江苏淮安清浦区“三个区别”宣传有效果
针对法轮功受蒙蔽群众文化程度普遍较低的特点，江苏省淮安市清浦区编写了《正教邪教三区别》的宣传单，化繁为简，以简服众，受到了较好宣传效果。
过去对法轮功受蒙蔽群众举办教育讲座时，请来专家学者，往往讲的都是高深的学术理论，群众则因为文化程度低而听不懂。针对这种情况，清浦区将正教的精华，化为简单群众语言，与法轮功进行对比，在课上讲，讲过还印成小传单发放。他们总结出来的通俗易懂的《正教邪教三区》别是：
一是对国事，问还是不问。问为邪教，不问为正教。佛教有四戒：“不谤国主，不犯国制，不做国贼，不漏国税。”佛教的主旨是引导世人修善心，去迷茫，脱苦海，所以不引导弟子、世人干涉国事。邪教相反，聚会不是为修心，而是聚起弟子对教主的忠心，教主则对世间的名、利极有兴趣，动辄发动弟子对国家施加压力，以求在到一己私利。如法轮功，在中国便有冲击报社、冲击国家机关的行为；在国外，则有破坏公共财物、扰乱地方治安的违法行为。这些直接干涉国事的行为，证明法轮功为邪教。
二是对伤害，报还是不报。报为邪教，不报为正教。正教讲以德报怨。这来之于因果说。之所以受伤害，必有你伤害过别人的前因，这个因可能是上世的，也可能是现世的。不报，债了，你先前造的业障也就消了。报，怨怨相报何时了，你仍在造恶业，你还会得后世的果报甚至现世报。此外，别人伤害你，是他们在造恶业，他们自会得到果报。如果你报复他，你同样是造恶业。你不报，正说明你修行程度高。所以修行高的人以德报怨。邪教则讲报复，一点亏都不能吃。法轮功不断实施的侵入卫星电视，不断扬言对国家机关人员实施报复，这些行为与凡夫俗子并没有两样，其所做所为也正反映出邪教的本质。
三是做教主，是舍还不舍。不舍是邪教，舍为正教。佛祖释迦牟尼，是舍了国王的一切荣华富贵的。佛祖见母虎饥饿、众小虎将饿死便舍身喂虎，见鹰要吃鸽子便藏起鸽子，割自己肉喂鹰。他与众弟子吃一样，住一样，周游列国，一心普渡众生，从而赢得了极大的声誉。而邪教教主，图的是教主个人的名利，聚得是教主个人的富贵。因此，邪教教主割舍不了自己已有的富贵，更不能与弟子同甘共苦去行善行义。试问一下李洪志，你能割舍所有财富给贫苦人么？你能与弟子们同甘共苦么？不能。所以法轮功邪教的面目暴露无遗。
这些通俗易懂的说法一宣讲，受众纷纷说清楚好懂，解决了思想上糊涂的观念。清浦区正在不断宣讲“三区别”，做好法轮功受蒙蔽群众的转化工作。
过去对法轮功受蒙蔽群众举办教育讲座时，请来专家学者，往往讲的都是高深的学术理论，群众则因为文化程度低而听不懂。针对这种情况，清浦区将正教的精华，化为简单群众语言，与法轮功进行对比，在课上讲，讲过还印成小传单发放。他们总结出来的通俗易懂的《正教邪教三区》别是：
一是对国事，问还是不问。问为邪教，不问为正教。佛教有四戒：“不谤国主，不犯国制，不做国贼，不漏国税。”佛教的主旨是引导世人修善心，去迷茫，脱苦海，所以不引导弟子、世人干涉国事。邪教相反，聚会不是为修心，而是聚起弟子对教主的忠心，教主则对世间的名、利极有兴趣，动辄发动弟子对国家施加压力，以求在到一己私利。如法轮功，在中国便有冲击报社、冲击国家机关的行为；在国外，则有破坏公共财物、扰乱地方治安的违法行为。这些直接干涉国事的行为，证明法轮功为邪教。
二是对伤害，报还是不报。报为邪教，不报为正教。正教讲以德报怨。这来之于因果说。之所以受伤害，必有你伤害过别人的前因，这个因可能是上世的，也可能是现世的。不报，债了，你先前造的业障也就消了。报，怨怨相报何时了，你仍在造恶业，你还会得后世的果报甚至现世报。此外，别人伤害你，是他们在造恶业，他们自会得到果报。如果你报复他，你同样是造恶业。你不报，正说明你修行程度高。所以修行高的人以德报怨。邪教则讲报复，一点亏都不能吃。法轮功不断实施的侵入卫星电视，不断扬言对国家机关人员实施报复，这些行为与凡夫俗子并没有两样，其所做所为也正反映出邪教的本质。
三是做教主，是舍还不舍。不舍是邪教，舍为正教。佛祖释迦牟尼，是舍了国王的一切荣华富贵的。佛祖见母虎饥饿、众小虎将饿死便舍身喂虎，见鹰要吃鸽子便藏起鸽子，割自己肉喂鹰。他与众弟子吃一样，住一样，周游列国，一心普渡众生，从而赢得了极大的声誉。而邪教教主，图的是教主个人的名利，聚得是教主个人的富贵。因此，邪教教主割舍不了自己已有的富贵，更不能与弟子同甘共苦去行善行义。试问一下李洪志，你能割舍所有财富给贫苦人么？你能与弟子们同甘共苦么？不能。所以法轮功邪教的面目暴露无遗。
这些通俗易懂的说法一宣讲，受众纷纷说清楚好懂，解决了思想上糊涂的观念。清浦区正在不断宣讲“三区别”，做好法轮功受蒙蔽群众的转化工作。