先进文化走向群众——邪教在这里没市场
2003年02月26日
新华网太原2月26日电 先进文化这样走向群众--山西朔州市探索思想宣传通俗化机制（王东平 武敌）
六旬农妇学邓选，村干部办事用哲学，理论宣传到街头，“三个代表”进民谣。这些新鲜事发生在山西省朔州市。多年来积极探索思想宣传通俗化、群众化机制的晋北城市，先进文化成为他们认识国情、观察社会的“金钥匙”。
街头、炕头的“主旋律”
暮冬时节，记者跟随朔州市委宣传部的同志一起，来到朔城区神头镇东神头村李玉玲家中，年近六旬的李玉玲家的热炕上，坐满了街坊邻居的男女老少。几位俏媳妇和李玉玲老俩口打起快板，敲开锣鼓、铙钹，一场别开生面的“炕头演唱会” 让我们赶上了。《邓小平理论指方针》《“三个代表”是个纲》《夸咱家乡新变化》《移风易俗敢当先》，节目一个胜一个精彩，掌声一浪高过一浪，不一会儿，村民们挤满了堂屋，爬满了屋外的窗户。
男：金秋召开什么会女：党的十六大北京开
男：十六大精神咋领会女：小康社会来描绘
男：三个代表代表啥女：人民利益第一位
男：国富民强要靠谁女：共产党领导咱们向前进
男女对唱的段子从山阴县岱岳镇综合集贸市场内传出，十六大精神被群众演员编成唱词，再谱上当地最流行的男女对唱的民间曲调“二人台”，载歌载舞，反复吟唱，过往行人听得如醉如痴。山阴县岱岳镇居民李顺秀对记者说：“理论深刻，这样宣传，好像一座桥梁，我们就懂了，能够理解方针、政策了。”
把田头、街头当舞台，让群众自编自演受教育，成了朔州市思想宣传走向群众的最有效形式。朔州市从1997年党的十五大宣传活动开始，就形成了日常化、制度化的做法，从市、县领导到驻地企业、军队、学校和乡镇的理论教员、文艺骨干、民间艺人，都与党委宣传部门建立了业务关系，每逢有政策、理论、时事宣传任务，这支庞大的队伍，能做到一呼百应，迅速走到社会最基层，送理论、送教材、送节目下乡。在农村“三个代表”学教活动中，和李玉玲一样的不少民间艺人，在宣传干部的指导下先后自编自演了“三个代表进农村”“学教活动大说唱”等形式多样的说唱节目。
乡村故事里的“大哲学”
朔州市委编写了一套《哲学通俗漫画》，包括辩证法、唯物论、无神论三个读本。读本采取讲一个哲学道理，配一幅插图漫画，举一个生动事例，引一段经典著作，加一段精彩点评的形式，内容贴近群众生活的“世情常理”，只要具备初中文化程度就能看懂。这套书面世后，得到了中宣部、中央党校和各大高校理论专家的赞赏，曾经以版画的形式在北京的博物馆展出，得到首都各界的好评。
如果不是亲眼所见，真难相信，这套《哲学通俗漫画》，在朔州市乡村也产生了那样大的影响和作用。山阴县古城镇是山西省有名的奶牛养殖基地，去年不少奶农愁眉苦脸，找到镇党委书记段国强反映，他们的奶牛养多了，自家院子“牛满为患”，连街头巷尾也成了牛圈。奶牛因为环境差，影响了产奶质量。不少奶农强烈要求在责任田上盖牛圈：这样一头牛一年纯收入是两三千元，种粮一亩地一年纯收入最多不过300至500元。算起帐来，谁都知道是好事。但在责任田上搞养殖行不行，省里市里没文件规定，这难坏了镇党委。段国强苦思冥想，随手拿起来放在案头的《哲学通俗漫画》翻起来，“固步自封独成眠，思想解放一片天”、“一把钥匙开一把锁”，这些哲学漫画的道理让他越看越兴奋。
段国强对镇里干部说，突破责任田不能盖牛圈这种传统观念，把畜牧业的投入理解为对农业的投入，一切问题就迎刃而解了。镇党委鼓励奶农在责任田上合理规划建牛舍，解决了规模养殖的瓶颈因素。去年，全镇涌现出上百家大户，宽敞、科学的奶牛园区初具规模。古城镇的这一做法被山西省畜牧局以典型经验推广。
邪教在这里没市场 [Page]
年届七十的肖兰英是朔城区北城居委会主任，她所在的这个社区，处于城乡结合部，受传统因素的影响，这里的居民中不少人信教。两年前，“法轮功”分子曾经试图在这个社区争夺群众，事情让肖兰英知道了，她十分焦急。正在这时，市委宣传部办在城区广场主办“无神论”大型版画展，市里还有针对性地制作了《批驳李洪志歪理邪说漫画集》。肖兰英从电视里看到这个消息，立即组织居民到广场看“无神论画展”，还向宣传部索要了通俗读本和漫画。
肖兰英找到了教育群众的好办法。从那时起，她的办公室和家里就成了宣讲无神论的课堂。她从“共产党给咱好光景，神佛带不来一个馍”、“骗子都说是真善，到头上当的是自己”等家常理教育居民。有两个练习“法轮功”的居民，不久幡然悔悟，承认自己受了骗。
思想宣传通俗化的关节点
朔州市在理论通俗化工作中，把握了几个关节点：首先，探索群众喜闻乐见、富有生命力的载体和形式。晋北民间有许多笑话、顺口溜、歌舞、短剧，艺术表现形式完美、精湛。把它们赋予理论和政策内容，群众愿意参与进来。朔城区神头镇的李玉玲说：“只要能说到老百姓的心窝窝里，政策见效快着哩。”
让人民群众有自己的本子读，按熟悉的道理读，能够买得起书，是第二个着力点。这几年，结合历次学习宣传活动，朔州市先后编辑、出版了《十五大精神通俗读本》《邓小平理论七字歌》《三个代表诗配画》一大批通俗教材。市委理论教员赵景春说：“我们写了初稿，到机关，到厂矿，到农村，到学校，分别听取工人、农民包括居民老大妈、老大爷的意见，看他们能不能接受，一遍遍地修改，直到他们听懂为止。”
在通俗化过程中还要处理好几个关系。朔州市委宣传部部长雷建国认为：既要通俗，又不能庸俗，切忌对理论断章取义，肢解理论体系；既要注重实际效果，又不能急功近利，用科学的理论武装人决不是一日之功；既要开放合作办“大宣传” ，坚定地走社会化的路子，又要有基调、节奏和技巧的调控把握。只有这样，才能发挥出思想宣传工作应有的武装人、激励人、鼓舞人、塑造人的作用。(完)
新华网太原2月26日电 先进文化这样走向群众--山西朔州市探索思想宣传通俗化机制（王东平 武敌）
六旬农妇学邓选，村干部办事用哲学，理论宣传到街头，“三个代表”进民谣。这些新鲜事发生在山西省朔州市。多年来积极探索思想宣传通俗化、群众化机制的晋北城市，先进文化成为他们认识国情、观察社会的“金钥匙”。
街头、炕头的“主旋律”
暮冬时节，记者跟随朔州市委宣传部的同志一起，来到朔城区神头镇东神头村李玉玲家中，年近六旬的李玉玲家的热炕上，坐满了街坊邻居的男女老少。几位俏媳妇和李玉玲老俩口打起快板，敲开锣鼓、铙钹，一场别开生面的“炕头演唱会” 让我们赶上了。《邓小平理论指方针》《“三个代表”是个纲》《夸咱家乡新变化》《移风易俗敢当先》，节目一个胜一个精彩，掌声一浪高过一浪，不一会儿，村民们挤满了堂屋，爬满了屋外的窗户。
男：金秋召开什么会女：党的十六大北京开
男：十六大精神咋领会女：小康社会来描绘
男：三个代表代表啥女：人民利益第一位
男：国富民强要靠谁女：共产党领导咱们向前进
男女对唱的段子从山阴县岱岳镇综合集贸市场内传出，十六大精神被群众演员编成唱词，再谱上当地最流行的男女对唱的民间曲调“二人台”，载歌载舞，反复吟唱，过往行人听得如醉如痴。山阴县岱岳镇居民李顺秀对记者说：“理论深刻，这样宣传，好像一座桥梁，我们就懂了，能够理解方针、政策了。”
把田头、街头当舞台，让群众自编自演受教育，成了朔州市思想宣传走向群众的最有效形式。朔州市从1997年党的十五大宣传活动开始，就形成了日常化、制度化的做法，从市、县领导到驻地企业、军队、学校和乡镇的理论教员、文艺骨干、民间艺人，都与党委宣传部门建立了业务关系，每逢有政策、理论、时事宣传任务，这支庞大的队伍，能做到一呼百应，迅速走到社会最基层，送理论、送教材、送节目下乡。在农村“三个代表”学教活动中，和李玉玲一样的不少民间艺人，在宣传干部的指导下先后自编自演了“三个代表进农村”“学教活动大说唱”等形式多样的说唱节目。
乡村故事里的“大哲学”
朔州市委编写了一套《哲学通俗漫画》，包括辩证法、唯物论、无神论三个读本。读本采取讲一个哲学道理，配一幅插图漫画，举一个生动事例，引一段经典著作，加一段精彩点评的形式，内容贴近群众生活的“世情常理”，只要具备初中文化程度就能看懂。这套书面世后，得到了中宣部、中央党校和各大高校理论专家的赞赏，曾经以版画的形式在北京的博物馆展出，得到首都各界的好评。
如果不是亲眼所见，真难相信，这套《哲学通俗漫画》，在朔州市乡村也产生了那样大的影响和作用。山阴县古城镇是山西省有名的奶牛养殖基地，去年不少奶农愁眉苦脸，找到镇党委书记段国强反映，他们的奶牛养多了，自家院子“牛满为患”，连街头巷尾也成了牛圈。奶牛因为环境差，影响了产奶质量。不少奶农强烈要求在责任田上盖牛圈：这样一头牛一年纯收入是两三千元，种粮一亩地一年纯收入最多不过300至500元。算起帐来，谁都知道是好事。但在责任田上搞养殖行不行，省里市里没文件规定，这难坏了镇党委。段国强苦思冥想，随手拿起来放在案头的《哲学通俗漫画》翻起来，“固步自封独成眠，思想解放一片天”、“一把钥匙开一把锁”，这些哲学漫画的道理让他越看越兴奋。
段国强对镇里干部说，突破责任田不能盖牛圈这种传统观念，把畜牧业的投入理解为对农业的投入，一切问题就迎刃而解了。镇党委鼓励奶农在责任田上合理规划建牛舍，解决了规模养殖的瓶颈因素。去年，全镇涌现出上百家大户，宽敞、科学的奶牛园区初具规模。古城镇的这一做法被山西省畜牧局以典型经验推广。
邪教在这里没市场 [Page]
年届七十的肖兰英是朔城区北城居委会主任，她所在的这个社区，处于城乡结合部，受传统因素的影响，这里的居民中不少人信教。两年前，“法轮功”分子曾经试图在这个社区争夺群众，事情让肖兰英知道了，她十分焦急。正在这时，市委宣传部办在城区广场主办“无神论”大型版画展，市里还有针对性地制作了《批驳李洪志歪理邪说漫画集》。肖兰英从电视里看到这个消息，立即组织居民到广场看“无神论画展”，还向宣传部索要了通俗读本和漫画。
肖兰英找到了教育群众的好办法。从那时起，她的办公室和家里就成了宣讲无神论的课堂。她从“共产党给咱好光景，神佛带不来一个馍”、“骗子都说是真善，到头上当的是自己”等家常理教育居民。有两个练习“法轮功”的居民，不久幡然悔悟，承认自己受了骗。
思想宣传通俗化的关节点
朔州市在理论通俗化工作中，把握了几个关节点：首先，探索群众喜闻乐见、富有生命力的载体和形式。晋北民间有许多笑话、顺口溜、歌舞、短剧，艺术表现形式完美、精湛。把它们赋予理论和政策内容，群众愿意参与进来。朔城区神头镇的李玉玲说：“只要能说到老百姓的心窝窝里，政策见效快着哩。”
让人民群众有自己的本子读，按熟悉的道理读，能够买得起书，是第二个着力点。这几年，结合历次学习宣传活动，朔州市先后编辑、出版了《十五大精神通俗读本》《邓小平理论七字歌》《三个代表诗配画》一大批通俗教材。市委理论教员赵景春说：“我们写了初稿，到机关，到厂矿，到农村，到学校，分别听取工人、农民包括居民老大妈、老大爷的意见，看他们能不能接受，一遍遍地修改，直到他们听懂为止。”
在通俗化过程中还要处理好几个关系。朔州市委宣传部部长雷建国认为：既要通俗，又不能庸俗，切忌对理论断章取义，肢解理论体系；既要注重实际效果，又不能急功近利，用科学的理论武装人决不是一日之功；既要开放合作办“大宣传” ，坚定地走社会化的路子，又要有基调、节奏和技巧的调控把握。只有这样，才能发挥出思想宣传工作应有的武装人、激励人、鼓舞人、塑造人的作用。(完)