按顺时针方向绕银心运行，转一周需要2．3亿年。地球是太阳系中唯一的生态星球，是人类繁衍生息的绿色家园，李洪志把地球说成是宇宙的垃圾站，是为了宣扬他的“末世论”，给信徒制造恐慌心理，从而把他们控制起来。
第二，人类和宇宙的关系。通过宇宙学，我们知道，人类的出现和进化都与宇宙的演化有关系。根据大爆炸理论，在大爆炸之前不存在时间、空间、物质和辐射，这些都是在大爆炸中产生的。没有物质哪来人类，没有时间、空间就没有人类活动的舞台。人类的存在与宇宙的演化有着密切的关系。宇宙学家告诉我们，我们呼吸的氧，烧的碳以及金戒子里的金，总之一切元素都是在宇宙这个大熔炉里冶炼出来的。我们探测宇宙演化的过程，实际上也是探索人类的足迹，也是一个自我发现的过程。
第三，人在宇宙中的地位。我们说银河系不是宇宙的中心，太阳系不是银河系的中心，地球不是太阳系的中心，而人类只不过是宇宙中无足轻重的尘埃。这是不是有点叫人泄气？不过，这些都是科学真理。好奇是人类的天性，人们靠着这种天性，进行科学探索，发展创造，不断开拓自己的智慧，丰富自己的生活；知识是生存的先决条件，人们从出生到衰老的生命过程，是不断或间接或直接接受知识的过程，所谓“活到老，学到老”，就是这一体会的真实写照。只有那些敢于探索宇宙真面目的人，才能洞察宇宙的奥秘，人类的未来取决于我们对宇宙的了解程度。
由此可见，世界是客观存在的，宇宙是按照自己的演变规律而进行变化发展的，绝不是某个人所能改变的。就整个宇宙而言，人类只不过是宇宙中无足轻重的尘埃。李洪志所说他可以决定地球爆炸的时间，可以推迟地球爆炸30年，这纯粹是痴人说梦的骗人鬼话。[Page]
二、意识是什么
李洪志吹嘘：“我坐在这里可以看到北京的景象，看到美国的景象，看到地球那边去。有人理解不了，从科学上也理解不了，……我给大家剖析出来：在这个场的空间中，在人的前额部位有一面镜子，不练功的人是扣着的；练功的人它就翻转过来。当人的遥视功能要出来时，它就来回翻转。”“当你的天目开到法眼通层次的时候，你会发现石头、墙，什么东西都会跟你说话，打招呼。”那么，人的思想意识到底是什么呢？
1、意识是人脑的机能
人的精神活动，如感觉、记忆、思维，它们分别起着获得信息、储存信息以及分析、处理信息的作用，都与大脑不同部位的生理活动相联系。
在加拿大曾有一个特殊的病例：有一个人是在某文艺团的管弦乐手，由于腿一直不太方便，近来抽了点时间，特来住院彻底治疗。在手术时，当护士用微电极刺激病人的大脑皮层右侧颞上叶时，他突然说：“我听到了管弦乐声！”并情不自禁地哼唱起来。在场的医生与护土，无不感到十分惊讶。大家忙得要命，哪里有空去放管弦乐呢？但是，望着手术中的病人专注哼唱管弦乐的神情，又使人不得不相信，他似乎真的听到了管弦乐声。这究竟是怎么一回事呢？
手术完后，带着这个疑问，他们推举了一位脑科医生去请教有关专家。专家经过认真的研究，认为这就是用微电极的刺激代替神经系统传输来的信息，从而触发了病人储存在大脑皮层里的关于管弦乐的记忆的结果。这位专家还认为，人通过对客观存在进行反映，形成一定的意识，储存、记忆在大脑里，这种记忆可以像录音磁带一样，只要刺激大脑的某一点，就可以把储存在“磁带”里的内容释放出来。又如，在下丘脑有“好感中枢”和“厌恶中枢”，两者相距仅半毫米，用微电极刺激前者，可使人心情愉快，乐此不倦；但是，刺激稍偏，即可能触及“厌恶中枢”而引起相反的情绪和行为。这些材料说明，人脑的确是人的精神活动的物质基础。马克思主义哲学认为，人的意识与人脑这一特殊物质是不能分开的。人的意识是人脑的机能。
现代科学已揭示：在人脑中，大脑最发达，大脑的皮层叫表层，是大脑的主要部分。皮层表面有许多凹陷和隆起的沟回，若把它展开来，足有2600平方厘米。人的大脑皮层约由140多亿个神经元组成，皮层的不同部位，其机能也各不相同，包括运动区、感觉区、语言区等许多机能区。这就组成了极其复杂的神经网络系统，使人脑具有极其完善的反映客观世界和加工、整理以及储存信息的能力。人的大脑每天能记录生活中大约8600万条信息。据估计，人的一生能凭记忆储存100万亿条信息。人脑的神经细胞回路比今天全世界的电话网络还要复杂1400多倍。
现代科学还证明，意识不是人脑固有的或自生的东西，而是人脑对客观对象的反映。人脑只不过是一个“加工厂”，而被加工的“原材料”或“半成品”则来自于客观世界，必须靠实践这个“中转站”或“运输道”送进加工厂，才能生产出意识这个“完成品”。
2、意识是人脑对客观存在的能动反映
我国五代时有一个《厉归真画虎》的故事：厉归真是我国五代后梁时期的一个著名画家。他善画山水、禽兽，特别会画牛。人称厉归真画的牛是，“远观其牛如活”。但当时的人特别崇尚老虎的威武雄壮，喜欢在客堂里悬挂绘有老虎的画幅。于是，厉归真决心学习画虎。
开始，厉归真“闭门画虎”。然而，他画出的老虎往往像牛，世人不屑一顾。他决定进深山，深入到虎穴去观察老虎的实际情况。他带着干粮、画具，来到老虎经常出没的深山老林，在一棵大树上搭了个草棚，就在上面潜伏了下来。从早到晚，厉归真目睹耳闻的只是怪石峭岩、虎啸狼嚎。每当黄昏来临，成群的老虎在他栖息的那棵大树附近出现时，厉归真就全神贯注地仔细观察老虎坐、卧、跑、跳、捕捉小动物和发怒、厮打时的各种情状，同时展纸挥毫，迅疾地画下一张又一张素描，作为实地观察的记录。就这样，厉归真在大树上生活了很长一段时间，实地观察、揣摸透了老虎的生活习性和各种形态神情，积累了大量虎的动作素材。厉归真还“自衣虎皮，跳跃于庭”，继续模仿、琢磨老虎的各种运动状态。后来，厉归真画的老虎果然“毛色明润，虎视眈眈，有威加百兽之意”。人们争相购买他的作品，并当作珍贵的艺术品欣赏、收藏。厉归真终于成了一代画虎大师。[Page]
这就生动地说明了人们要正确认识事物，离开了对客观存在的能动反映，是根本不可能的。
3、虚幻的意识也是人们对客观存在的反映，但只是歪曲的反映而已
道教故事《抱朴子·内篇》记载一个《捕獐得鲍》的故事：以前，汝南有一个人在田野里设置了绳网来捕捉獐子，獐子进入绳网后，但设网的主人并不知道。有几个客商经过时却看到了，于是就偷偷取出獐子准备拿走，但转念一想，这样白白拿走别人的东西太不道德了。因此，有个客商就把自己车上的一只鲍鱼放进网里，然后大家才离去。绳网的主人来到后，发现网中有一只鲍鱼，十分奇怪，以为它有神灵，不敢拿回家去。后来，村子里的人听说了这件事，就一同为鲍鱼建屋立庙，号为“鲍君”。此后，供奉“鲍君”的人渐渐多了起来，庙宇被装饰得五光十色。前来致祭的病人中，偶尔有自行痊愈的，便认为是“鲍君”的保佑，每次路过此庙，没有不去祭祀致谢的。就这样过了七八年，最初那位放鲍鱼的商人又经此庙，询问其中缘故，人们把情形一一都告诉了他。于是鲍鱼主人说道：“这只是我放在绳网里的一只鲍鱼罢了，它哪里是什么神灵呢？”从此以后，庙祭“鲍君”的事也就停止了。
神灵鬼怪这些东西，在实际生活中并不存在，但在人们的思想中往往会出现。人们头脑里为什么能产生这些实际生活中不存在的东西呢？这是因为神灵鬼怪在实际生活中虽然不存在，但构成神灵鬼怪的“零件”，在实际生活中却是存在的。先秦《韩非子》中记载一个《画鬼最易》的故事：有一次，齐王问给他画像的画师：“什么东西最容易画，什么东西最难画？”画师告诉齐王说：“狗和马最难画，这两种动物是日常生活中最常接触的，要画得使客人满意不容易。而画鬼最容易了，谁也没有真正见过妖魔，只要将人的各种丑陋和缺陷都参杂在一起，说画的是鬼怪，别人也无话可说。”所以，不管是正确的意识，还是错误、虚幻的意识，它们都是客观事物在人们头脑里的反映，其反映的内容都能在现实世界中找到某种客观“原型”。
4、意识的能动作用
意识虽然是客观存事物在人脑的反映，但他对人的行为具有一定支配作用，这就是意识的能动作用。东汉应劭《风俗通》中有一个《杯弓蛇影》的故事：晋朝有个叫乐(yuè)广的人，爱喝酒。一天，他邀请朋友到家里来对斟对饮。当喝到一半时，忽然，朋友看见酒杯里有条蛇影在游动。他受了惊吓，回去便一病不起。请医服药，都无起色.乐广跑来看他，问明起病的缘由。乐广听后一把拉起朋友往家走。他让朋友坐在原处，斟满酒问：“有蛇吗？”杯子里还是有“蛇影”！乐广随手取下墙上的弓。这次，“蛇影”不见了，杯子里原来是弓影呀！朋友的病情顿时好了！后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。我们生活中，有些心病就是意识能动作用的原因。意识虽然是客观存事物在人脑的反映，但他对人的行为具有一定支配作用，这就是意识的能动作用。
三、一切从实际出发，实事求是
物质决定意识，意识又对物质具有能动的反作用，这就要求我们在生活和工作中，要一切从实际出发，实事求是。先秦《孟子》中有这样一个《拔苗助长》故事：古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急。这天，他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。他疲惫不堪地回到家里，对家里的人说：“今天可把我累坏了！我一下子让禾苗长高了许多！”他的儿子听了，连忙跑到田里去看。田里的禾苗全部打蔫了。
这就告诉我们，做任何事情，都要从客观实际出发，是客观存在决定人们的思想意识，人们的生活和工作，只有尊重客观规律办事，以客观规律为指导，才能把事情做好。这就是毛泽东说的实事求是。[Page]