涉邪人员道德缺失的心理调适与矫正
“无邪教地区创建”工作的开展，为全社会树立正气，弘扬科学精神，推进社会和谐稳定起到了重要作用。在对涉邪人员教育转化过程中，如何对涉邪具体人开展有针对性的工作，是一个系统工程，需要对具体人具体分析，特别是对具体人固有的道德方面要认真观察研究，才能对下一步转化工作起到支撑作用。笔者就涉邪人员的道德缺失心理调适与矫正作以下一些浅述。
一、涉邪人员道德缺失的心理表现
（一）道德认识方面的表现
1、道德认识模糊，是非观念不清。涉邪人员有一些模糊的道德认识，如“反正是信教，管它好与坏”，“别人能参加，我也能去”，“只要是流传的，就是对我有利的”等等！
2、道德判断具有两重性。一是在抽象意义上掌握的道德判断标准与自己的实际品行相矛盾，对自己的要求与对别人的评价相矛盾，也就是言行不一，表里不一；二是对道德行为的判断常以情感或物质的得失为转移，从而缺乏应有的原则性。例如，在常有的社会宣传教育中，也认识到邪教的危害，但又被个人的“友情”、“志趣相投”所束缚，表现出态度暧昧，半推半就，最终加入邪教组织。
（二）道德情感方面的表现
1、自尊感与自卑感相交织。
马斯洛把人的需要归纳为五个层次：生理的需要---安全的需要---归属与爱的需要---尊重的需要---自我实现的需要。涉邪人员道德缺失的一大待征，是他们有强烈的自尊需求。如果得不到满足，他们会感到痛苦、苦恼。他们最忌别人骂他“不可救药”，相反，家人的不理解，帮教干部的冷漠，旁人的热嘲，种种的冷遇和歧视使他们的自尊需要压抑下去，内心产生了一种消极的自卑心理，而把自尊深藏心中。
2、有抵触对立情绪。这种情绪同教育方式简单有关。
3、要注重友谊感。友谊感是人与人之间在交流中相互信任、支持的情绪体验。涉邪人员在被人们歧视或嫌弃时，正当的友谊需要得不到满足，就会用另外的形式到社会上去寻找补偿。这就是有的涉邪人被处理后，转化措施跟不上，继续走上老路的原因之一。
4、情感的内外矛盾表现突出。从外部表现来看，涉邪人员的情感有时达到奔腾直泻、淋漓尽致的地步，这就是死不改悔，他们可以不顾家庭，义无反顾，不顾法律法规的约束和别人的干涉。从内心看，他们实际上也是有情有欲、了解教育者的心情和好意，但强烈的逆反心理促使他们做出相反的事情。
二、涉邪人员道德缺失行为的心理调适
涉邪人员的道德缺失是外因与内因相互作用的结果，是他们心理不成熟的表现。在促使家庭、社会形成“教育合力”的同时，更应重视道德缺失的心理调适。
1、定势的建立与意义障碍的消除。
例：一涉邪人员刚刚进入转化前期，如果第一个做教育转化的工作者，能从入心入理、关爱他人的角度去开展工作，他们就容易接受教育和要求。如果教育工作者态度恶劣、动不动训斥、简单粗暴，那么他们就会产生情绪对立的心理。
教育实践证明，运用好定势规律，发挥其积极作用，克服消极影响，有利于提高教育效果。教育者在与受教育者的接触中，要妥善处理好头几件事，如了解其家庭背景和入邪教的程度，为第一次谈话作好辅垫；深入浅出地讲解邪教的特征与危害；如何利用家庭关系共同开展工作等等，在受教育者心目中形成积极的定势是很有必要的。
2、消除疑惧和对立情绪。
道德缺失的涉邪人员，他们的心境被怀疑、社会氛围的营造使他们恐惧，他们对正常人冷漠、疏远，甚至对立、仇视。教育者应对此怀有崇高责任感，真心地去关爱他们，就是被处理的人，也要满腔热情地从多方面关心他们，善于发现他们的闪光点。同时，在接近他们的过程中，善于感悟他们、启迪他们，对其涉邪行为，旗帜鲜明地予以揭露和批判。
3、运用心理规律提高认识和培养感情。
对涉邪人员的道德缺失，教育工作者要抓住道德认识这个首要环节，想方设法理清他们头脑中的精神污染，具体做法要以自我教育为中心，开展一系列探索真理与道德的认知活动，引导他们“心理位移”，站在国家、集体和家庭的利益上去认识自己的问题。同时要运用“心理对比”的方法，帮助他们学习英模人物事迹，学习己转化人员回归社会建功立业的优秀典型，使他们听到、看到两种道德观的鲜明对比。这样，就会震动他们的心灵，产生悔过感、内疚感。当他们一旦有改过的愿望时，就运用“心理期望”作用，使他们深刻感受祖国、人民、社会和家庭对自己的无限期望，只要改过是非，自觉脱离邪教，回归社会正常生活，就一定会成为对国家有贡献、对人民有益的人。 [Page]
4、运用“归属作用”提高崇尚的荣誉感。
道德缺失的涉邪人员，也不是不要个人荣誉和威信，而是自尊心和荣誉感向畸形发展。因为他们的非法活动被揭露后，受到社会、周围人们的鄙视、谴责、甚至是白眼、讥笑，自尊心受到极大的打击，他们感到无助、孤单，如不及时帮教，回归正常社会生活，他们就会继续陷入邪教之中，走向老路，把自己归属这个圈子内，并在谋求谅解、温暖和个人威信。因此教育工作者必须要把涉邪人员拉回来，归属于社会崇尚的大家庭，关心他们，爱护他们，吸引他们，帮助他们。
5、把握心理活动特点，做好转化工作。
（1）萌发阶段：是道德缺失的涉邪人员萌发上进愿望、开始向前进的阶段。教育影响是引起萌发的主要条件，实事求是剖析、推心置腹的谈话、转化案例的感染、典型事例的教训等，都能激起上进意向。但上进意向或隐而不显，或不稳定易消失。教育工作者要有高度的敏感性，善于发现萌芽，抓住时机，热情扶植，使其保持稳定上进的步伐。
（2）转化阶段：这是转化的关键阶段。这个阶段的主要特点是：第一，心理状态复杂。对涉邪错误不痛恨，与社会对立的情绪使他们徘徊、犹豫，阻碍着行为的转化。第二，容易出现反复。认识上的动摇、情感上的留恋、老朋友的引诱、周围人的热嘲，都能成为反复的诱因。教育的关键在于把反复当作教育的良好时机，分析原因，循循善诱，视不同情况，予以具体帮助。
（3）稳定发展阶段：道德缺失的涉邪人员己经认识到现实危害，并脱离了束缚，基本上回归社会，自身的积极因素占据主导地位，集体荣誉感、社会责任感、家庭幸福感替代过去的自私、自卑、孤独。此时，教育工作者仍要有计划地提高他们的道德认识水平，及时帮助现实生活中存在的困难，让他们融入社会当中，鼓励他们再接再厉，不断前进。
三、涉邪人员道德缺失的矫正
（一）动之以情、晓之以理、导之以行
1、动之以情是由对立转向信任教育工作者的关键。转化教育的过程是教育者与受教育者双方活动以及情感交流的过程，而教育者的情感起着主导作用。一旦对受教育者产生热爱感和期待感，就会潜移默化地给受教育者以良好的情感鼓励，引导涉邪人员积极向上。
2、晓之以理是提高道德认识是转化涉邪人员思想的基础。是非观念薄弱或缺乏辩别是非能力，是一些涉邪人员犯法的原因之一，也是他们道德缺失的心理特点。所以，提高他们的是非辩别能力，是涉邪人员改正行为并坚持正确行为的重要心理因素。晓之以理就是让他们明白和掌握一定的道理和行为准则，以理服人。不讲理就没有教育，讲理就是教育者最基本的立足点和手段。
3、持之以恒是矫正道德缺失涉邪人员所必须坚持的原则。首先，对他们的反复要有足够的精神准备，才能更有耐心更细致地做好教育工作。其次，锻炼与诱因作斗争的意志力。要逐步培养他们独立地与外部诱因作斗争的能力，要辅之以赞扬、鼓励，提出榜样和介绍锻炼与诱因作斗争的方法，对他们作具体指导。
4、导之以行是矫正道德缺失涉邪人员的必要途径。在反复的实践活动中，养成合乎道德规范行为习惯，这是矫正道德缺失的关键所在。也是整个社会阶层共同努力的任务。
（二）注意关爱涉邪人员
对涉邪人员要从道德上、精神上、生活上、工作上多层次，立体式关爱帮助。
1、学会尊重涉邪人员。这些人员或多或少有各种原因被拉拢进入邪教组织（特定人物除外），如生病、天灾人祸导致残疾、精神空虚等，一旦认识邪教危害，大多数是能够自拔的，因此对其应有尊重是教育者首要做到的。 [Page]
2、施教者应注意谈话艺术。要增进人际沟通效能，增加彼此的亲密度。有笑声就没有战争，能起到春风化雨的功效。
3、营造关爱、帮助涉邪人员社会氛围。社会的关注不仅仅是人人喊打，而是要动用整个社会资源关爱涉邪人员群体，帮助他们摆脱邪教的束缚，唤回他们的自信，回归社会，过正常人的生活。
让我们用真诚的爱、满腔的热情、想方设法，挽救、帮助涉邪人员，重塑他们的道德缺失；用真情感化他们的心灵，赢得他们的信赖；以高尚的人格力量感召他们，唤起他们对生活的信心；只有这样才能使社会更加和谐稳定。
一、涉邪人员道德缺失的心理表现
（一）道德认识方面的表现
1、道德认识模糊，是非观念不清。涉邪人员有一些模糊的道德认识，如“反正是信教，管它好与坏”，“别人能参加，我也能去”，“只要是流传的，就是对我有利的”等等！
2、道德判断具有两重性。一是在抽象意义上掌握的道德判断标准与自己的实际品行相矛盾，对自己的要求与对别人的评价相矛盾，也就是言行不一，表里不一；二是对道德行为的判断常以情感或物质的得失为转移，从而缺乏应有的原则性。例如，在常有的社会宣传教育中，也认识到邪教的危害，但又被个人的“友情”、“志趣相投”所束缚，表现出态度暧昧，半推半就，最终加入邪教组织。
（二）道德情感方面的表现
1、自尊感与自卑感相交织。
马斯洛把人的需要归纳为五个层次：生理的需要---安全的需要---归属与爱的需要---尊重的需要---自我实现的需要。涉邪人员道德缺失的一大待征，是他们有强烈的自尊需求。如果得不到满足，他们会感到痛苦、苦恼。他们最忌别人骂他“不可救药”，相反，家人的不理解，帮教干部的冷漠，旁人的热嘲，种种的冷遇和歧视使他们的自尊需要压抑下去，内心产生了一种消极的自卑心理，而把自尊深藏心中。
2、有抵触对立情绪。这种情绪同教育方式简单有关。
3、要注重友谊感。友谊感是人与人之间在交流中相互信任、支持的情绪体验。涉邪人员在被人们歧视或嫌弃时，正当的友谊需要得不到满足，就会用另外的形式到社会上去寻找补偿。这就是有的涉邪人被处理后，转化措施跟不上，继续走上老路的原因之一。
4、情感的内外矛盾表现突出。从外部表现来看，涉邪人员的情感有时达到奔腾直泻、淋漓尽致的地步，这就是死不改悔，他们可以不顾家庭，义无反顾，不顾法律法规的约束和别人的干涉。从内心看，他们实际上也是有情有欲、了解教育者的心情和好意，但强烈的逆反心理促使他们做出相反的事情。
二、涉邪人员道德缺失行为的心理调适
涉邪人员的道德缺失是外因与内因相互作用的结果，是他们心理不成熟的表现。在促使家庭、社会形成“教育合力”的同时，更应重视道德缺失的心理调适。
1、定势的建立与意义障碍的消除。
例：一涉邪人员刚刚进入转化前期，如果第一个做教育转化的工作者，能从入心入理、关爱他人的角度去开展工作，他们就容易接受教育和要求。如果教育工作者态度恶劣、动不动训斥、简单粗暴，那么他们就会产生情绪对立的心理。
教育实践证明，运用好定势规律，发挥其积极作用，克服消极影响，有利于提高教育效果。教育者在与受教育者的接触中，要妥善处理好头几件事，如了解其家庭背景和入邪教的程度，为第一次谈话作好辅垫；深入浅出地讲解邪教的特征与危害；如何利用家庭关系共同开展工作等等，在受教育者心目中形成积极的定势是很有必要的。
2、消除疑惧和对立情绪。
道德缺失的涉邪人员，他们的心境被怀疑、社会氛围的营造使他们恐惧，他们对正常人冷漠、疏远，甚至对立、仇视。教育者应对此怀有崇高责任感，真心地去关爱他们，就是被处理的人，也要满腔热情地从多方面关心他们，善于发现他们的闪光点。同时，在接近他们的过程中，善于感悟他们、启迪他们，对其涉邪行为，旗帜鲜明地予以揭露和批判。
3、运用心理规律提高认识和培养感情。
对涉邪人员的道德缺失，教育工作者要抓住道德认识这个首要环节，想方设法理清他们头脑中的精神污染，具体做法要以自我教育为中心，开展一系列探索真理与道德的认知活动，引导他们“心理位移”，站在国家、集体和家庭的利益上去认识自己的问题。同时要运用“心理对比”的方法，帮助他们学习英模人物事迹，学习己转化人员回归社会建功立业的优秀典型，使他们听到、看到两种道德观的鲜明对比。这样，就会震动他们的心灵，产生悔过感、内疚感。当他们一旦有改过的愿望时，就运用“心理期望”作用，使他们深刻感受祖国、人民、社会和家庭对自己的无限期望，只要改过是非，自觉脱离邪教，回归社会正常生活，就一定会成为对国家有贡献、对人民有益的人。 [Page]
4、运用“归属作用”提高崇尚的荣誉感。
道德缺失的涉邪人员，也不是不要个人荣誉和威信，而是自尊心和荣誉感向畸形发展。因为他们的非法活动被揭露后，受到社会、周围人们的鄙视、谴责、甚至是白眼、讥笑，自尊心受到极大的打击，他们感到无助、孤单，如不及时帮教，回归正常社会生活，他们就会继续陷入邪教之中，走向老路，把自己归属这个圈子内，并在谋求谅解、温暖和个人威信。因此教育工作者必须要把涉邪人员拉回来，归属于社会崇尚的大家庭，关心他们，爱护他们，吸引他们，帮助他们。
5、把握心理活动特点，做好转化工作。
（1）萌发阶段：是道德缺失的涉邪人员萌发上进愿望、开始向前进的阶段。教育影响是引起萌发的主要条件，实事求是剖析、推心置腹的谈话、转化案例的感染、典型事例的教训等，都能激起上进意向。但上进意向或隐而不显，或不稳定易消失。教育工作者要有高度的敏感性，善于发现萌芽，抓住时机，热情扶植，使其保持稳定上进的步伐。
（2）转化阶段：这是转化的关键阶段。这个阶段的主要特点是：第一，心理状态复杂。对涉邪错误不痛恨，与社会对立的情绪使他们徘徊、犹豫，阻碍着行为的转化。第二，容易出现反复。认识上的动摇、情感上的留恋、老朋友的引诱、周围人的热嘲，都能成为反复的诱因。教育的关键在于把反复当作教育的良好时机，分析原因，循循善诱，视不同情况，予以具体帮助。
（3）稳定发展阶段：道德缺失的涉邪人员己经认识到现实危害，并脱离了束缚，基本上回归社会，自身的积极因素占据主导地位，集体荣誉感、社会责任感、家庭幸福感替代过去的自私、自卑、孤独。此时，教育工作者仍要有计划地提高他们的道德认识水平，及时帮助现实生活中存在的困难，让他们融入社会当中，鼓励他们再接再厉，不断前进。
三、涉邪人员道德缺失的矫正
（一）动之以情、晓之以理、导之以行
1、动之以情是由对立转向信任教育工作者的关键。转化教育的过程是教育者与受教育者双方活动以及情感交流的过程，而教育者的情感起着主导作用。一旦对受教育者产生热爱感和期待感，就会潜移默化地给受教育者以良好的情感鼓励，引导涉邪人员积极向上。
2、晓之以理是提高道德认识是转化涉邪人员思想的基础。是非观念薄弱或缺乏辩别是非能力，是一些涉邪人员犯法的原因之一，也是他们道德缺失的心理特点。所以，提高他们的是非辩别能力，是涉邪人员改正行为并坚持正确行为的重要心理因素。晓之以理就是让他们明白和掌握一定的道理和行为准则，以理服人。不讲理就没有教育，讲理就是教育者最基本的立足点和手段。
3、持之以恒是矫正道德缺失涉邪人员所必须坚持的原则。首先，对他们的反复要有足够的精神准备，才能更有耐心更细致地做好教育工作。其次，锻炼与诱因作斗争的意志力。要逐步培养他们独立地与外部诱因作斗争的能力，要辅之以赞扬、鼓励，提出榜样和介绍锻炼与诱因作斗争的方法，对他们作具体指导。
4、导之以行是矫正道德缺失涉邪人员的必要途径。在反复的实践活动中，养成合乎道德规范行为习惯，这是矫正道德缺失的关键所在。也是整个社会阶层共同努力的任务。
（二）注意关爱涉邪人员
对涉邪人员要从道德上、精神上、生活上、工作上多层次，立体式关爱帮助。
1、学会尊重涉邪人员。这些人员或多或少有各种原因被拉拢进入邪教组织（特定人物除外），如生病、天灾人祸导致残疾、精神空虚等，一旦认识邪教危害，大多数是能够自拔的，因此对其应有尊重是教育者首要做到的。 [Page]
2、施教者应注意谈话艺术。要增进人际沟通效能，增加彼此的亲密度。有笑声就没有战争，能起到春风化雨的功效。
3、营造关爱、帮助涉邪人员社会氛围。社会的关注不仅仅是人人喊打，而是要动用整个社会资源关爱涉邪人员群体，帮助他们摆脱邪教的束缚，唤回他们的自信，回归社会，过正常人的生活。
让我们用真诚的爱、满腔的热情、想方设法，挽救、帮助涉邪人员，重塑他们的道德缺失；用真情感化他们的心灵，赢得他们的信赖；以高尚的人格力量感召他们，唤起他们对生活的信心；只有这样才能使社会更加和谐稳定。