重视科学思维方式的训练

　　编者按：

　　“法轮功”对社会造成的危害不可低估，为进一步批判“法轮功”的歪理邪说，本报与科技部相关部门联合开辟专栏，陆续发表专家学者的文章深入批判李洪志及其“法轮大法”的荒谬理论。

　　“法轮功”滋生的速度之快，传播的范围之广，对党政部门渗透之深，组织之严密，行动之诡秘，都是史无前例的。为了维护改革开放、社会发展和安定团结的大好局面，为了保护广大人民生命财产的安全，首要的任务是要从政治上反击“法轮功”的阴谋，组织上取缔“法轮功”的非法组织。我们反对“法轮功”就要研究“法轮功”，即全面分析“法轮功”的社会背景、方法以及社会的、历史的、认识的根源。这样才能彻底揭露“法轮功”，铲除滋生“法轮功”的土壤，从中引出必要的经验教训。否则，取缔了“法轮功”还会有其他千奇百怪的歪理邪说出来危害社会、残害人民。所以从理论上、思想上批判“法轮功”是一项长期而艰巨的任务。

　　值得注意的是“法轮功”这么一些七拼八凑、荒唐可笑的东西，居然有那么多人相信，这是我们应当认真研究的社会现象。练习“法轮功”的绝大多数人出于强身健体的良好愿望，缺乏科学的思维方式，容易上当受骗。所以倡导用科学的精神、科学的思想、科学的方法看问题，才能从根本上抵御“法轮功”之类的歪理邪说。

　　人类认识客观世界的思维方式千变万化。最初只能使用直观的、类比的、联想的或者思辨的科学思想；即用直观的方式认识五光十色的现象世界，用类比、联想和思辨的方法解释自然现象的相互联系，创造古代的经验科学和自然哲学。这种类比、联想和思辨是否符合自然界的本来面目？需要在实践中才能证实，得到规律性的认识。于是人类用实证的思维方式认识自然界的本质，进入因果世界，凡是不能用实践直接证明的，就用逻辑的推理方法取得间接的证明，创造了近代实证科学，最后形成以牛顿力学为代表的近代实验科学。逻辑实证的思维方式对自然界的不确定性毫无办法，只能用概率的思维方式进入或然世界，用统计的方法建立20世纪的理论自然科学。理论自然科学对复杂性、开放性问题难以判断，必须用系统的、开放的思维方式全面认识自然规律，用非线性的思维方式创造当代的和未来的科学理论，人类的认识进入开放世界和混沌世界。

　　对于一般的“法轮功”的练习者而言，要注意以下几个具体问题的思考方法。

　　第一个问题，练功健身不是有益无害吗？事实上，“法轮功”是政治问题而不是单纯的练功健身问题，不然怎么会到中南海、电视台和新闻出版单位去练功呢。即便是练功健身问题，从科学的思维方式考虑，也要搞清以下几个问题。

　　首先，身体是否练好了？是感觉好了，还是真的好了？从统计学的方法来看，有多少人身体练好了，有没有人、有多少人练坏了？其次，身体为什么练好了？是靠自身的调养，还是什么“偿还了业力？”什么情况下身体练好了，什么情况下身体练坏了？第三，身体是怎样练好的？活动增加、心情好、吃得香睡得好，靠人体自我调节功能，提高了身体素质，改善了健康状况，还是笼笼统统说是“法轮功”练好了身体？总之，人体健康是非常复杂的科学研究课题，不是靠感觉、想象、愿望、经验、类比、联想等直观的思维方式就能解决的问题，因此，希望所有相信“法轮功”能练好身体的人，都要认真反思以上的问题。

　　李洪志利用群众养生健康的善良愿望，首先提出一个看不见摸不着的“业力”，说什么有病的“根本原因是业力”；然后杜撰一个“业力”的因缘关系，认为“生老病死都是有因缘关系的，都是‘业力’回报，你欠了债就得还”。这里既没有事实，也没有证据，完全是信口开河。当然，按照科学的思维方式，可以提出“业力致病”的假设，但是，假设要有事实作根据，要有一套证实或者证伪的方法，才能把假设推翻或者变成科学的理论。而李洪志的

　　更为严重的是，“法轮功”不仅用“业力论”欺骗人民，而且用它来反对科学，反对现代医学，反对练功者看病吃药。李洪志说什么“练功的人的功自动就在消灭病毒和业力。吃药是把业力压了回去，就不能够清理身体，因此也就不能治病。”结果很多无辜的人因此而丧生。

　　第二个问题是，如何看待某些科学家练习“法轮功”的问题。“法轮功”很注意吸收科学家、党政机关的领导和社会名流练功，有的委以重任、借以扩大自己的势力。很多人认为这些名流、老领导、专家、教授都相信“法轮功”，加上一些似是而非的传言，因此盲目参加“法轮功”。大科学家相信并且研究神灵鬼怪在历史上不是什么稀奇的事例。科学史上用科学的仪器验证神灵存在的科学家不乏其人。19世纪美国和欧洲成立许多灵媒团体，著名的科学家华莱士和克鲁克斯就是其中的积极分子。

　　华莱士是英国的动植物学家，他与达尔文同时建立物种进化学说。1858年他与达尔文一起在林耐学会宣读他们的进化理论，是当时知名度很高的科学家。他热衷于催眠术，精心策划有关的实验；还相信神灵照相；1875年出版《论奇迹和现代心灵论》。有一次他确实看到了古比夫妇和神灵在一起照的相，他说要不是有一个活着的、智慧的、然而肉眼看不见的存在物在这里，就是古比夫妇等策划的无耻骗局。他接着说“古比先生夫妇我都是非常了解的，所以我绝对相信：他们就像自然科学方面的真挚的真理的探索者一样，是不能干出这种骗人的勾当来的。”后来的事态表明，原来自称神灵因为得到信徒的捐赠不多而“罢工”，当人们追踪到她时，发现是一个有血有肉的女青年。这种“眼见为实”和绝对相信像自然科学方面的真挚的真理探求者的天真想法，难道不应当引起受到“法轮功”蒙骗的善良的人们的反思吗？

　　克鲁克斯是英国的化学家和物理学家，曾经发明光电管，发现化学元素铊，是皇家学会会员。他1871年开始研究心灵现象，担任英国心灵研究会第四任主席，对当时使许多心灵学家为之倾倒的库克小姐扮演的神灵角色，进行“科学”的全面测试，本着诚则灵的心态，力图证实四度空间的一切细节。他说作为一个实验物理学家，居然能够用经验的观察，证实了神灵的存在，只求一次成功，哪怕失败百次又何妨？这些话100多年前的老话，至今还被“法轮功”老调重弹，不值得我们深思吗！

　　恩格斯在《自然辩证法》一书专门有一篇“精神世界中的自然科学”批评华莱士和克鲁克斯先生在测试神灵的时候几乎用了当时所有的仪器，惟独没有带上自己的头脑。恩格斯尖锐地指出：“经验主义的自然科学家由于单凭经验、极端缺乏思维，必然走向幻想、盲从和迷信。”列宁也指出，自然科学家在自己研究的领域内是彻底的唯物主义，一旦踏出这个领域、走进历史和社会的领域，就是一个彻头彻尾的唯心主义者，任何一个科学家在他的研究领域里是值得信赖的专家，在这个研究领域以外也是一个外行。所以，对科学家也不能迷信，盲从。另一方面，作为一个科学家、特别是大科学家也应当从华莱士和克鲁克斯身上汲取教训，加强理论思维的学习和训练，克服蔑视理论思维的经验主义倾向。

　　第三个问题是，如何看待科学和“法轮功”的关系。“法轮功”是现代巫术，是迷信。科学和迷信、伪科学、反科学是根本对立的，真正的科学家和坚定的唯物主义者，必然要和它们划清界限；然而科学和迷信、伪科学、反科学又是对立统一的，辩证法要求科学在揭露、批评迷信、伪科学、反科学中不断发展自己。古代的科学正是从巫术中发展起来的，天文学的起源是占星术。近代的化学得益于炼丹术和炼金术。现在批判迷信、伪科学必然会推动现代科学的进一步发展。[Page]

                                                                作者单位:中国科协自然辩证法研究会